tag:blogger.com,1999:blog-67062082327266889762024-02-22T21:45:26.762+02:00Ψηφιακή ΠαιδείαΜάθηση χωρίς σκέψη είναι χαμένος κόπος. Σκέψη χωρίς μάθηση είναι κίνδυνος. Κομφούκιος*Κυρμιζάκη Ευαγγελίαhttp://www.blogger.com/profile/12030711546960647834noreply@blogger.comBlogger2462125tag:blogger.com,1999:blog-6706208232726688976.post-2052458437604671002016-09-12T00:46:00.002+03:002019-12-01T21:50:40.465+02:00Ο ρόλος του πατέρα στην ανάπτυξη του παιδιού<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
Θέμα:
Ο ρόλος του πατέρα στην ανάπτυξη του παιδιού </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
Εισαγωγή<br />
<br />
Περιορισμένο ερευνητικό ενδιαφέρον εντοπίζεται στο χώρο της Ψυχολογίας για το ρόλο του πατέρα μέσα στην οικογένεια και στην ανάπτυξη των παιδιών. Μέχρι τώρα η προσοχή εστιαζόταν στο ρόλο της μητέρας. Αυτό αιτιολογείται από το ότι είναι δύσκολο να γίνουν υποκείμενα έρευνας σε σχέση με τις μητέρες και από τις αντιλήψεις για τον κοινωνικό ρόλο της πατρότητας, ότι δηλαδή ο πατέρας είναι κοινωνικά υποχρεωμένος να εμπλέκεται με την οικογένεια και ο ψυχολογικός του ρόλος θεωρούταν υποβαθμισμένος (Κορώσης, 2003).
Ωστόσο, η καταγραφή και μόνο του ρόλου της μητέρας δεν είναι αρκετή για να μιλάμε για σαφή αποτελέσματα της γονεϊκής εμπλοκής. Ο αυξημένος αριθμός διαζυγίων κατεύθυνε τους ερευνητές να εξετάσουν το ρόλο του πατέρα και τις επιρροές του στο παιδί, τα αποτελέσματα δηλαδή σε διάφορους τομείς ανάπτυξής του (National Center for Health Statistics, 2002, αναφ. στο Harris, n.d.).<br />
<br />
Η πατρότητα είναι πολύπλοκο φαινόμενο, στο οποίο ιστορικά έχουν δοθεί διάφορες θεωρήσεις· από το ότι είναι παιδαγωγός ηθικής και πειθαρχίας περάσαμε στους διαφυλικούς ρόλους και στον συνεργατικό πατέρα (Pleck & Pleck, 1997, αναφ. στο Sarkadi, Kristiansson, Oberklaid & Bremberg, 2008: 153). Στη μελέτη της πατρότητας γίνεται σύνδεση του πατέρα, της εργασίας και της φροντίδας (Dowd, 2011). Ένα παράδειγμα του αυξημένου ενδιαφέροντος στο νέο πεδίο αυτό έρευνας είναι η κυκλοφορία του περιοδικού Fatherin το 2003 που σημαίνει πατρότητα (Harris, n.d.).
Παραδοσιακά η μητέρα ήταν αυτή που φρόντιζε και παιδαγωγούσε το παιδί και ο πατέρας αυτός που το τροφοδοτούσε με εξουσία και ασφάλεια τροφής.<br />
<br />
Ωστόσο, η κατάσταση που φαίνεται να κυριαρχεί περισσότερο από τον 21ο αιώνα είναι εκείνη κατά την οποία οι ρόλοι των μελών είναι μπερδεμένοι και αλλάζουν ανάλογα με τα προβλήματα που δημιουργούνται, με αποτέλεσμα να αλλάζουν διαρκώς τα πρότυπα ταύτισης των νέων και οι στόχοι τους. Αυτή η αλλαγή οδήγησε στην ανάγκη προσέγγισης του ρόλου του πατέρα που να αντανακλά αυτές τις αλλαγές στον παραδοσιακό ρόλο του (Μακρή-Μπότσαρη, 2008· Harris, n.d.).<br />
<br />
Θετικό είναι λοιπόν το γεγονός ότι οι αντιλήψεις για το ρόλο του πατέρα έχουν αλλάξει. Έρευνες δείχνουν ότι υπάρχουν τάσεις για ένα πιο πρότυπο πιο κοντά στην ισότητα των ρόλων των δύο φύλων στην οικογένεια (πχ. Tasch, 1952). Έρευνες δείχνουν ότι πλέον υπάρχουν υψηλές κοινωνικές προσδοκίες για τους πατέρες στο να περνούν χρόνο με τα παιδιά τους, όπως φαίνεται από διατάξεις στο χώρο της εργασίας για άδειες πατρότητας και ελαστικό ωράριο (Andrews et al., 2004, Smeaton, 2006), ενώ νέοι πατέρες δεν υποστηρίζουν απόψεις για τον παραδοσιακό ρόλο των πατεράδων (Scott et al., 1998, αναφ. στο Clark, 2009: 3) και επιθυμούν να έχουν πλήρη συμμετοχή στην οικογενειακή ζωή (Henwood & Procter, 2003, Lewis, 2000) (Clark, 2009).<br />
<br />
Ωστόσο, έρευνες δείχνουν ότι συνεχίζουν να υπάρχουν απόψεις για τους παραδοσιακούς ρόλους στην οικογένεια. Η έρευνα των Κορωναίου, Πρεπούδης, Σιώτου & Τικταπανίδου (2006) έδειξε ότι η συμπεριφορά των γονέων μέσα στην οικογένεια εμμένει στο παραδοσιακό μοντέλο, αφού οι εργασίες του οίκου καταμερίζονται με βάση τις θεωρήσεις για το βιολογικό ρόλο των δύο φύλων· οι γυναίκες δηλαδή αναλαμβάνουν τις οικιακές εργασίες και οι άντρες αναλαμβάνουν τις εξωτερικές εργασίες του οίκου. Από την άλλη, καινοτομία αποτελούν οι στάσεις και αντιλήψεις των ανδρών –κυρίως στην επαρχία λόγω περισσότερου ελεύθερου χρόνου- για την ανατροφή των μικρών παιδιών, στην οποία εμπλέκονται πάνω από το μισό του δείγματος της έρευνας.<br />
<br />
Οι αλλαγές στους ρόλους της σημερινής οικογένειας οφείλονται σε διάφορους λόγους. Για παράδειγμα, οφείλονται στην μείωση της εξάρτησης της γυναίκας από τον άνδρα εξαιτίας νέων οικονομικών δεδομένων, κάτι που έφερε την ανάδυση του νέου προτύπου πατέρα (Μουσούρου, 1989).
Ακόμα, οφείλονται στην αύξηση του φαινομένου του απόντα πατέρα. Ο γάμος λοιπόν είναι ένας παράγοντας που γενικά επηρεάζει θετικά την ποσότητα του χρόνου που δίνουν οι πατέρες στη φροντίδα των παιδιών τους. Για παράδειγμα, συναντάμε συχνά την αλλαγή του ρόλου της μητέρας προς τα παιδιά όταν ο πατέρας είναι απών. Εκείνη αναλαμβάνει το ρόλο του πατέρα –ρόλος αναντικατάστατος- με αποτέλεσμα να δυσκολεύονται τα ίδια αργότερα να ξεκαθαρίσουν στις δικές τους σχέσεις αυτούς τους ρόλους. Και φυσικά, από τη στιγμή που θα χαθεί η ισορροπία, οι σχέσεις γίνονται τυπικές και στο τέλος χάνεται η επικοινωνία μεταξύ τους. Βασική προϋπόθεση για αυτή την ισορροπία στις σχέσεις των μελών είναι η επικοινωνία και η καλή σχέση των συζύγων καταρχήν, καθώς και η συνειδητοποίησή τους στο ρόλο του γονέα. Η ανησυχία τους για το αν είναι καλοί γονείς, αν μεγαλώνουν τα παιδιά τους σωστά, πολλές φορές τους δημιουργεί άγχος και στην προσπάθειά τους να είναι «τέλειοι» γονείς κάνουν συνεχώς λάθη (Floyd & Gallagher, 1997· Μακρή-Μπότσαρη, 2008· Harris, n.d.· Dowd, 2011).<br />
<br />
1. Ο ρόλος του πατέρα στην ανάπτυξη του παιδιού<br />
<br />
Η βιβλιογραφία για το ρόλο του πατέρα στη σημερινή οικογένεια καταλήγει στο ότι είναι περιορισμένος από την κοινωνία. Παρά όμως τον περιορισμό στο χρόνο που εμπλέκεται με το παιδί, ο ρόλος του παραμένει σημαντικός, από την προγεννητική περίοδο. Φαίνεται μάλιστα ότι έχει αναπτύξει νέο ρόλο, ισάξιο με αυτόν της μητέρας, καθώς ο χρόνος που περνάει με τα παιδιά είναι πιο ποιοτικός και συμβάλλει στην ανάπτυξη της προσωπικότητά τους. Μαζί με τη μητέρα λειτουργεί από τη βρεφική ηλικία ως φορέας προσκόλλησης και ύστερα κοινωνικοποίησης. Συντελεί στην κοινωνικοποίηση του παιδιού και την εγκαθίδρυση του Υπερεγώ που είναι πηγή δύναμης του Εγώ (Μακρή-Μπότσαρη, 2008).
Υπάρχει η άποψη ότι άτομα που έχουν στερηθεί τον πατέρα τους έχουν αδύναμο Εγώ (Μακρή-Μπότσαρη, 2008). Αυτό αιτιολογείται από την άποψη ότι κάθε γονέας επηρεάζει ξεχωριστά την ανάπτυξη του παιδιού (Amato, 1994, Black, Dubowitz, & Starr, 1999, Marsiglio, Amato, Day, & Lamb, 2000, αναφ. στο Harris, n.d.).<br />
<br />
Ωστόσο, υπάρχουν έρευνες που καταλήγουν ότι ακόμα και ένας μόνο γονέας είναι ικανός να μεταδώσει τις απαραίτητες συναισθηματικές και κοινωνικές δεξιότητες που χρειάζεται ένα παιδί, με αποτέλεσμα η συμβολή του να είναι σημαντική όσο και εκείνη της μητέρας (Harris, n.d.).
Για την ακρίβεια, τόσο ο βιολογικός ρόλος όσο και ο μη βιολογικός ρόλος του πατέρα στην οικογένεια έχει αποδειχθεί ότι φέρει συγκριμένα οφέλη στην ανάπτυξη των παιδιών (Sarkadi et al., 2008). Μέσα στην οικογένεια ο πατέρας έχει διαφορετικό ρόλο από τη μητέρα. Για παράδειγμα, αυτός φαίνεται στο παιχνίδι, όπου η πατρική φυσική παρουσία και η πατρική συμμετοχή είναι διακριτή. Σε ένα γενικό πλαίσιο της παρουσίας του πατέρα στο παιχνίδι περιλαμβάνεται πάλη, γαργαλητό, κυνήγι, ενθάρρυνση άμιλλας. Ο πατέρας είναι ενθαρρυντικός χωρίς να νοιάζεται για τις συνέπειες, αντίθετα, η μητέρα θα είναι πιο προστατευτική και αποφεύγει να διδάξει την ανεξαρτησία. Ο πατέρας επίσης διδάσκει το μέσο ανάμεσα στη βία και τη δειλία, καθώς και την εμπιστοσύνη (Pruett, 1987).
Η πατρότητα έχει σημαντικό αντίκτυπο στη συναισθηματική και γνωστική ανάπτυξη των παιδιών. Μέσα στην οικογένεια ο πατέρας έχει με τα παιδιά του ένα ιδιαίτερο τρόπο επικοινωνίας και αλληλεπίδρασης. Το παιδί μπορεί να ξεχωρίζει από 8 εβδομάδων τη διαφορά ανάμεσα στον πατέρα και τη μητέρα. Από μικρή ηλικία μπορεί επίσης να γνωρίζει τη διαφορετική αντιμετώπιση στη ζωή του άνδρα και της γυναίκας (Pruett, 1987· Sarkadi et al., 2008).
Ο πατέρας συχνά λειτουργεί ως πρότυπο βίας, με αποτέλεσμα τα παιδιά να εκδηλώνουν επιθετικά χαρακτηριστικά. Τα αγόρια ειδικά, όταν αλληλεπιδρούν με έναν πατέρα που είναι επιθετικός, οξύθυμος, εριστικός, ο οποίος πολλές φορές τα δέρνει, εμπλέκονται μέχρι και σε καταστάσεις σχολικού εκφοβισμού, κάτι που έχει βρεθεί πως ικανοποιεί τους πατέρες και τους κάνει να νιώθουν περήφανοι για τους γιους τους (Χατζηχαλέπλη, 2010).<br />
<br />
2. Ο πατέρας και το παιδί στα προβλήματά του και στις ανησυχίες του<br />
<br />
Μελέτες γενικά για το ρόλο και των δύο γονέων, οι οποίες επιχειρούν να εξετάσουν το βαθμό επίδρασης της στάσης τους απέναντι στον τρόπο που αντιμετωπίζει το ίδιο το παιδί τις δυσκολίες του, έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι είναι αναμφισβήτητα σημαντικός και πως η τοποθέτησή τους απέναντι στα προβλήματά τους γενικότερα, επηρεάζει την κοινωνική αποδοχή και την κατανόηση από το σχολικό περιβάλλον των προβλημάτων που προκύπτουν (Michael, Arnold, Magliocca & Miller,1992).
Ειδικά για το ρόλο του πατέρα, πρέπει να είναι υποστηρικτικός, να είναι κοντά στα παιδιά του, να συζητάει τα προβλήματά τους, να εμπνέει εμπιστοσύνη χωρίς να φαίνεται παντογνώστης και να γίνεται προστάτης. Ένας παρών πατέρας που συμμετέχει στα προβλήματα του παιδιού του προσφέρει κοινωνική και συναισθηματική επάρκεια σε όλη την παιδική ηλικία και την εφηβεία. Αυτός είναι ο πατρικός ρόλος του υποστηρικτικού πατέρα (Overbeek et al., 2007, αναφ. στο Harris, n.d.).<br />
Στην πρώιμη παιδική ηλικία κρίνεται ιδιαίτερα σημαντικός. Η περίοδος αυτή είναι κρίσιμη, γιατί τα παιδιά τότε βιώνουν μεγάλες αλλαγές, όπως τη μετάβαση στο νηπιαγωγείο, όπου αναπτύσσουν ανεξαρτησία από τους γονείς και πρέπει να έχουν τη «σχολική ετοιμότητα». Επίσης, στην περίοδο αυτή τα παιδιά δεν είναι πλέον σε θέση να λάβουν μια τόσο εξατομικευμένη φροντίδα, επικοινωνία και ενθάρρυνση, ώστε αναγκάζονται να γίνουν πιο αυτάρκεις στο μεγαλύτερο ομαδικό περιβάλλον του σχολείου (Entwisle & Alexander, 1998, αναφ. στο Harris, n.d.). Η έρευνα δείχνει ότι οι γονείς βοηθούν στην ομαλή προσαρμογή των αλλαγών αυτής της περιόδου (Harris., n.d.).
Αλλά και στη εφηβεία όπου το παιδί αντιμετωπίζει προβλήματα, στα οποία είναι σημαντικός ο ρόλος του πατέρα. Στην εφηβεία είναι σημαντικός ο ρόλος του στον επαναστατημένο έφηβο που είναι σε αναζήτηση ταυτότητας, τον καθορίζουν σε τομείς όπως η οικονομική συντήρηση, στις θρησκευτικές και πολιτικές αντιλήψεις. Η θετική συμπεριφορά προς τη μητέρα επίσης τους ικανοποιεί (Μακρή-Μπότσαρη, 2008· Κορώσης, 2003).
Η στήριξη του πατέρα στην οικογένεια πρέπει λοιπόν να συνεχίζει να διατηρείται παρά τις όποιες μεταβολές της εξαιτίας κοινωνικών επιδράσεων.<br />
<br />
Για να ενισχυθεί αυτός ο ρόλος του πατέρα, υπάρχουν υποστηρικτικές υπηρεσίες και θεσμικές αλλαγές. Υποστηρικτικές υπηρεσίες βοηθούν στο άγχος του πατέρα να αντιμετωπίσει τα προβλήματα των παιδιών του, ειδικά όταν αυτά έχουν διάφορες ειδικές δυσκολίες, όπως μαθησιακές ή ειδικές ανάγκες (Floyd & Gallagher, 1997).
Ο πατέρας βέβαια είναι ο φυσιολογικός προστάτης της οικογένειας κατά τις πολιτισμικές θεωρήσεις που σημαίνει ότι είναι συνδεδεμένος με την εργασία ως προστάτης της οικογένειας. Η θέση του πατέρα ως προστάτη της οικογένειας τον απομακρύνει τελικά από το να είναι αφοσιωμένος σε αυτή, ένα φαινόμενο που συνδέεται τελικά με το καπιταλιστικό σύστημα (McGinley, 2013, αναφ. στο Dowd, 2011: 1061).
Ωστόσο, η έννοια της προστασίας έχει διαφοροποιηθεί, εξαιτίας της σύνθετης κοινωνίας, χωρίς αυτό να σημαίνει ότι δεν αναλαμβάνει το χρέος του ως προστάτης (Γιούλτσης, 1997).<br />
<br />
3. Η αναγκαιότητα της συμμετοχής του πατέρα ενεργά στην ζωή του παιδιού και αποτελέσματα<br />
<br />
Η συμμετοχή του πατέρα (engagement) σημαίνει την άμεση αλληλεπίδραση με το παιδί. Ωστόσο, δεν έχει ξεκαθαριστεί ακόμα στη βιβλιογραφία τι καθορίζει την επιτυχή συμμετοχή του πατέρα ή αλλιώς ποιος είναι ο επιτυχημένος τύπος συμμετοχής του πατέρα (Sarkadi et al., 2008).
Οι έρευνες για την εμπλοκή του πατέρα στην ανάπτυξη του παιδιού στηρίζονται σε αυτοαναφορές που εγείρουν μεθοδολογικό ζήτημα εγκυρότητας, δεδομένου ότι μπορεί να υπερεκτιμούν ή να μην εκτιμούν πολύ τη συμμετοχή τους σε οτιδήποτε έχει σχέση με την ανάπτυξη των παιδιών τους (Clark, 2009). Επίσης, δεν υπάρχει θεωρητικό υπόβαθρο για τη μελέτη της πατρικής εμπλοκής (πέραν του μοντέλου των Lamb et al., 1985) που να λαμβάνει υπόψη την πολλαπλή διάσταση του τρόπου που κατασκευάζεται αυτό το φαινόμενο. Έτσι τα αποτελέσματα διάφορων ερευνών βγαίνουν αντικρουόμενα μεταξύ τους. Επίσης, είναι ασυνεπής η μέτρηση της συμμετοχής του πατέρα – για παράδειγμα, ο χρόνος που δαπανάται με τα παιδιά και η ποιότητα της σχέσης (Allen & Daly, 2007) (Clark, 2009).<br />
<br />
Μεταβλητές με βάση τις οποίες γίνεται προσπάθεια να διαπιστωθεί ο ρόλος του πατέρα μέσα στην οικογένεια είναι, για παράδειγμα, η πατρική ανταπόκριση, η πατρική παραχωρητικότητα, η πατρική υπερπροστατευτικότητα, (Φαίδωνος, 2012), ο πατρικός ανταγωνισμός (Fagan & Barnett, 2003), η πατρική συμμετοχή (Flouri & Buchanan, 2003).
Έχει αποδειχθεί ερευνητικά ότι οι πατέρες είναι ικανοί να συμμετέχουν στην ζωή των παιδιών τους, να αλληλεπιδρούν με αυτά και να ανταποκρίνονται με ευαισθησία (Lamb, 1997, Fagan & Iglesias, 1999, αναφ. στο Clark, 2009: 4-5).<br />
<br />
Τα παιδιά των οποίων οι πατέρες εμπλέκονται ενεργά στη ζωή τους έχουν πολλαπλά οφέλη, κοινωνικά, συμπεριφορικά και ψυχολογικά (Sarkadi et al., 2008). Επομένως, η συμμετοχή του πατέρα σε όλη την ανάπτυξη του παιδιού είναι σημαντική και επομένως αυτή πρέπει να ενθαρρύνεται (Pattnaik, 2012).
Συγκεκριμένα, η εμπλοκή του πατέρα συνδέεται με υψηλότερη αυτοεκτίμηση (Flouri, 2005), με αυξημένη κοινωνική αρμοδιότητα (Lamb, 1997), με υγιέστερες σχέσεις με τους συμμαθητές ως έφηβοι και ως ενήλικες και με πρόσβαση σε περισσότερους οικονομικούς πόρους (Lamp, 1997) (Clark, 2009). Επίσης συνδέεται με αύξηση των γνωστικών ικανοτήτων (Yogman, Kindlon & Earls, 1995), με την ψυχολογική προσαρμογή των παιδιών (Flouri, 2008), με λιγότερα προβλήματα συμπεριφοράς (Carlson, 2006), με υψηλότερο μορφωτικό επίπεδο (Flouri & Buchanan, 2004) (Harris, n.d.).
Ακόμα η συμμετοχή του πατέρα έχει οφέλη για τη συνολική ψυχική υγεία (Boyce et al., 2006, Dubowitz et al, 2001, αναφ. στο Harris, n.d). Για παράδειγμα, έρευνα των Coleman, Garfield & the Committee on Psychosocial Aspects of Child and Family Health, 2004 αναφέρει ότι η εμπλοκή του πατέρα στην ανάπτυξη του παιδιού έχει θετικά οφέλη στο παιδιατρικό έργο (αναφ. στο Sarkadi et al., 2008: 153). Η εμπλοκή του πατέρα μειώνει τη συχνότητα των προβλημάτων συμπεριφοράς στα αγόρια και ψυχολογικά προβλήματα των κοριτσιών (Sarkadi et al., 2008).
Στην έρευνα των Flouri & Buchanan (2003) διαπιστώθηκε ότι η συμμετοχή του πατέρα στην ανάπτυξη των παιδιών είναι θετικά συσχετισμένη με την αντίστοιχη συμμετοχή της μητέρας. Ο Amato (1994) έδειξε ότι η εγγύτητα του πατέρα στο παιδί κατά τη διάρκεια της παιδικής ηλικίας του συνδέεται με την ψυχολογική ευημερία και την εκπαιδευτική και επαγγελματική κινητικότητά τους στην ενήλικη ζωή τους, ενώ αντίθετα η απουσία του είναι παράγοντας για χαμηλά επίπεδα ευζωίας σε παιδιά που μεγαλώνουν με τη μητέρα τους (αναφ. στο Flouri & Buchanan, 2003: 400).<br />
Από την άλλη, η εμπλοκή του πατέρα είναι σημαντική και για τους ίδιους τους πατέρες, γιατί η σχέση τους με το παιδί τους ενδυναμώνει για κάνουν θετικές σχέσεις στη ζωή τους, όπως το να είναι επαγγελματικά αποκαταστημένοι (Braman, 2004, Herman-Stahl et al., 2008, Nurse, 2002, αναφ. στο Pattnaik, 2012: 118). Αντίθετα, η Down (2011), η οποία μελέτησε την ευπάθεια των φροντιστών των παιδιών αναφέρει ότι η φροντίδα των παιδιών από τον πατέρα έχει και αρνητικές συνέπειες για τους ίδιους. Συγκεκριμένα, είναι δεδομένο ότι τα παιδιά είναι ευαίσθητα, γιατί χρειάζονται φροντίδα. Από την άλλη όμως αναφέρει ότι η εμπλοκή του πατέρα στα προβλήματα του παιδιού δείχνει ότι καθιστά τον ίδιο πιο ευαίσθητο, με την έννοια ότι είναι ευπαθής στο να διαχειρίζεται τον εργασιακό χρόνο του και μπορεί να μειωθεί η οικονομική του αυτάρκεια στο να παρέχει αυτή τη φροντίδα. Η ευπάθεια βέβαια είναι ένα θετικό χαρακτηριστικό, απαραίτητη για τη φροντίδα των άλλων. Η προώθηση αυτής της ευπάθειας-ευαισθησίας μέσω αναδιοργάνωσης της κρατικής πρόβλεψης για την ισορροπία εργασίας και οικογένειας είναι σημαντική κατά τη συγγραφέα για να προωθηθεί η άρση των εμποδίων από τις πολιτισμικές απόψεις για τον παραδοσιακό ρόλο του πατέρα (Dowd, 2011).
Αυτοαναφορές πατέρων σε διάφορες δυτικές κοινωνίες δείχνουν ότι θέλουν να συμμετέχουν ενεργά στη ζωή των παιδιών τους, «να είναι εκεί» για τα παιδιά τους τα οποία είναι το πρώτο μέλημά τους (Sarkadi et al., 2008).<br />
Άλλες έρευνες δείχνουν ότι η εμπλοκή δε φαίνεται επιθυμητό ή ακόμα και εφικτό. Η έρευνα για παράδειγμα των Κορωναίου, Πρεπούδης, Σιώτου & Τικταπανίδου (2006) έδειξε ότι το 1/4 των ανδρών θεωρούν ότι η ενασχόληση με τα παιδιά όταν είναι στο σπίτι αποτελεί για εκείνους πηγή άγχους. Επίσης, πηγές άγχους είναι οι υποχρεώσεις τους απέναντι στα παιδιά και ακόμα οι συμπεριφορές των παιδιών. Επίσης, μόνο στο 1/3 περίπου των ανδρών ο ελεύθερος χρόνος τους αφιερώνεται στην οικογένεια με παιχνίδι και δραστηριότητες για τα παιδιά, κλπ. Μεγαλύτερο εμπόδιο στην ενασχόληση αυτή για τα 4/5 περίπου του δείγματος είναι η έλλειψη χρόνου λόγω εργασίας.<br />
Οι περιορισμοί της εμπλοκής του πατέρα στη ζωή του παιδιού είναι διάφοροι. Ένας περιορισμός είναι οι αξίες σχετικά με την ισότητα στην ανατροφή των παιδιών (Henwood and Procter’s, 2003). Εδώ εντάσσονται για παράδειγμα αντιλήψεις για τον κοινωνικό ρόλο του πατέρα (Wales, Henricson and colleagues, 2001), όπως είναι οι πεποιθήσεις για το ρόλο του ως προστάτη της οικογένειας (breadwinner) και οι πεποιθήσεις για την αποφυγή πραγμάτων που σχετίζονται με τα κορίτσια και τις γυναίκες (Coltrane, 2004, αναφ. στο Dowd, 2011: 1062). Έτσι ένας άντρας που δεν θα εφαρμόσει το πρότυπο της ισότητας στις δουλειές του σπιτιού και της ανατροφής των παιδιών το κάνει επειδή θα θεωρεί ότι μπορεί, ενώ αν επιλέξει να εμπλακεί περισσότερο με την οικογένειά του μπορεί να ανησυχεί ότι χάνει εργασιακό χρόνο ή ότι το ενδιαφέρον αυτό που δείχνει στην οικογένειά του τον κάνει να έχει λιγότερο ανδρισμό (masculinity) και, ως εκ τούτου, λιγότερο ικανό να είναι ο ιδανικός εργάτης (Doucet, 2006, αναφ. στο Dowd, 2011: 1062). Ο άντρας φαίνεται ότι θεωρεί ότι θα χάσει την ταυτότητά του αν μείνει στο σπίτι χωρίς εργασία (Doucet, αναφ. στο Dowd, 2011: 1062).
Εμπόδια ακόμα είναι ο ελλιπής χρόνος λόγω εργασίας (Henwood and Procter, 2003) και πεποιθήσεις για έλλειψη εμπειρίας (Lamp, 1997) (Clark, 2009). Ακόμα εμποδίζουν παράγοντες όπως η οικογενειακή αστάθεια, η χρόνια φτώχεια, η κατάχρηση ουσιών, η έλλειψη εκπαιδευτικών και κοινωνικών πηγών και στηριγμάτων και η έκθεση σε βία και παραβατικότητα στο πλαίσιο της γειτονιάς (Pattnaik, 2012).<br />
<br />
4. Η ενασχόληση του πατέρα με την σχολική επίδοση και την πρόοδο του παιδιού<br />
<br />
Βασικό ρόλο στην εκπαιδευτική διαδικασία έχουν εκτός από τους εκπαιδευτικούς και οι γονείς. Έρευνες έχουν δείξει ότι η σχολική αποτυχία των παιδιών συνδέεται άμεσα με την εκπαίδευση, την οικονομική κατάσταση και την κοινωνική τάξη των γονιών τους. Έχει διαπιστωθεί επίσης ότι τα θετικά ακαδημαϊκά αποτελέσματα των παιδιών σχετίζονται και με τη γονεϊκή εμπλοκή (Feinstein και Symons, 1999, Georgiou, 1999, Keith, Reimers, Fehrmann, Pottebaum & Aubey, 1986, αναφ. στο Flouri & Buchanan, 2004: 141-142).
Η ανάγκη λοιπόν της γονεϊκής εμπλοκής στην εκπαιδευτική διαδικασία δεν αποτελεί νέα διαπίστωση, αλλά αποτελεί αντικείμενο εκτεταμένης έρευνας τις τελευταίες δεκαετίες. Αυτή η διαπίστωση ξεκινάει από τη δεκαετία του ’80, καθώς πλέον οι γονείς θεωρούνται συνεργάτες στην εκπαίδευση κι έτσι ο ρόλος τους διευρύνεται (Desforges & Abouchaar, 2003).<br />
Η εμπλοκή αυτή εξετάζεται με διάφορες παραμέτρους· για παράδειγμα, η αύξηση της συχνότητας των ουσιαστικών επαφών μεταξύ εκπαιδευτικών και γονέων αυξάνει τη θετική στάση της μίας ομάδας προς την άλλη και η εκπαίδευση είναι περισσότερο αποτελεσματική, εάν συνοδεύεται από την υποστήριξη των γονέων στο σπίτι (Ermisch & Francesconi, 2001). Τα ακαδημαϊκά αποτελέσματα ερευνώνται με βάση συγκεκριμένες παραμέτρους· για παράδειγμα, μετρήσιμα «εκπαιδευτικά αγαθά» (educational goods) μπορεί να είναι η σχολική επίδοση και πρόοδος, οι καλές σχέσεις με τους εκπαιδευτικούς και τους συμμαθητές, ο γραμματισμός, η ακαδημαϊκή επιτυχία, κ.ά.
Έρευνες στις οποίες εξετάζεται η εμπλοκή του πατέρα στη μόρφωση του παιδιού είναι περιορισμένες. Μόνο λίγες έρευνες τη διερευνούν και αυτή συγκριτικά με την εμπλοκή της μητέρας, οικογενειακή κατάσταση (αν υπάρχει γάμος ή όχι) και κοινωνικο-οικονομικό επίπεδο.<br />
Η σχέση της συμμετοχής του πατέρα στην ανάπτυξη των παιδιών επικεντρωμένα στη σχολική επίδοση και πρόοδο δεν έχει μελετηθεί λεπτομερώς (Nichols, 1994, αναφ. στο Clark, 2009: 5) και ακόμη περισσότερο η συμβολή του πατέρα στα μακροπρόθεσμα ακαδημαϊκά αποτελέσματα των παιδιών (Flouri & Buchanan, 2004).
Οι έρευνες για το ρόλο του πατέρα για τη συμμετοχή του στη σχολική επίδοση και πρόοδο των παιδιών τους δείχνουν τα εξής:
Η έρευνα των Flouri & Buchanan (2004) κατέληξε στο ότι η πρώιμη συμμετοχή του πατέρα στην εκπαίδευση των παιδιών μπορεί να έχει θετικά μακροπρόθεσμα αποτελέσματα. Η συμμετοχή των πατέρων έχει αυξηθεί από το 1970, ιδιαίτερα για τα παιδιά ηλικίας κάτω των 5 ετών (O’Brien & Shemilt, 2003, αναφ. στο Desforges & Abouchaar, 2003: 4).<br />
Έρευνα στις ΗΠΑ (National Center for Fathering, 2009) αναφέρει ότι, ενώ το 32% των πατέρων ποτέ δεν επισκέπτονται την τάξη του παιδιού τους και το 54% ποτέ δεν λειτουργεί εθελοντικά στο σχολείο, η τάση για την συμμετοχή τους είναι ανοδική. Την περασμένη δεκαετία το ποσοστό των πατέρων που πηγαίνουν το παιδί τους στο σχολείο έχει αυξηθεί από 38% σε 54%, συμμετέχουν σε εκδηλώσεις τάξης από 28% έως 35%, επισκέπτονται στην τάξη του παιδιού τους από 30% σε 41% και λειτουργούν εθελοντικά στο σχολείο του παιδιού τους από 20% έως 28%. Η παρακολούθηση των συνελεύσεων γονέων-καθηγητών κυμαίνεται από 69% σε 77%, παρίστανται στις συνεδριάσεις του σχολείου από 28% έως 35% και συμμετέχουν σε σχολικές συνεδριάσεις γονέων από 47% έως 59%.
<br />
Άλλες έρευνες που αποτυπώνουν τη θετική σχέση μεταξύ εμπλοκής του πατέρα και εκπαιδευτικών αποτελεσμάτων των παιδιών είναι των Sarkadi et al. (2008), Flouri (2005), Pleck & Masciadrelli (2004). Στο Ηνωμένο Βασίλειο η πατρική εμπλοκή στην εκπαίδευση παιδιών 7-11 ετών συνδέθηκε με καλύτερες επιδόσεις σε εθνικές εξετάσεις όταν αυτά φτάνουν 16 ετών (Lewis, Newson & Newson, 1982) και με καλύτερο μορφωτικό επίπεδο στην ηλικία των 20 (Flouri & Buchanan, 2004).
Η έρευνα των Κορωναίου κ.ά. (2006) στην Ελλάδα έδειξε ότι, όσον αφορά το ποιοι από τους γονείς επισκέπτονται το σχολείο για ενημέρωση της σχολικής προόδου του παιδιού, πάνω από το μισό των ερωτηθέντων πατέρων δηλώνουν ότι η μητέρα είναι αυτή που ασχολείται αποκλειστικά, το 1/4 δηλώνει ότι ασχολούνται και οι δύο γονείς και μόνο περίπου το 1/7 δηλώνει ότι ασχολούνται μόνο οι ίδιοι. Επίσης, ένα ποσοστό 2% δηλώνει ότι τη φροντίδα αυτή την έχουν αναλάβει άλλα συγγενικά άτομα.<br />
Υπάρχουν στοιχεία, ωστόσο, μεγάλης διακύμανσης στα επίπεδα εμπλοκής των πατέρων, έτσι ώστε ακόμη και αν τα επίπεδα αυτά αυξήθηκαν κατά μέσο όρο, για ένα σημαντικό ποσοστό των πατέρων δεν καταγράφεται χρόνος καθημερινής αλληλεπίδρασης με τα παιδιά τους (Fisher, McCulloch & Gershuny, 1999, αναφ. στο Desforges & Abouchaar, 2003: 4). Αυτό το εύρημα είναι πιθανό να αντανακλά, εν μέρει, τις μεταβαλλόμενες δομές της οικογένειας (Desforges & Abouchaar, 2003). Για παράδειγμα, έχει διαπιστωθεί ότι οι πατέρες εξαιτίας θεσμικών πολιτικών δεν υποστηρίζονται να συμμετάσχουν στο διάβασμα των παιδιών τους (Sarkadi et al., 2008).
Σε άλλη έρευνα (Peters, Seeds, Goldstein & Coleman, 2008, αναφ. στο Desforges & Abouchaar, 2003: 4) οι μητέρες φάνηκε πιο πιθανό από τους πατέρες ότι αισθάνονται να εμπλέκονται στην εκπαίδευση του παιδιού τους (53% έναντι 45%). Στην ίδια έρευνα σχεδόν το 70% των πατέρων θέλουν να συμμετέχουν περισσότερο στην εκπαίδευση του παιδιού τους. Στην ίδια έρευνα διαπιστώθηκε ότι οι πατέρες βοηθάνε λιγότερο συχνά στις σχολικές εργασίες από ό, τι οι μητέρες, διαφορά που όμως δεν ισχύει για τους γονείς που εργάζονται με πλήρες ωράριο.
Άλλη έρευνα (Goldman, 2005, αναφ. στο Desforges & Abouchaar, 2003: 4) δείχνει ότι οι πατέρες εμπλέκονται (περισσότερο συχνά από ό, τι οι μητέρες) σε συγκεκριμένους τύπους εξωσχολικών δραστηριοτήτων των παιδιών τους, όπως κατασκευές και επιδιορθώσεις, χόμπι, υπολογιστές, μαθηματικά και φυσικό παιχνίδι.<br />
Τελικά η ποιότητα και το περιεχόμενο της συμμετοχής των πατέρων έχει περισσότερο σημασία από ό, τι η ποσότητα του χρόνου που περνούν με τα παιδιά τους για τα εκπαιδευτικά αποτελέσματα των παιδιών τους.
Ειδικά για την ενασχόληση των πατέρων με τη σχολική επίδοση δείχνουν ότι διαδραματίζουν κρίσιμο ρόλο στην εξασφάλιση θετικών αποτελεσμάτων στην εκπαίδευση των παιδιών τους.<br />
Υπάρχουν ενδείξεις ότι το ενδιαφέρον των πατέρων και η συμμετοχή τους στην μάθηση των παιδιών τους (συγκεκριμένα μετρήθηκε ως «ενδιαφέρον» στην εκπαίδευση, στη σχολική επιτυχία και το διάβασμα του παιδιού), σχετίζεται στατιστικά με καλύτερα εκπαιδευτικά αποτελέσματα. Τα αποτελέσματα αυτά περιλαμβάνουν: α. καλύτερα αποτελέσματα εξετάσεων, υψηλότερο επίπεδο εκπαιδευτικών δεξιοτήτων, μεγαλύτερη πρόοδο στο σχολείο, υψηλότερες εκπαιδευτικές προσδοκίες β. πιο θετική στάση (π.χ. απόλαυση) και καλύτερη συμπεριφορά στο σχολείο. Τα αποτελέσματα αυτά ισχύουν για διάφορους τύπους οικογενειών, περιλαμβάνοντας οικογένειες με δύο γονείς, μονογονεϊκές και παιδιά με πατέρες εκτός χώρας, αλλά παρουσιάζουν μερικές διαφορές ανάλογα με τον τύπο αυτό της οικογένειας. Η συμμετοχή του πατέρα είναι σημαντική για την εκπαίδευση του παιδιού όχι μόνο στην πρωτοβάθμια, αλλά και τη δευτεροβάθμια εκπαίδευση και ανεξάρτητα από το φύλο του παιδιού.<br />
<br />
<br />
<b>ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ </b><br />
<b><br /></b>
<b>ΕΛΛΗΝΟΓΛΩΣΣΗ: </b><br />
Γιούλτσης, Β. Ι. (1997). Γενική Κοινωνιολογία. (5η εκδ.). Θεσσαλονίκη: Αφοί Κυριακίδη.<br />
Κορωναίου, Α., Πρεπούδης, Χ., Σιώτου, Α. & Τικταπανίδου, Α. (2006). Ο ρόλος των πατέρων στην εξισσορόπηση της επαγγελματικής και οικογενειακής-προσωπικής ζωής. ΚΕΘΙ. Διαθέσιμο στο http://www.kethi.gr/attachments/128_PERILIPSH_POLOS_PATERWN_EXISOPPOPISH.pdf.
Κορώσης, Κ. (2003). Πατέρας και παιδί. Αθήνα: Ατραπός.<br />
Μακρή-Μπότσαρη, E. (2008). Σύγχρονα προβλήματα εφηβείας. Παιδαγωγική επιμόρφωση εκπαιδευτικών του ΟΑΕΔ. Διαθέσιμο στο
http://repository.edulll.gr/edulll/retrieve/3688/1090_01_oaed_enotita03b_v03.pdf.<br />
Μουσούρου, Λ. Μ. (1989). Κοινωνιολογία της σύγχρονης οικογένειας. Αθήνα: Gutenberg.
Φαίδωνος, Φ. (2012). Σχολικός εκφοβισμός και θυματοποίηση: ο ρόλος της γονικής συμπεριφοράς και των παιδικών προβλημάτων εσωτερίκευσης σε ένα διαχρονικό μοντέλο. Πανεπιστήμιο Κύπρου. Σχολή Κοινωνικών Επιστημών και Επιστημών Αγωγής. Διαθέσιμο στο
http://hdl.handle.net/10797/5760.<br />
Χατζηχαλέπλη, Ν. (2010). Πρακτική αντιμετώπιση παιδιών με προβλήματα συμπεριφοράς. Ο Τύπος της Αττικής, 10.<br />
<br />
<b>ΞΕΝΟΓΛΩΣΣΗ: </b><br />
Clark, C. (2009). Why Fathers Matter to Their Children's Literacy. National Literacy Trust.<br />
Desforges, C., & Abouchaar, A. (2003). The impact of parental involvement, parental support and family education on pupil achievement and adjustment: A review of literature. London: DfES Publications.<br />
Dowd, N. E. (2011). Fatherhood and Equality: Reconfiguring Masculinities.Suffolk UL Rev., 45, 1047.<br />
Ermisch, J., & Francesconi, M. (2001). Family matters: Impacts of family background on educational attainments. Economica, 68(270), 137-156.<br />
Fagan, J., & Barnett, M. (2003). The relationship between maternal gatekeeping, paternal competence, mothers' attitudes about the father role, and father involvement. Journal of Family Issues, 24(8), 1020-1043.<br />
Flouri, E. (2008). Fathering and adolescents’ psychological adjustment: The role of fathers’ involvement, residence and biology status. Child: Care, Health and Development, 34(2), 152-161.<br />
Flouri, E. (2005). Fathering & Child Outcomes. Chichester, West Sussex: John Wiley & Sons.
<br />
Flouri, E., & Buchanan, A. (2004). Early Father's and Mother's Involvement and Child's Later Educational Outcomes. British Journal of Educational Psychology,74(2), 141-153.<br />
Flouri, E., & Buchanan, A. (2003). The Role of Father Involvement and Mother Involvement in Adolescents' Psychological Well‐being. British Journal of Social Work, 33(3), 399-406.<br />
Floyd, F. J., & Gallagher, E. M. (1997). Parental stress, care demands, and use of support services for school-age children with disabilities and behavior problems. Family Relations, 359-371.
Harris, R. D. (n.d.). A Meta-Analysis on Father Involvement and Early Childhood Social- Emotional Development, NY UNIV. Διαθέσιμο στο
http://steinhardt.nyu.edu/opus/issues/2010/spring/father_childhood_development.<br />
Lewis, C., Newson, L J., & Newson, E. (1982). Father participation through childhood. In N. Beail & J. McGuire (eds.), Fathers: Psychological Perspectives. London: Junction.<br />
Michael, M. G., Arnold, K. D., Magliocca, L. A., & Miller, S. (1992). Influences on teachers' attitudes of the parents' role as collaborator. Remedial and special education, 13(2), 24-30.<br />
National Center for Fathering (2009). Survey of fathers’ involvement in their children’s learning. Περίληψη διαθέσιμη στο:
http://www.fathers.com/documents/research/2009_Education_Survey_Summary.pdf.
Pattnaik, J. (2012).<br />
Father Involvement in Young Children’s Lives: A Global Analysis (Vol. 6). Springer.
Pleck, J.H. (2010).<br />
Paternal involvement: revised conceptualization and theoretical linkages with child outcomes. In M.E. Lamb (ed.), The Role of the Father in Child Development (5th ed.). Hoboken NJ: John Wiley & Sons.
<br />
Pruett, K. D. (1987). The nurturing father: Journey toward the complete man. Warner Books.<br />
Sarkadi, A., Kristiansson, R., Oberklaid, F., & Bremberg, S. (2008). Fathers' involvement and children's developmental outcomes: a systematic review of longitudinal studies. Acta Paediatrica, 97(2), 153-158.
Tasch, R. J. (1952). The role of the father in the family. Journal of Experimental Education.</div>
Κυρμιζάκη Ευαγγελίαhttp://www.blogger.com/profile/12030711546960647834noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6706208232726688976.post-27188592602792926232016-09-10T11:39:00.002+03:002016-09-10T11:50:36.544+03:00ΘΕΩΡΙΑ ΠΡΟΣΚΟΛΛΗΣΗΣ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ…………………………………..………………………………………3<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ΘΕΩΡΙΑ
ΠΡΟΣΚΟΛΛΗΣΗΣ………………………………………………………3<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ΜΕΤΡΗΣΗ ΒΑΘΜΟΥ
ΠΡΟΣΚΟΛΛΗΣΗΣ………………………………………4<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ΘΕΩΡΗΤΙΚΑ ΚΑΙ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΚΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ
ΜΕΤΡΗΣΗΣ ΒΑΘΜΟΥ ΠΡΟΣΚΟΛΛΗΣΗΣ………………………………………………………............….6<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ…………………………………………………………………………..</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">9<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ…………………………………………………………………</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">...</span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">.</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">10<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ΕΙΣΑΓΩΓΗ</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Η θεωρία της προσκόλλησης ή του
δεσμού (</span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">attachment</span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">theory</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">)
αφορά τη σχέση που αναπτύσσει το παιδί με τη μητέρα. Στη θεωρία αυτή η μέτρηση
του βαθμού προσκόλλησης είναι σημαντική, αφού μπορούμε να γνωρίζουμε ανάλογα με
το είδος της σχέσης που έχει αναπτύξει το παιδί με τη μητέρα τι συμπεριφορές θα
αναπτύξει το παιδί. Ανάλογα με το είδος σχέσης το παιδί </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ωθείται στη δημιουργία κάποιων αναπαραστάσεων
και προσδοκιών απ’ τις σχέσεις που αναπτύσσει με τους άλλους και διαμορφώνει
αντίστοιχες συμπεριφορές (Καφέτσιος, 2005).</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Ο βαθμός προσκόλλησης βρίσκεται
με ειδικές μετρήσεις – ψυχομετρικά τεστ. Στην εργασία αυτή θα επικεντρωθούμε σε
ζητήματα μέτρησης του βαθμού προσκόλλησης, καθώς και στην επίδραση κάποιων
μεταβλητών όπως η κουλτούρα στο βαθμό προσκόλλησης.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Λέξεις-κλειδιά: θεωρία προσκόλλησης
ή δεσμού, τύποι προσκόλλησης, βαθμός προσκόλλησης,</span></b> <b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">εσωτερικά μοντέλα εργασίας, μακροπρόθεσμες
επιδράσεις τύπων προσκόλλησης, διαπολιτισμικές διαφορές<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ΘΕΩΡΙΑ ΠΡΟΣΚΟΛΛΗΣΗΣ<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> </span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Πολλές
πτυχές της ζωής των ανθρώπων σχετίζονται με τον τρόπο που έχουν ανατραφεί και
με τις εμπειρίες που έχουν ζήσει. Έτσι, δεν είναι περίεργο που οι
επιστήμονες και ειδικοί στην αναζήτηση της προέλευσης των λειτουργικών και δυσλειτουργικών
συμπεριφορών των ανθρώπων είναι επικεντρωμένοι σε παρεμβάσεις σχετικά με πρώιμα
μοντέλα μάθησης και συμπεριφορές.</span> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Στην έρευνα για την
ανάπτυξη καλύτερων επικοινωνιακών και διαπροσωπικών δεξιοτήτων, καθώς και για την
επίτευξη μακροχρόνιων σχέσεων ιδιαίτερη έμφαση δόθηκε στη θεωρία της
προσκόλλησης (</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Καφέτσιος, 2005</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Ο Bowlby το 1973 και το 1980 (αναφ.
στο </span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Z</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ilberstein,
2013: 1) μίλησε για τα συναισθήματα της εγγύτητας και προστασίας –με την
ονομασία δεσμός (</span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">attachment</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">),
τα οποία απαιτείται να αναπτύσσονται ή να εσωτερικεύονται ανάμεσα στο βρέφος ή
το μικρό παιδί και τον «φροντιστή» του.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> </span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Η
θεωρία της προσκόλλησης αναφέρεται στον αντίκτυπο των συναισθημάτων της εμπειρίας
της αλληλεπίδρασης του κηδεμόνα και του παιδιού που έχουν στη διαμόρφωση του
ατόμου πέρα από τις σχέσεις (Καφέτσιος, 2003).</span> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Οι ψυχοθεραπευτές
με βάση αυτή τη θεωρία ερμηνεύουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων στις σχέσεις και
προσπαθούν να αναζητήσουν τρόπους για οποιαδήποτε συναισθηματικά ελλείμματα σε
νεαρότερη ηλικία μπορούν να αναπληρώνονται ακόμα και στην ενήλικη ζωή.</span> </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Χωρίς το έργο της Ainsworth
(1963, 1967, 1968, 1974) για τα μοντέλα της προσκόλλησης που χτίστηκε πάνω στις
θεωρητικές συνεισφορές του Bowlby στην αναπτυξιακή και κλινική ψυχολογίας, η
μέτρηση της προσκόλλησης δε θα είχε την τρέχουσα επιρροή της. Ενήλικες με
διαφορετικό υπόβαθρο αντικατοπτρίζουν τέσσερα στυλ προσκόλλησης σύμφωνα με την </span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ainsworth</span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">(Feldman,
2009): 1. ασφαλής δεσμός, 2. αμφιθυμικός/αγχώδης/εμμονής δεσμός, 3. αποφευκτικός/απορριπτικός
δεσμός, 4. φοβικός/αποπροσανατολισμένος δεσμός.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ΜΕΤΡΗΣΗ ΒΑΘΜΟΥ ΠΡΟΣΚΟΛΛΗΣΗΣ<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Οι μετρήσεις διακρίνουν σε δύο
γενικές κατηγορίες: ασφαλής και μη ασφαλής τύπος προσκόλλησης. Στον ασφαλή τύπο
προσκόλλησης, το βρέφος αισθάνεται άνετα να εξερευνά το περιβάλλον όταν η
μητέρα είναι παρούσα. Είναι λυπηρό και δείχνει δυσφορία όταν η μητέρα φεύγει,
ενώ είναι ευτυχισμένο και χαρούμενο όταν η μητέρα επιστρέφει. Αυτά τα βρέφη
ανταποκρίνονται με ευτυχία στην επανένωσή τους με τους γονείς τους,
ανταποκρίνονται στους γονείς τους ενεργητικά, εξερευνούν το περιβάλλον γύρω
τους γνωρίζοντας πού είναι οι γονείς τους, αναζητούν την επαφή με τους γονείς
τους και όταν είναι λυπημένα δείχνουν εμπιστοσύνη στην αγάπη τους για τους
γονείς τους (</span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ainsworth</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">
κ.ά., 1978).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Στον μη ασφαλή τύπο προσκόλλησης
περιλαμβάνονται ο αμφιθυμικός, ο αποφευκτικός και ο φοβικός τύπος προσκόλλησης.</span>
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ο
μη ασφαλής τύπος προσκόλλησης χαρακτηρίζεται από φόβο, άγχος, οργή ή αδιαφορία
προς το βασικό πρόσωπο που αναλαμβάνει τη φροντίδα του βρέφους. Το βρέφος μπορεί
να δείχνει αδιαφορία όταν ο «φροντιστής» επιστρέφει, να μη δείχνει ευτυχία ή να
αγνοεί εντελώς το πρόσωπο (ό.π.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Οι μη ασφαλείς τύποι προσκόλλησης
μετρώνται με βάση τα ακόλουθα (ό.π.):<br />
1. Στον αποφευκτικό τύπο τα νήπια εκφράζουν την αγωνία και την οργή τους όταν
φεύγει ο «φροντιστής» και δεν είναι σε θέση να παρηγορηθούν όταν επιστρέφει.
Παραμένουν λυπηρά, παρά τις προσπάθειες του «φροντιστή» να τα παρηγορήσουν. Δεν
είναι πρόθυμα να εξερευνήσουν το περιβάλλον, είναι εύκολο να αναστατωθούν και
εύκολα απογοητεύονται με τις απαντήσεις των γονιών τους, αποφεύγουν ή αγνοούν
εντελώς την παρουσία τους, παρουσιάζουν μικρή ανταπόκριση όταν οι γονείς τους
είναι μαζί τους, μερικές φορές έχουν σοβαρές συναισθηματικές εκρήξεις, και θα
μπορούσε κάλλιστα να αποφεύγουν ή να αγνοούν την απάντηση της μητέρας τους προς
αυτά. Σε αυτό το είδος προσκόλλησης, το βρέφος αποφεύγει το «φροντιστή» του και
δείχνει ψυχρότητα σε αυτό.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">2.
Ο αμφιθυμικός τύπος προσκόλλησης χαρακτηρίζει τα βρέφη που αρχικά είναι
συνδεδεμένα με το φροντιστή τους, αλλά μετά θα του αντισταθούν. Αναζητούν τους
γονείς τους, αλλά στη συνέχεια προσπαθούν να ξεφύγουν από αυτούς.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">3.
Στον φοβικό τύπο προσκόλλησης τα βρέφη δεν έχουν προβλέψιμη συμπεριφορά και δεν
φαίνεται να είναι σε θέση να ηρεμήσουν εύκολα ή να παρηγορηθούν όταν είναι
αναστατωμένα και δείχνουν φόβο ή τρόμο και σύγχυση προς το πρόσωπο που τα
φροντίζει.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Οι μακροπρόθεσμες επιδράσεις των
διαφόρων ειδών προσκόλλησης φαίνεται να διαμορφώνονται ως εξής: τα νήπια με
ασφαλή τύπο προσκόλλησης έχουν περισσότερο θετικά συναισθήματα στο παιχνίδι
τους στο νηπιαγωγείο και το σχολείο και μεγαλύτερη εμπιστοσύνη και
αυτοπεποίθηση από ό, τι αυτά με μη ασφαλή τύπο προσκόλλησης (Feeney &
Noller 1990). Άλλες έρευνες έδειξαν ότι έχουν καλύτερες διαπροσωπικές σχέσεις,
θετική στάση και προσεγγίζουν τους ανθρώπους ευκολότερα, δε φοβούνται την
απόρριψη και έχουν θετική εικόνα για τον εαυτό τους και για τα άτομα που τα
περιβάλλουν. Επίσης έδειξαν μεγαλύτερη ανθεκτικότητα κατά τις αρχές και τα μέσα
της παιδικής ηλικίας τους και μπορούσαν να αντιμετωπίσουν πιο αποτελεσματικά
μια δυσκολία. Τα βρέφη με ασφαλή δεσμό προσκόλλησης είχαν μεγαλύτερη ευελιξία
στη διαμόρφωση των σημερινών πληροφοριών και ανταποκρίθηκαν καλύτερα στις νέες
καταστάσεις και σχέσεις (Bartholomew & Shaver, 1998). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Στις μέρες μας η μελέτη του βαθμού προσκόλλησης
έχει προοδεύσει σημαντικά, εμπνευσμένη από το δεύτερο και τρίτο τόμο της θεωρίας
της προσκόλλησης της τριλογίας του Bowlby τόσο μεθοδολογικά όσο και από τη
συμπλήρωση θεωρητικών προσεγγίσεων στη θεωρία της προσκόλλησης.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Η έρευνα εστιάζει σε διάφορες πτυχές
της προσκόλλησης. Για παράδειγμα, η έρευνα των Collins & Read (1990)
εξετάζεται η ενήλικη προσκόλληση στις πτυχές της άνεσης στην εγγύτητας, άνεση
στην ανεξαρτησία και άγχος ή φόβος στην ιδέα της εγκατάλειψης ή μη αποδοχής. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Μέσα από την εμπειρία που έχουν τα
παιδιά με τους φροντιστές τους αναπτύσσεται μια εσωτερική αναπαράσταση, ένα «εσωτερικό
μοντέλο εργασίας» (</span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">internal</span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">working</span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">model</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">,
IWM), της φροντίδας και της προστασίας που έχουν λάβει. Τα εσωτερικά μοντέλα
εργασίας αποτελούν έναν ασφαλή δείκτη μέτρησης της προσκόλλησης (Καφέτσιος,
2003).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Σε μελέτες έχει εξεταστεί η
συσχέτιση μεταξύ των πρώιμων εμπειριών και του στυλ προσκόλλησης ενηλίκων. Για
παράδειγμα, οι Hazan και Shaver (1987) και ανακάλυψαν ότι οι ενήλικες που ήταν
ασφαλείς σε ρομαντικές σχέσεις τους ήταν πιο πιθανό να θυμηθούν τις παιδικές
σχέσεις τους με γονείς στοργικούς, που τους φροντίζουν και τους αποδέχονται. Οι
Feeney & Noller (1990) χρησιμοποίησαν το στυλ προσκόλλησης σε πρώιμη ηλικία
ως προγνωστικό παράγοντα του στυλ προσκόλλησης σε μια ρομαντική σχέση στην
ενήλικη ζωή.</span> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Αυτή η πρόταση συσχέτισης θα μπορούσε να γίνει
αποδεκτή, ανεξάρτητα από το εάν οι ατομικές διαφορές στον τρόπο που το σύστημα
είναι οργανωμένο παραμένουν σταθερές για πάνω από μια δεκαετία ή και
περισσότερο, αλλά και σταθερές σε διαφορετικά είδη στενών σχέσεων.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ΘΕΩΡΗΤΙΚΑ ΚΑΙ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΚΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ
ΜΕΤΡΗΣΗΣ ΒΑΘΜΟΥ ΠΡΟΣΚΟΛΛΗΣΗΣ<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Έχουν εγερθεί προβληματισμοί για την
αξιοπιστία της μέτρησης του βαθμού προσκόλλησης καθώς και του βαθμού
προγνωστικότητας των συμπεριφορών που θα αναπτύξει μελλοντικά με βάση τα
συμπεράσματα στη μέτρηση του βαθμού προσκόλλησης.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Το πρόβλημα έγκειται σε διάφορες
πτυχές της θεωρίας αλλά και στη μεθοδολογία. Όσον αφορά θεωρητικά ζητήματα,
καταρχάς η προσκόλληση δεν μπορεί να επηρεάζει το ίδιο σε όλα τα στάδια ζωής.
Αναρωτιούνται ερευνητές αν επηρεάζει το ίδιο στην ενήλικη ζωή και σε διάφορες
σχέσεις, όπως στις σχέσεις ανάμεσα σε ενήλικα ζευγάρια.</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ίσως
η πιο προκλητική και αμφιλεγόμενη επίπτωση της θεωρίας της προσκόλλησης των
ενηλίκων είναι ότι το μοντέλο προσκόλλησης ενός ατόμου ως ενήλικα πλέον
καθορίζεται από τον τύπο του γονικού δεσμού. Η ιδέα ότι οι πρωταρχικές εμπειρίες
του δεσμού μπορεί να έχουν αντίκτυπο στο στυλ προσκόλλησης στις ενήλικες
σχέσεις είναι σχετικά αμφιλεγόμενη. Προτάσεις σχετικά με την πηγή και το βαθμό επικάλυψης
μεταξύ των δύο ειδών δεσμού είναι αμφιλεγόμενες. Υπάρχουν τουλάχιστον δύο
ζητήματα που σχετίζονται με την εξέταση του θέματος της σταθερότητας του
επιπέδου της ομοιότητας που υπάρχει μεταξύ της ασφάλειας που βιώνουν οι
άνθρωποι με διαφορετικούς ανθρώπους στη ζωή τους και πόσο σταθερές είναι αυτές
οι σχέσεις στο πέρασμα του χρόνου.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Όσον αφορά το πρώτο ζήτημα, φαίνεται
ότι υπάρχει ένας μέτριος βαθμός επικάλυψης για παράδειγμα μεταξύ του πόσο
ασφαλείς αισθάνονται οι άνθρωποι με τις μητέρες τους και πόσο ασφαλείς
αισθάνονται με ερωτικούς συντρόφους τους. Για παράδειγμα, οι </span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Fraley</span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">και
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Shaver</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">
(2000) συγκέντρωσαν τους βαθμούς μιας έκθεσης για το τρέχον στυλ προσκόλλησης
ενός ατόμου με μια σημαντική γονική φιγούρα και ένα τρέχον ρομαντικό ταίρι και
βρήκε τις σχέσεις που κυμαίνονται ανάμεσα σε περίπου 20 έως 50 είδη σχέσεων
προσκόλλησης.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Όσον αφορά το δεύτερο ζήτημα, η
σταθερότητα της σύνδεσης κάποιου με τους γονείς του φαίνεται να είναι ίση με
ένα συσχετισμό περίπου 0,25 - 0,39 (Fraley, 2002). Μια διαχρονική μελέτη
αξιολόγησε τη σχέση μεταξύ της ασφάλειας ατόμων σε ηλικία ενός έτους σε
περίεργη κατάσταση και την ασφάλεια των ίδιων ανθρώπων 20 χρόνια αργότερα σε
ρομαντικές σχέσεις στην ενήλικη ζωή τους. Αυτή η μελέτη αποκάλυψε μια συσχέτιση
της τάξης 0,17 μεταξύ αυτών των δύο μεταβλητών (Steele, Waters, Crowell &
Treboux, 1998). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Παρά το γεγονός ότι οι μελέτες της προσκόλλησης
για τους κοινωνικούς και γνωστικούς μηχανισμούς δείχνουν ότι η σταθερότητα στο
δεσμό ενδέχεται να είναι ο κανόνας και όχι η εξαίρεση, αυτοί οι βασικοί
μηχανισμοί θα μπορούσαν να προβλέπουν είτε μακροχρόνια συνέχεια ή ασυνέχεια,
ανάλογα με τους ακριβείς τρόπους με τους οποίους έχουν επινοηθεί (Fraley,
2002).</span> Ο <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Fraley (2002) συζήτησε δύο μοντέλα μακροχρόνιας
συνέχειας που προέρχονται από τη θεωρία προσκόλλησης που κάνουν διαφορετικές
προβλέψεις για τη μακροπρόθεσμη συνέχεια, παρόλο που προήλθαν από τις ίδιες
βασικές θεωρητικές αρχές.</span> <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Το σημαντικό σημείο είναι ότι οι
αρχές της θεωρίας της προσκόλλησης θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν για να
αντληθούν αναπτυξιακά μοντέλα που κάνουν εντυπωσιακά διαφορετικές προβλέψεις
για τη μακροπρόθεσμη σταθερότητα των ατομικών διαφορών. Υπό το φως αυτής της
διαπίστωσης, η ύπαρξη της μακροπρόθεσμης σταθερότητας των ατομικών διαφορών θα
πρέπει να θεωρείται ένα πρακτικό ζήτημα και όχι μια υπόθεση της θεωρίας.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Υπάρχουν μια σειρά από ζητήματα που πρέπει
να αντιμετωπιστούν στις σημερινές και μελλοντικές μελέτες για το βαθμό
προσκόλλησης. Για παράδειγμα, ενώ μερικές ρομαντικές σχέσεις είναι γνήσιες
σχέσεις προσκόλλησης, άλλες δεν είναι. Θα είναι απαραίτητο για τους ερευνητές να
βρουν τρόπους για να καθορίσουν καλύτερα αν μια σχέση εξυπηρετεί στην
πραγματικότητα λειτουργίες που σχετίζονται με την προσκόλληση. Δεύτερον, παρά
το γεγονός ότι είναι σαφές γιατί η συμπεριφορά προσκόλλησης μπορεί να
εξυπηρετήσει μια σημαντική εξελικτική λειτουργία στην παιδική ηλικία, δεν είναι
σαφές αν η προσκόλληση εξυπηρετεί μια σημαντική εξελικτική λειτουργία μεταξύ
των ενηλίκων. Τρίτον, δεν υπάρχει μια ισχυρή κατανόηση των παραγόντων ακριβώς
που μπορεί να αλλάξουν το στυλ προσκόλλησης ενός ατόμου. Για τη βελτίωσης της
ζωής των ανθρώπων θα είναι απαραίτητο να μάθουμε περισσότερα σχετικά με τους
παράγοντες που προωθούν την ασφάλεια της προσκόλλησης και ευημερία των σχέσεων.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Ακόμα, η ιδέα ότι τα ανθρώπινα
κίνητρα προέρχονται από την αλληλεπίδραση των συστημάτων που αναζητούν οικειότητα
χρειάζεται περαιτέρω διερεύνηση, όπως και η ιδέα ότι η ανθρώπινη προσωπικότητα
θα μπορούσε να γίνει αντιληπτή ως μια ιεραρχία συνδεδεμένων συστημάτων.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Υπάρχει ακόμη η ανάγκη να δημιουργηθούν νέες
θεωρητικές προσεγγίσεις των αμυντικών διεργασιών για την κατασκευή των «εσωτερικών
μοντέλων εργασίας» του δεσμού σε σχέση με στοιχεία που προέκυψαν από
αναπαραστατικές θεωρίες και μελέτες. Η κλινική θεωρία του δεσμού απαιτεί την
ανάπτυξη μιας βιωματικής γλώσσας παρόμοια με αυτή που χρησιμοποιείται από άλλες
ψυχαναλυτικές θεωρίες διαπροσωπικής συγγένειας, όπως του Winnicott (1965) και του
Sullivan (1953).<br />
Το πιο σημαντικό, είναι ότι θα πρέπει να εξεταστεί η ανάπτυξη των «εσωτερικών
μοντέλων εργασίας» σε συνδυασμό με τις νέες προσεγγίσεις για το «διάλογο» ή την
«αφήγηση» του εαυτού, ενσωματώνοντας τη διάσταση της ψυχικής υγείας της θεωρίας
της προσκόλλησης με την προοπτική των θεωρητικών που ενδιαφέρονται για την
κοινωνική κατασκευή της πραγματικότητας (Hermans, Kempen, & van Loon,
1992).<br />
Αυτές οι θεωρητικές εξελίξεις
πρέπει να πηγαίνουν χέρι-χέρι ή να ακολουθούνται από τις νέες μεθοδολογικές
εξελίξεις. Μεθοδολογικές αμφισβητήσεις υπάρχουν όσον αφορά την εγκυρότητα και
αξιοπιστία της μέτρησης των ατομικών διαφορών στη προσκόλλησης. Μια μεταβλητή η
οποία υπεισέρχεται στο δεσμό «φροντιστή»-παιδιού είναι η κουλτούρα ή οι
διαπολιτισμικές διαφορές (LeVine και Norman, 2001). Στις διαπροσωπικές σχέσεις
και τον τύπο προσκόλλησης που θα αναπτυχθεί στην ανήλικη και ενήλικη ζωή
παρουσιάζονται διαπολιτισμικές διαφορές. Για παράδειγμα, έρευνες ατόμων με
διαφορετική κοινωνική καταγωγή ανέπτυξαν διαφορετικό τύπο προσκόλλησης κατά τη
διάρκεια της ζωής τους. Συγκεκριμένα, Ιαπωνέζες μητέρες σε σχέση με μητέρες από
τις ΗΠΑ ήταν πιο ενθαρρυντικές στα βρέφη τους να προσανατολίζονται σε εκείνες
παρά στην εξερεύνηση του περιβάλλοντος. Αυτό οδήγησε στην ανάπτυξη μιας πιο
εξαρτώμενης συμπεριφοράς στην πρώτη
περίπτωση (Rothbaum, κ.ά., 2000). Ο τύπος δε προσκόλλησης που διατηρούν τα
άτομα δε διαφέρει πολύ ερευνώντας στις δυτικές κοινωνίες, ενώ σε χώρες με
διαφορετικό σύστημα ανατροφής και συνθηκών ζωής, όπως η Ινδονησία, οι τύποι
προσκόλλησης διαφέρουν, όπως έδειξαν οι </span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Zevalkink</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">, </span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Riksen</span><span style="font-family: "cambria math" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">‐</span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Walraven</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> και </span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Van</span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Lieshout</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> (1999). Αναμένονται
λοιπόν διαφοροποιήσεις με βάση την κουλτούρα στην ποιότητα των σχέσεων
«φροντιστή»-παιδιού, άλλοτε δηλαδή πιο ευαίσθητο φροντιστή και άλλοτε φροντιστή
που κυρίως οδηγεί το παιδί σε ανεξαρτητοποίηση.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ΕΠΙΛΟΓΟΣ<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> </span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Η
ποιότητα και ο τύπος δεσμού φαίνεται να είναι σημαντικός για όλη τη διάρκεια
της ζωής του ατόμου.<b> </b>Μελλοντικά η
θεωρία της προσκόλλησης μπορεί να παρέχει τα θεμέλια μιας πιο γενικής θεωρίας
της οργάνωσης της προσωπικότητας και της ανάπτυξης των σχέσεων. Μια τέτοια
θεωρία θα βασιστεί, αλλά θα υπερβαίνει επίσης, στην αναμόρφωση των ιδεών του </span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Freud</span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">από
τον Bowlby σχετικά με τα κίνητρα, τα συναισθήματα, και την ανάπτυξη.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ελληνόγλωσση<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Feldman</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">, </span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">R</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">S</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">. (2009). <i>Εξελικτική ψυχολογία: δια βίου ανάπτυξη</i>. Τόμος Α΄ (επιμ. Η.
Μπεζεβέγκης). Αθήνα: </span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Gutenberg</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">.</span><b><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Καφέτσιος,
Κ. (2005). <i>Δεσμός, συναίσθημα και
διαπροσωπικές σχέσεις</i>. Αθήνα: Τυπωθήτω. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Καφέτσιος,
Κ. (2003). Ενεργά µοντέλα δεσµού ενηλίκων και ψυχική υγεία: Επισκόπηση της
περιοχής και προτάσεις για κλινική εφαρμογή και έρευνα. <i>Εγκέφαλος</i></span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">,<i> 40</i>, 30-45.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ξενόγλωσση</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ainsworth, M. D. S., Blehar, M., Waters, E. &
Wall, S. (1978). <i>Patterns of Attachment</i>.
Hillsdale, NJ: Erlbaum. </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Bartholomew, K., & Shaver, P. R. (1998). Methods
of assessing adult attachment. </span><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Attachment theory and
close relationships</span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">, 25-45.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Collins, N. L., & Read, S. J. (1990). Adult
attachment, working models, and relationship quality in dating couples. </span><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Journal
of personality and social psychology</span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">, <i>58</i>(4), 644.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Feeney, J. A., & Noller, P. (1990). Attachment
style as a predictor of adult romantic relationships. </span><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Journal
of personality and Social Psychology</span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">, <i>58</i>(2), 281.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Feldman</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">, </span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">R</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">S</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">. (2009). <i>Εξελικτική ψυχολογία: δια βίου ανάπτυξη</i>. Τόμος Α΄ (επιμ. Η.
Μπεζεβέγκης). Αθήνα</span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">:
Gutenberg.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Fraley, R. C. (2002). Attachment stability from
infancy to adulthood: Meta-analysis and dynamic modeling of developmental
mechanisms. </span><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Personality and Social Psychology Review</span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">,
<i>6</i>(2), 123-151.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Fraley, R. C., & Shaver, P. R. (2000). Adult
romantic attachment: Theoretical developments, emerging controversies, and
unanswered questions. <i>Review of general psychology</i>, <i>4</i>(2), 132.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Hazan, C., & Shaver, P. (1987). Romantic love
conceptualized as an attachment process. </span><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Journal of personality
and social psychology</span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">, <i>52</i>(3), 511.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Hermans, H. J., Kempen, H. J., & Van Loon, R. J.
(1992). The dialogical self: Beyond individualism and rationalism. </span><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">American
psychologist</span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">, <i>47</i>(1), 23.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Steele, J., Waters, E., Crowell, J., & Treboux, D.
(1998). Self-report measures of attachment: Secure bonds to other attachment
measures and attachment theory. In <i>biennial meeting of the International
Society for the Study of Personal Relationships, Saratoga Springs, NY</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">LeVine, R. A., & Norman, K. (2001). The infant's
acquisition of culture: Early attachment reexamined in anthropological
perspective. </span><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">PUBLICATIONS-SOCIETY FOR PSYCHOLOGICAL
ANTHROPOLOGY</span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">, <i>12</i>, 83-104.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Rothbaum, F., Pott, M., Azuma, H., Miyake, K., &
Weisz, J. (2000). The development of close relationships in Japan and the
United States: Paths of symbiotic harmony and generative tension. <i>Child
development</i>, <i>71</i>(5), 1121-1142.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Zevalkink, J., Riksen</span><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria math" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">‐</span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Walraven, J.
M., & Van Lieshout, C. F. (1999). </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Attachment in the Indonesian
caregiving context. <i>Social Development</i>, <i>8</i>(1), 21-40.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Zilberstein, K. (2014). The use and limitations of
attachment theory in child psychotherapy. </span><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Psychotherapy</span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">,
<i>51</i>(1), 93.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Κυρμιζάκη Ευαγγελίαhttp://www.blogger.com/profile/12030711546960647834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6706208232726688976.post-36612938991123606342015-04-16T09:39:00.000+03:002015-04-16T09:39:19.303+03:00Κριτική Παιδαγωγική: Tι είναι και τι δεν είναι. Του Κώστα Θεριανού<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6l6iHjYLIuWyNFDM9oX2NCEHI_AhyKivDp-fPLqkLJZzgWntH9LVT0-s5LOVjl0FYI9M-l2YbFx9skaUzoZ6BSGEOWwEoRCb9lFTCusu3tNTyzdksC2y82rE18-EG6I6P_W1hXqoqFRY/s1600/149478-method_paulo_freire.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6l6iHjYLIuWyNFDM9oX2NCEHI_AhyKivDp-fPLqkLJZzgWntH9LVT0-s5LOVjl0FYI9M-l2YbFx9skaUzoZ6BSGEOWwEoRCb9lFTCusu3tNTyzdksC2y82rE18-EG6I6P_W1hXqoqFRY/s1600/149478-method_paulo_freire.jpg" height="330" width="640" /></a></div>
<h2 style="text-align: left;">
Ο όρος «Κριτική Παιδαγωγική» χρησιμοποιήθηκε από τον Henry Giroux και
στη συνέχεια από τους StanleyAronowitz και Peter McLaren για να
χαρακτηρίσει ένα ρεύμα θεωρητικής παιδαγωγικής σκέψης και εκπαιδευτικής
πρακτικής που εμφανίστηκε στην αρχή της δεκαετίας του 1980 στις Η.Π.Α.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4016280977705838191#_ftn1" title="">[1]</a> Η
Κριτική Παιδαγωγική δεν συνιστά ομοιογενές σύνολο απόψεων και γι’ αυτό
και δεν υπάρχει συμφωνία ως προς τις θεωρητικές της καταβολές. Ο
McLaren (2007) συνδέει την Κριτική Παιδαγωγική με την Σχολή της
Φραγκφούρτης αναγνωρίζοντας, ταυτόχρονα, ότι υπάρχει μια ολόκληρη
«κριτική» θεωρητική παράδοση, η οποία έχει δώσει θεωρητικά εργαλεία στην
Κριτική Παιδαγωγική<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4016280977705838191#_ftn2" title="">[2]</a>.</h2>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<em>Η Κριτική Παιδαγωγική συμβαδίζει με την ευαισθησία του εβραϊκού συμβόλου </em><em>tikkun,
το οποίο σημαίνει «να θεραπεύεις, να διορθώνεις και να μετασχηματίζεις
τον κόσμο, όλα τα υπόλοιπα είναι ερμηνευτικά σχόλια».</em> Peter McLaren (2010: 281)<br />
Οι Γούναρη και Γρόλλιος (2010), αν και αναφέρονται στην άποψη
του McLaren και στην σύνδεση της Κριτικής Παιδαγωγικής με την παράδοση
και τις τάσεις της Κριτικής Θεωρίας, παρακολουθούν όλη την βιβλιογραφία
παραγωγής και εξέλιξης της Κριτικής Παιδαγωγικής σε σχέση με το
κοινωνικοπολιτικό πλαίσιο καταλήγοντας ότι η έναρξη της Κριτικής
Παιδαγωγικής εντοπίζεται στο έργο του Freire και στην επεξεργασία της
θεωρίας της αντίστασης από τον Giroux (Giroux, 2010α). Από εκεί και
πέρα, αναπτύχθηκαν διάφορες τάσεις στο πλαίσιο της Κριτικής
Παιδαγωγικής. Η τάση που συνδέεται με τον μαρξισμό εκπροσωπείται από τον
έργο
των Paulo Freire, Herny Giroux, Stanley Aronowitz, Ramin Faramandpur και Peter McLaren.<br />
Ορισμένοι από αυτούς τους θεωρητικούς έχουν αξιοποιήσει και πλευρές
του «προοδευτικού», όπως τον αποκαλούν, μεταμοντερνισμού
(McLaren & Farahmandpur, 2005) αλλά και όψεις των πολιτισμικών
σπουδών (Giroux, 2010β). Σύντομα και σχηματικά, επισημαίνουμε ότι η
έννοια του «προοδευτικού» μεταμοντερνισμού – που διατυπώθηκε κυρίως από
τον McLaren την δεκαετία του ’90 - συγκροτείται στη λογική ότι μια όψη
του μεταμοντέρνου «επιτίθεται» και «αποδομεί» ηγεμονίες και κυριαρχίες,
όπως την ηγεμονία της λευκής φυλής, την ομογενοποιητική και καθολικά
ηγεμονική ευρωκεντρική σκέψη, την κυριαρχία των ανδρών, των κάθε φύσης
κυρίαρχων εκδοχών του Δυτικού Λόγου που έχουν αξιοποιηθεί από την αστική
ιδεολογία, κ.λπ..<br />
Έτσι, από αυτή την άποψη ο μεταμοντερνισμός όχι μόνο δεν είναι
ανταγωνιστικός σε σχέδια και απόπειρες κοινωνικής χειραφέτησης, αλλά
μπορεί αν συνδυαστεί με την ταξική ανάλυση να εμπλουτίσει τη σύγχρονη
μαρξιστική θεωρία και να συμβάλλει ακόμη περισσότερο, στο πλαίσιο της
Κριτικής Παιδαγωγικής, στην κατανόηση του πως το κεφάλαιο και ο νόμος
της αξίας<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4016280977705838191#_ftn3" title="">[3]</a> διαμορφώνουν
ταυτότητες, αντιλήψεις και πρακτικές στο χώρο του σχολείου. Αυτή η
κατανόηση συνιστά προϋπόθεση για την κριτική συνειδητοποίηση και την
εκπαιδευτική και κοινωνική αλλαγή (McLaren,
2000· McLaren & Farahmandpur, 2005)<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4016280977705838191#_ftn4" title="">[4]</a>.<br />
<br />
Όμως, πέρα από τις επιμέρους θεωρητικές διαφοροποιήσεις, στην πράξη η
Κριτική Παιδαγωγική γεννήθηκε μέσα από το έργο του Βραζιλιάνου
παιδαγωγού Paulo Freire. H Κριτική Παιδαγωγική είναι θεωρία και πρακτική
που βοηθά εκπαιδευτικούς και εκπαιδευόμενους να αποκτήσουν κριτική
κοινωνική συνείδηση, μέσα από την κατανόηση των αιτιών, του κοινωνικού
πλαισίου και της ιδεολογίας που διαμορφώνουν τις ζωές τους. Ο τρόπος
διδασκαλίας που χρησιμοποίησε ο Freire αποτελεί μορφή ποιοτικής έρευνας.
Ο εκπαιδευτικός δεν θεωρεί τους εκπαιδευόμενους «άδεια δοχεία», που
πρέπει να «γεμίσουν» με γνώση. Αντιμετωπίζει τους εκπαιδευόμενους ως
φορείς δράσης (agents), που έχουν συγκεκριμένες απόψεις για τον κόσμο
ζώντας σε συγκεκριμένες συνθήκες. Το ζητούμενο για τον εκπαιδευτή είναι
να ανιχνεύσει μαζί με τους εκπαιδευόμενους αυτές τις απόψεις και τις
συνθήκες, να τις μετασχηματίσει σε παραγωγικές λέξεις και παραγωγικά
θέματα και με βάση αυτά να προχωρήσει μια διαδικασία κριτικού διαλόγου,
μέσα από την οποία οι εκπαιδευόμενοι θα μορφωθούν συνειδητοποιώντας
παράλληλα τις οικονομικές και κοινωνικές δυνάμεις που διαμορφώνουν την
ζωή τους (Γρόλλιος, Καρανταϊδου, Κορομπόκης, Κοτίνης & Λιάμπας,
2002 Γρόλλιος, 2005· McLaren, 2000 Shor, 1992).<br />
<br />
Τα τελευταία χρόνια, έχει αναπτυχθεί το κίνημα της Κριτικής Διδασκαλίας
(Ματσαγγούρας, 2004), ενώ μόνιμη επωδός των εισηγητικών εκθέσεων
νομοσχεδίων για την εκπαίδευση και κειμένων για τους σκοπούς των νέων
αναλυτικών προγραμμάτων είναι η «ανάπτυξη της κριτικής σκέψης» των
μαθητών<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4016280977705838191#_ftn5" title="">[5]</a>.
Η Κριτική Παιδαγωγική δεν έχει καμία σχέση με αυτή την θεωρητική και
διδακτική προσπάθεια. Απώτερος σκοπός της Κριτικής Παιδαγωγικής είναι ο
κοινωνικός μετασχηματισμός. Απώτερος σκοπός του κινήματος της Κριτικής
Διδασκαλίας είναι η προσαρμογή των νέων ανθρώπων στις τεχνολογικά
εξελισσόμενες παραγωγικές δυνάμεις του καπιταλισμού με σκοπό την αύξηση
της κερδοφορίας του κεφαλαίου. Η προσαρμογή δεν σταματά μόνο στην
διαμόρφωση εργατικής δύναμης που θα μπορεί να χειριστεί τα μέσα
παραγωγής, αλλά περιλαμβάνει και την ιδεολογική πειθώ, προκειμένου οι
παραγωγικές δυνάμεις του 21ου αιώνα να έχουν δικαιώματα και αμοιβές του
19ου αιώνα.<br />
<br />
Για την σύγχυση της Κριτικής Παιδαγωγικής με το κίνημα της Κριτικής
Διδασκαλίας και άλλες όψεις του διδακτισμού στη χώρα μας – που φέρουν ως
προμετωπίδα τον επιθετικό προσδιορισμό «κριτική» και είναι διανθισμένες
από σκόρπιες βιβλιογραφικές αναφορές στον Vygotsky<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4016280977705838191#_ftn6" title="">[6]</a> και
σε θεωρητικούς της Κριτικής Παιδαγωγικής - ευθύνονται: Οι όροι
πρόσληψης της Κριτικής Παιδαγωγικής στην Ελλάδα (βλ. Γρόλλιος, 2003), η
γενική και αόριστη χρήση του όρου «κριτική σκέψη» ως αντιπαράθεση στο
αποστεωμένο αστικό σχολείο της νοησιαρχίας και της παπαγαλίας και οι
νέες διδακτικές προσεγγίσεις που ενσωμάτωσαν όψεις του Σχολείου Εργασίας
και της «παιδαγωγικής της χειραφέτησης» στην μεταμοντέρνα Διδακτική
του Ενεργού Υποκειμένου(Κοσσυβάκη, 2003), η οποία υπηρετεί
το νεοφιλελεύθερο credo του “from welfare to work” (Mead, 1997)<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4016280977705838191#_ftn7" title="">[7]</a>.<br />
Στη «μεταμοντέρνα διδακτική» της «κριτικής σκέψης», η «χειραφέτηση»
του υποκειμένου δεν εγγράφεται ως αντίσταση στις δομές της
κεφαλαιοκρατίας, αλλά ως «ενεργοποίηση» του «ευέλικτου εργαζόμενου», που
χωρίς τις παροχές του κράτους πρόνοιας και την εξασφάλιση της σταθερής
εργασίας, πρέπει να αγωνισθεί όχι για αυτές, αλλά για να φροντίσει για
την ιδιωτική ασφάλισή του, το πλασάρισμα του εαυτού του στους εργοδότες,
το να αντιμετωπίσει τον εαυτό του όχι ως εργατική δύναμη, αλλά σαν
«κεφάλαιο δεξιοτήτων» που το αξιοποιεί στην αγορά εργασίας, το ανανεώνει
με δικά του έξοδα, «δια βίου» και πάντα ατομικά, έξω από συλλογικότητες
και συλλογικές αναπαραστάσεις, καθώς δεν υπάρχουν «συνάδελφοι» αλλά
«ανταγωνιστές»<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4016280977705838191#_ftn8" title="">[8]</a>.<br />
<br />
Οι εκπρόσωποι της Κριτικής Παιδαγωγικής εξετάζουν τα σχολεία ιστορικά
και εντός του οικονομικού και κοινωνικού πλαισίου στο οποίο λειτουργούν.
Από την άποψη αυτή, η Κριτική Παιδαγωγική απορρίπτει τον θετικισμό που
στηρίζει την ανιστορική και απολίτικη ανάλυση της εκπαίδευσης. Η Κριτική
Παιδαγωγική εστιάζει σε ποιοτικές όψεις της σχολικής ζωής, καθώς
αντιμετωπίζει τα σχολεία ως δημόσιους χώρους, στους οποίους γίνεται
διαπάλη ιδεών και πρακτικών και στους οποίους μπορεί να αναπτυχθεί
αντίσταση και αντι-ηγεμονικός αγώνας (Giroux, 2010α).<br />
Εστιάζει, παράλληλα, στο περιεχόμενο των σχολικών βιβλίων και των
σχολικών πρακτικών, στο κρυφό αναλυτικό πρόγραμμα και στην εργασία των
εκπαιδευτικών, ο χαρακτήρας της οποίας είναι πολιτικός
(Aronowitz & Giroux, 2010α, 2010β). Έτσι, οι ποιοτικές ερευνητικές
στρατηγικές<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4016280977705838191#_ftn9" title="">[9]</a>, όπως <em>η εθνογραφία (</em><em>ethography)</em> και <em>η μελέτη περίπτωσης (</em><em>case study)</em> <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4016280977705838191#_ftn10" title="">[10]</a> χρησιμοποιούνται
σε μόνιμη σχεδόν βάση στο πλαίσιο της Κριτικής Παιδαγωγικής. Άλλωστε, η
εθνογραφία είναι η μοναδική μέθοδος που μπορεί να δώσει ουσιαστικές
πληροφορίες για την σχολική ζωή και τις πρακτικές των εκπαιδευτικών και
των μαθητών<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4016280977705838191#_ftn11" title="">[11]</a>.<br />
<br />
Με την <em>έρευνα-δράση</em> που είναι, επίσης, μια ποιοτική ερευνητική στρατηγική η Κριτική Παιδαγωγική έχει σχέση μόνο με την <em>χειραφετική έρευνα-δράση</em> που
στοχεύει στην κοινωνική αλλαγή (Carr & Kemmis, 1997). Η βασική
διαφορά βρίσκεται στο ότι η έρευνα-δράση δεν έχει την πολιτική πλαισίωση
της Κριτικής Παιδαγωγικής και υπηρετεί εκπαιδευτικούς σκοπούς του
υπαρκτού σχολείου, καθώς δεν αμφισβητεί το καπιταλιστικό σύστημα ούτε
εξετάζει τις εκπαιδευτικές πρακτικές σε σχέση με την κοινωνική
λειτουργία του σχολείου στον καπιταλισμό.<br />
<br />
Το ζητούμενο για την Κριτική Παιδαγωγική είναι η επαναφορά της
ιδεολογίας ως αναλυτικής κατηγορίας στην μελέτη του σχολείου, των
αναλυτικών προγραμμάτων και των εκπαιδευτικών πρακτικών, η οποία, τα
τελευταία χρόνια, αν και πανταχού παρούσα άλλοτε με φανερό και άλλοτε με
λανθάνοντα τρόπο, έχει εξοβελισθεί από την Κοινωνιολογία της
Εκπαίδευσης και τις Επιστήμες της Αγωγής. Από αυτή την άποψη, η
διδασκαλία δεν είναι «ουδέτερη» αλλά βαθιά πολιτική δραστηριότητα. <br />
<br />
<strong><em>Βιβλιογραφικές</em></strong><strong><em> αναφορές</em></strong><br />
<br />
<sub>Acker, S. (1990). Teachers’ Culture in an English Primary School: Continuity and Change. <em>British Journal ofSociology of Education</em><em>, </em>11 (3), 257-273.<br />
<br />
Αλεξίου, Θ. (2000). Η πολυπολιτισμική κοινωνία: Μύθος και πραγματικότητα. <em>Ουτοπία, </em>31, 67-84.<br />
<br />
Αλεξίου, Θ. (2007). Δυνατότητες και Όρια των Ερμηνευτικών Προσεγγίσεων στις Κοινωνικές Επιστήμες. <em>Θέσεις,</em>100, 69-97.<br />
<br />
Αλεξίου, Θ. (2009). <em>Κοινωνικές Τάξεις, Κοινωνικές Ανισότητες και Συνθήκες Ζωής.</em> Αθήνα: Παπαζήσης.<br />
<br />
Anyon, J. (1980). Social Class and the Hidden Curriculum of Work. <em>Journal of Education, </em>Vol. 162, Ν.1, 67-92.<br />
<br />
Aronowitz, S. (2004). Forward. Ιn Ν. Dolby, P. Dimitriadis & P. Willis (Eds.), <em>Learning to Labor in New Times </em>(pp. x - xiii). New York and London: Routledge Falmer.<br />
<br />
Aronowitz, S. (2005). <em>Just Around the Corner. </em><em>The Paradox of the Jobless Recovery.</em> Philadelphia: Temple University Press.<br />
<br />
Aronowitz, S. & DiFazio, W. (1994). <em>T</em><em>he Jobless Future</em><em>. Sci-Tech and the Dogma of Work. </em>Minneapolis: University of Minnesota Press.<br />
<br />
Aronowitz, S. & Giroux, H. (1986). <em>Education Under Siege. The Conservative, Liberal and Radical Debate over Schooling</em>. London: Routledge and Kegan Paul.<br />
<br />
Aronowitz, S. & Giroux, H. (2010α). Η Διδασκαλία και ο ρόλος του
Αναμορφωτή Διανοούμενου (μτφρ. Κ. Θεριανός). Στο Π. Γούναρη & Γ.
Γρόλλιος (Επιμ.), <em>Κριτική Παιδαγωγική: Μια Συλλογή Κειμένων</em> (σσ<em>. </em>160-188).Αθήνα: Gutenberg. <br />
<br />
Aronowitz, S. & Giroux, H. (2010β). Θεωρία του Αναλυτικού
Προγράμματος, Εξουσία και Πολιτισμική Πρακτική (μτφρ. Κ. Θεριανός). Στο
Π. Γούναρη & Γ. Γρόλλιος (Επιμ.), <em>Κριτική Παιδαγωγική: Μια Συλλογή Κειμένων</em> (σσ<em>.</em>189-220). Αθήνα: Gutenberg. <br />
<br />
Βαζιούλιν, Α. Β. (2004) <em>Η Λογική της Ιστορίας</em> (μτφρ. Δ. Πατέλης). Αθήνα: Ελληνικά Γράμματα.<br />
<br />
Ball, S. (1981). <em>Beachside Comprehensive. A Case Study of Secondary Schooling.</em> Cambridge University Press.<br />
<br />
Britzman, D. (2003). <em>Practice Makes Practice. </em>Albany: State University of New York Press.<br />
<br />
Bryman, Α. (2000). <em>Quantity and Quality in Social Research</em><em>. </em>London: Routledge.<br />
<br />
Carr, W. & Kemmis, S. (1997). <em>Για μια Κριτική Εκπαιδευτική Θεωρία. Εκπαίδευση, Γνώση και Έρευνα Δράσης</em>(μτφρ. Α. Λαμπράκη-Παγανού, Ε. Μηλίγκου & Κ. Ροδιάδου-Αλμπάνη). Αθήνα: Κώδικας.<br />
<br />
Cohen, L., Manion, L. & Morrison, K. (2008). <em>Μεθοδολογία Εκπαιδευτικής Έρευνας </em>(μτφρ. Σ. Κυρανάκης, Μ. Μαυράκη, Χ. Μητσοπούλου, Π. Μπιθάρα & Μ. Φιλοπούλου). Αθήνα: Μεταίχμιο.<br />
<br />
Collins, R. (2000). <em>Max Weber</em> (μτφρ. Γ. Τσέρτος). Αθήνα: Πατάκης.<br />
<br />
Connelly, F. M. & Clandinin, D. J. (1988). <em>Teachers as Curriculum Planners. Narratives of Experience. </em>Columbia University: Teachers College.<br />
<br />
Γούναρη, Π. & Γρόλλιος, Γ. (Επιμ.) (2010). <em>Κριτική</em><em> Παιδαγωγική</em><em>; Μια Συλλογή Κειμένων. </em>Αθήνα: Gutenberg. <br />
<br />
Γρόλλιος, Γ., Καρανταϊδου, Ρ., Κορομπόκης, Δ., Κοτίνης, Χ. & Λιάμπας, Τ. (2003). <em>Γραμματισμός και Συνειδητοποίηση: Μια Παιδαγωγική Προσέγγιση με βάση τη Θεωρία του </em><em>Paulo Freire</em>. Αθήνα: Μεταίχμιο.<br />
<br />
Γρόλλιος, Γ. (2005). <em>Ο </em><em>Paulo Freire και το Αναλυτικό Πρόγραμμα. </em>Θεσσαλονίκη: Βάνιας.<br />
<br />
Γρόλλιος, Γ. (2003). Όψεις της Κριτικής Παιδαγωγικής στην Ελλάδα<strong><em>. </em></strong><em>Αντιτετράδια της Εκπαίδευσης</em>, 63-64 και 65, 66-81 και 85-88.<br />
<br />
Δαφέρμος, Μ. (2002). <em>Η Πολιτισμική – Ιστορική Θεωρία του </em><em>Vygotsky. Φιλοσοφικές – Ψυχολογικές – Παιδαγωγικές προεκτάσεις</em>. Αθήνα: Ατραπός. <br />
<br />
Δαφέρμος, Μ. (2010). <em>Το Ιστορικό Γίγνεσθαι της Ψυχολογίας. </em>Αθήνα: Gutenberg.<br />
<br />
Denscombe, M. (1998). <em>The Good Research Guide for Small-scale Social Research Projects. </em>Buckingham: Open University Press.<br />
<br />
Denzin, N. (1970). <em>The Research Act in Sociology. </em>London: Butterworths.<br />
<br />
Denzin, N. & Lincoln, Y. (Eds.) (1994). <em>Handbook of Qualitative Research.</em> Thousand Oaks: Sage.<br />
<br />
Dolby, Ν., Dimitriadis, P. & Willis, P. (Eds.) (2004). <em>Learning to Labor in New Times. </em>New York and London: Routledge Falmer.<br />
<br />
Fetterman, D. (Ed.) (1988). <em>Qualitative Approaches to Evaluation in Education: The Silent Scientific Revolution.</em>New York: Praeger.<br />
<br />
Foster, P. (1977). The Vocational School Fallacy in Development Planning. In J. Karabel & A. H. Hasley (Eds.),<em>Power and Ideology in Education</em> (pp. 357-371). New York London: Oxford University Press.<br />
<br />
Freeman, D. (1992). To Make the Tacit Explicit: Teacher Education, Emerging Discourse, and Conceptions of Teaching. <em>Teaching and Teacher Education,</em> 7, 439-454.<br />
<br />
Gage, Ν. L. (1985). <em>The scientific basis of the art of teaching</em>. New York: Teachers College Press.<br />
<br />
Giddens, A. (1974). <em>Positivism and Sociology</em>. Heinemann. London. 1974.<br />
<br />
Giddens, A. (1984). <em>The Constitution of Society. </em>Cambridge: Polity.<br />
<br />
Giroux, H. (2010α). Θεωρίες της Αναπαραγωγή και της Αντίστασης στη Νέα
Κοινωνιολογία της Εκπαίδευσης: Προς μια Κριτική Θεωρία του Σχολείου και
μια Αντίπαλη Παιδαγωγική (μτφρ. Κ. Θεριανός). Στο Π. Γούναρη & Γ.
Γρόλλιος (Επιμ.), <em>Κριτική Παιδαγωγική: Μια Συλλογή Κειμένων</em> (σσ<em>. </em>331-377). Αθήνα: Gutenberg.<br />
<br />
Giroux, H. (2010β). Κάνοντας Πολιτισμικές Σπουδές: Η Νεολαία και η
Πρόκληση της Παιδαγωγικής (μτφρ. Β. Παππή). Στο Π. Γούναρη & Γ.
Γρόλλιος (Επιμ.), <em>Κριτική Παιδαγωγική: Μια Συλλογή Κειμένων</em> (σσ<em>. </em>63-120).Αθήνα: Gutenberg. <br />
<br />
Given, L. (2008). Introduction. In L. M. Given (Ed.), <em>The Sage Encyclopedia of Qualitative Research Methods</em>(pp. xxix-xxxii). Los Angeles London New Delhi Singapore: Sage.<br />
<br />
Glaser, B. G. & Strauss, A. L. (1967). <em>The Discovery of Grounded Theory: Strategies for Qualitative Research.</em>Chicago: Aldine.<br />
<br />
Goodson, I. (1997). Representing Teachers. <em>Teaching and Teachers Education,</em> 13 (1), 111-117.<br />
<br />
Guba, E. & Lincoln, Y. (1988). Do Inquiry Paradigms Imply Inquiry Methodologies? In D. Fetterman (Ed.),<em>Qualitative Approaches to Evaluation in Education: The Silent Scientific Revolution </em>(pp. 116-137). New York: Praeger.<br />
<br />
Halfpenny, P. (1982). <em>Positivism and Sociology: Explaining Social Life. </em>London: Allen & Unwin.<br />
<br />
Hargreaves, D. (1972). <em>Interpersonal Relations and Education. </em>London: Routledge and Kegan Paul.<br />
<br />
Huff, D. (1997). <em>Η Απάτη της Στατιστικής </em>(μτφρ. Η. Μπεξής). Αθήνα: Οξύ.<br />
<br />
Jackson, P. (1968). <em>Life in Classrooms. </em>Eastbourne: Holt, Rinehart and Winston.<br />
<br />
Ιλιένκοφ, E. (1983). <em>Διαλεκτική Λογική.</em> <em>Δοκίμια Ιστορίας και Θεωρίας</em> (μτφρ. Μ. Αναστασιάδης). Αθήνα:Gutenberg.<br />
<br />
Καλογιαννάκη, Π. (2000). Η Συγκριτική Παιδαγωγική στον Αγγλόφωνο
Επιστημονικό Περιοδικό Τύπο. Σύγχρονες Τάσεις και Προοπτικές. Στο Σ.
Μπουζάκης (Eπιμ.), <em>Ιστορικο-Συγκριτικές Προσεγγίσεις: Τιμητικός Τόμος Ανδρέα Μ. Καζαμία </em>(σσ. 195-223). Αθήνα: Gutenberg.<br />
<br />
Κανελλόπουλος, Π. (2009). Πρόλογος, Στο Χ. Φλάισερ, <em>Στέμμα και Σβάστικα: Η Ελλάδα της Κατοχής και της Αντίστασης,</em> τόμος Α’. Αθήνα: ΤΟ ΒΗΜΑ.<br />
<br />
Καντζάρα, Β. (2010). <em>Τα Όρια της Εκπαίδευσης</em>. Αθήνα: Ατραπός.<br />
<br />
Κατριβέσης, Ν. (2004). <em>Κοινωνιολογική Θεωρία. </em>Αθήνα: Gutenberg.<br />
<br />
Κάτσικας, X. & Θεριανός, K. (2007). <em>Η Εκπαίδευση της Αμάθειας </em>(Εισαγωγή του Peter McLaren). Αθήνα: Gutenberg.<br />
<br />
Kincheloe, J. (2003). <em>Teachers as Researchers. Qualitative Inquiry as a Path to Empowerment. </em>London and New York: Routledge Falmer.<br />
<br />
Kincheloe, J. & Berry, K. (2004). <em>Rigour and Complexity in Educational Research: Conceptualizing the Bricolage.</em>London: Open University Press.<br />
<br />
Kincheloe, J. & McLaren, P. (2004). Rethinking Critical Theory and
Qualitative Research. In N. K. Denzin & Y. Lincoln (Eds.), <em>The Sage Handbook of Qualitative Research </em>(pp. 302-342). Thousand Oaks: Sage.<br />
<br />
Κοσσυβάκη, Φ. (2003). <em>Εναλλακτική Διδακτική: Προτάσεις για Μετάβαση από τη Διδακτική του Αντικειμένου στη Διδακτική του Ενεργού Υποκειμένου</em>. Αθήνα: Gutenberg.<br />
<br />
Κωσταράς, Γ. (1994). <em>Φιλοσοφική Προπαιδεία</em>. Αθήνα: έκδοση του συγγραφέα.<br />
<br />
Λάσκος, X. (2006). <em>H Κοινωνιολογία της Εκπαίδευσης στην Ελλάδα: Θεωρητικές Τάσεις και Θεμελίωση.</em>Αδημοσίευτη Διδακτορική Διατριβή. Θεσσαλονίκη: ΑΠΘ – ΠΤΔΕ.<br />
<br />
Μαρξ, Κ. (2002). <em>Το Κεφάλαιο </em>(μτφρ. Π. Μαυρομμάτης), Τόμος Α’. Αθήνα: Σύγχρονη Εποχή.<br />
<br />
Ματσαγγούρας, Η. (2004). <em>Στρατηγικές Διδασκαλίας: Η Κριτική Σκέψη στη Διδακτική Πράξη.</em> Αθήνα: Gutenberg.<br />
<br />
Maxwell, J. A. (1992). Understanding and Validity in Qualitative Research. <em>Harvard Educational Review,</em> V. 62, N.3, 279-300.<br />
<br />
Maykout, P. & Morehouse, R. (1994). <em>Beginning Qualitative Research: A Philosophical and Practical Guide.</em>London: Falmer Press.<br />
<br />
Mead, L. (1997). <em>From Welfare to Work. Lessons from America. </em>London: Institute of Economic Affairs.<br />
<br />
McKernan, J. (1996). <em>Curriculum Action Research. A Handbook of Methods and Resources for the Reflective Practitioner. </em>London: Kogan Page Limited.<br />
<br />
McLaren, P. (1999). <em>Schooling as a Ritual Performance. </em>New York: Rowman & Littlefield Publishers.<br />
<br />
McLaren, P. (2000). <em>Che Guevara, Paulo Freire, and the Pedagogy of Revolution.</em> New York: Rowman & Littlefield Publishers.<br />
<br />
McLaren, P. (2007). <em>Life in Schools: An Introduction to Critical Pedagogy in the Foundations of Education.</em>Boston: Allyn and Bacon.<br />
<br />
McLaren, P. (2010). Κριτική Παιδαγωγική: Μια Επισκόπηση (μτφρ. Β. Παππή). Στο Π. Γούναρη & Γ. Γρόλλιος (Επιμ.), <em>Κριτική Παιδαγωγική: Μια Συλλογή Κειμένων</em> (σσ. 279-330)<em>. </em>Αθήνα: Gutenberg. <br />
<br />
McLaren, P. & Farahmandpur, R. (2005). <em>Teaching Against Global Capitalism and the New Imperialism. </em>New York: Rowman & Littlefield Publishers.<br />
<br />
McLaren, P. & Scatamburlo-D’ Annibale, V. (2004). Paul Willis, Class
Consciousness, and Critical Pedagogy: Toward a Socialist Future. In Ν.
Dolby, P. Dimitriadis & P. Willis (Eds.), <em>Learning to Labor in New Times </em>(pp. 52-70). New York and London: Routledge Falmer.<br />
<br />
Nias, J. (1989). <em>Primary Teachers Talking: A Study of Teaching as Work. </em>London: Routledge.<br />
<br />
Νούτσος, Χ. (1985). Κοινωνιολογία και Εκπαίδευση: Η Θεωρητική Αντιπαράθεση στην Κοινωνιολογία της Εκπαίδευσης Σήμερα. Περιοδικό <em>Διαβάζω, </em>119, 42-47.<br />
<br />
Νούτσος, Χ. (1987). Οι Εκπαιδευτικοί ως Διανοούμενοι: Μια Γκραμσιανή Προσέγγιση της Κοινωνικής Λειτουργίας των Εκπαιδευτικών. <em>Ο Πολίτης,</em> τχ. 79, 67-71.<br />
<br />
Νούτσος, Χ. (1990). <em>Συγκυρία και Εκπαίδευση. </em>Αθήνα: Ο Πολίτης.<br />
<br />
Ollman, B. (1993). <em>Dialectical Investigations</em>. New York: Routledge.<br />
<br />
Παρασκευόπουλος, Ι. (1993). <em>Μεθοδολογία Επιστημονικής Έρευνας, </em>Τόμοι 1–2. Αθήνα.<br />
<br />
Πατέλης Δ. (2002). Η Παιδεία ως Συνιστώσα της Δομής και της Ιστορίας της Κοινωνίας. Στο Χ. Κάτσικας & Γ. Καββαδίας (Επιμ.), <em>Η Αξιολόγηση στην Εκπαίδευση. </em><em>Ποιό</em><em>ς, Ποιό</em><em>ν και Γιατί </em>(σσ. 53-97). Αθήνα: Σαββάλας.<br />
<br />
Patton, Μ. Q. (1987). <em>How to Use </em><em>Qualitative Methods in Evaluation. </em>Newbury Park London New Delchi: Sage.<br />
<br />
Patton, Μ. Q. (1991). Qualitative Research on College Students:
Philosophical and Methodological Comparisons with the Quantitative
Approach. <em>Journal of College Student Development, </em>32, 389-96.<br />
<br />
Patton, Μ. Q. (2002). <em>Qualitative Research and Evaluation Methods. </em>Thousand Oaks London New Delhi: Sage.<br />
<br />
Pedley, R. (1963). <em>The Comprehensive School.</em> London: Penguin Books.<br />
<br />
Perrenoud, Ph. (2002) Οι Νέες Παιδαγωγικές Είναι Ελιτίστικες; <em>Εκπαιδευτική Κοινότητα,</em> τ. 63, 27-35.<br />
<br />
Πηγιάκη, Π. (1988). <em>Εθνογραφία.</em> Αθήνα: Γρηγόρης.<br />
<br />
Πουρκός, Μ. (2010). Η Φαινομενολογική Μέθοδος Έρευνας: Από τη Φιλοσοφική
Προοπτική στην Επιστημονική Ποιοτική Έρευνα. Στο Μ. Πουρκός & Μ.
Δαφέρμος (Επιμ.), <em>Ποιοτική Έρευνα στις Κοινωνικές Επιστήμες: Επιστημολογικά, Μεθοδολογικά και Ηθικά Ζητήματα. </em>Αθήνα: Τόπος.<br />
<br />
Sarantakos, S. (1993). <em>Social Research. </em>Australia: Macmillan Education Australia PTY LTD.<br />
<br />
Shor, I. (1992). <em>Empowering Education. Critical Teaching for Social Change. </em>Chicago: The University of Chicago Press.<br />
<br />
Verma, G. & Mallick, K. (2004). <em>Εκπαιδευτική Έρευνα</em> (μτφρ. Ε. Γρίβα). Αθήνα: Gutenberg.<br />
<br />
Vulliamy, G. (1998). Teacher Development in Primary Schools: Some Other Lessons from Taiwan. <em>Teacher Development, </em>(2), 1, 5-15.<br />
<br />
Vulliamy, G., Lewin, K. & Stephens, D. (Eds.) (1990). <em>Doing Educational Research in Developing Countries: Qualitative Strategies.</em> London: Falmer Press.<br />
<br />
Vulliamy, G. & Webb, R. (1996). Education During Political Transition in Poland. <em>International Journal of Educational Development, </em>(16), 2, 111-123.<br />
<br />
Walford, G. (Ed.) (1998). <em>Doing </em><em>Research about Education. </em>London: Falmer Press.<br />
<br />
Walford, G. (2001). <em>Doing Qualitative Educational Research: A Personal Guide to the Research Process. </em>New York: Continuum.<br />
<br />
Walford, G. (Ed.) (2006). <em>Markets and Equity in Education</em><em>.</em> London New York: Continuum.<br />
<br />
Walford, G. (2007). Everyone Generalizes but Ethnographers Need to Resist Doing So. In G. Walford (Ed.),<em>Methodological Developments in Ethnography </em>(Volume 12, pp. 155-167). University of Oxford: Studies in Educational Ethnography.<br />
<br />
Walters, S. (2007). “Case Study” or “Ethnography”? Defining Terms,
Making Choices and Defending the Worth of a Case. In G. Walford (Ed.), <em>Methodological Developments in Ethnography </em>(Volume 12, pp. 89 - 108). University of Oxford: Studies in Educational Ethnography. <br />
<br />
Webb, R. & Vuliamy, G. (1996). <em>Roles and Responsibilities in the Primary School: Changing Demands, Changing Practices. </em>Buckingham: Open University Press.<br />
<br />
Webb, R., Vulliamy, G. et all. (1997). <em>A Comparative Analysis of Curriculum Change in Primary Schools in England and Finland. </em>University of York: Department of Educational Studies.<br />
<br />
Weber, M. (2005). <em>Οικονομία και Κοινωνία</em> (μτφρ. Θ. Γκιούρας), τόμος 1ος. Aθήνα: Σαββάλας.<br />
<br />
Willis, P. (1977). <em>Learning to Labour: How Working-class Kids Get Working-class Jobs. </em>New York: Columbia University Press.<br />
<br />
Wragg, E. C. (1984). Conducting and Analysing Interviews. In J. Bell, T. Bush, A. Fox, J. Goodey & S. Goulding (Eds), <em>Conducting Small-Scale Investigations in Educational Management</em> (pp. 177-197). London: Harper &Row Publishers.<br />
</sub><br />
<div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
</div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4016280977705838191#_ftnref1" title="">[1]</a>Για
την ανάπτυξη και το περιεχόμενο της Κριτικής Παιδαγωγικής στην ελληνική
γλώσσα βλ. Γούναρη & Γρόλλιος, 2010 Γρόλλιος, 2003, 2005 McLaren,
2010.<br />
<br />
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4016280977705838191#_ftnref2" title="">[2]</a>Οι Kincheloe και McLaren (2004)
αναφέρονται γενικά στην «κριτική παράδοση» που με διάφορους τρόπους
έχει ενσωματωθεί στην Κριτική Παιδαγωγική. Ο Marx, ο Kant, ο Hegel,
ο Weber, η Σχολή της Φραγκφούρτης, ευρωπαίοι στοχαστές όπως
οι Foucault, Habermas και Derrida, Λατινοαμερικανοί στοχαστές όπως ο
Φρέιρε, φεμινίστριες όπως η Kristeva, Ρώσοι όπως
οι Bakhtin και Vygotsky θεωρούνται μέρη αυτής της «κριτικής παράδοσης».
Βλ. επίσης για τη σχέση Κριτικής Παιδαγωγικής με τον μαρξισμό, τον
μεταμοντερνισμό, τη στροφή στις πολιτισμικές σπουδές, την γενεαλογία
του Foucault, τον αποδομισμό του Derrida και σε διάφορες τάσεις του
φεμινισμού (McLaren & Farahmandpur, 2005).<br />
<br />
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4016280977705838191#_ftnref3" title="">[3]</a>Ο
νόμος της αξίας απαιτεί ορισμένη ποσότητα εργασίας μιας μορφής να
ανταλλάσσεται με την ίδια ποσότητα εργασίας άλλης μορφής. Ο νόμος της
αξίας συνίσταται στο ότι η ανταλλαγή των εμπορευμάτων συντελείται με
βάση τον κοινωνικά αναγκαίο χρόνο εργασίας. Στην αναπτυγμένη
εμπορευματική παραγωγή η ανταλλαγή των εμπορευμάτων γίνεται ανάλογα με
τις τιμές που διαμορφώνονται στην αγορά. Ο νόμος της αξίας είναι ακριβώς
ο νόμος του σχηματισμού των τιμών. Στη βάση των τιμών βρίσκεται η αξία
και σε τελευταία ανάλυση ο κοινωνικά αναγκαίος χρόνος εργασίας. Στον
καπιταλισμό ο νόμος της αξίας είναι αυθόρμητος ρυθμιστής της οικονομίας.
Αυτό πρακτικά σημαίνει: (α) ο νόμος της αξίας παρακινεί (ενθαρρύνει)
τους εμπορευματοπαραγωγούς να τελειοποιούν τις μεθόδους παραγωγής και να
αναπτύσσουν τις παραγωγικές δυνάμεις (β) με βάση το νόμο της αξίας
συντελείται η αυθόρμητη, η διαμέσου της αγοράς ρύθμιση των αναλογιών
μεταξύ των κλάδων της οικονομίας, δηλαδή των αναλογιών στην παραγωγή των
διαφόρων εμπορευμάτων. Η απόκλιση των τιμών από την αξία είναι σαν ένα
είδος βαρομέτρου που δείχνει την ύπαρξη δυσαναλογιών στον καταμερισμό
της συνολικής κοινωνικής εργασίας (βλ. Μαρξ, 2002: 107-158).<br />
<br />
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4016280977705838191#_ftnref4" title="">[4]</a>Ο Peter McLaren (2000)
χρησιμοποιεί τον όρο «επαναστατική κριτική παιδαγωγική», η οποία
διατυπώνει θεμελιώδη ερωτήματα για την Παιδεία και την πολιτική, όπως τα
ακόλουθα: Ποιος επωφελείται από το εκπαιδευτικό σύστημα στην παρούσα
μορφή του; Ποιος επωφελείται από τους υπάρχοντες εκπαιδευτικούς
μηχανισμούς; Ποιος υποφέρει; Ποιων τα συμφέροντα<br />
εξυπηρετούν οι υπάρχουσες παιδαγωγικές πρακτικές; Ποια είναι η σχέση
μεταξύ των παιδαγωγικών πρακτικών και της εκπαίδευσης ως συστήματος
κοινωνικής διαμεσολάβησης και της αναπαραγωγής του συστήματος της
καθεστηκυίας τάξης (π.χ. του κεφαλαιοκρατικού); Γιατί τα οικονομικά
δικαιώματα δεν εντάσσονται στις Ηνωμένες Πολιτείες στον ευρύτερο διάλογο
γύρω από τα ανθρώπινα δικαιώματα; Πώς μπορεί η εκπαίδευση να παίξει
έναν ρόλο (απαραίτητο αλλά όχι επαρκή) στην κοινωνική επανάσταση;<br />
<br />
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4016280977705838191#_ftnref5" title="">[5]</a> Για μια πρόσφατη κοινωνιολογική ανάλυση των σκοπών της εκπαίδευσης στο ελληνικό εκπαιδευτικό σύστημα βλ. Καντζάρα (2010).<br />
<br />
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4016280977705838191#_ftnref6" title="">[6]</a> Πρόκειται
ουσιαστικά για «διαστρέβλωση» του Vygotsky, καθώς κρατούν από αυτόν
ορισμένες πλευρές του έργου του. Ο Vygotsky προκειμένου να επικρίνει τις
προσπάθειες συνένωσης του μαρξισμού με τον φροϋδισμό είχε γράψει: <em>«Αυτός
που παίρνει ξένο μαντήλι, παίρνει και την ξένη οσμή […] Μπορεί άραγε να
δεχθεί κανείς ένα σύστημα δίχως το κέντρο του; Ο φροϋδισμός δίχως τη
διδασκαλία για τη σεξουαλική φύση του ασυνείδητου είναι το ίδιο ακριβώς
όπως ο χριστιανισμός δίχως το Χριστό ή ο βουδισμός με τον Αλλάχ» </em>(Δαφέρμος, 2002: 109)<em>. </em>Η
ίδια παρατήρηση μπορεί να γίνει για τους θεωρητικούς της Κριτικής
Διδασκαλίας αναφορικά με τον τρόπο που χρησιμοποιούν τον Vygotsky.<br />
<br />
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4016280977705838191#_ftnref7" title="">[7]</a> Ανάλυση
του πως οι συντηρητικοί αξιοποίησαν στην δική τους κατεύθυνση θέσεις
των ριζοσπαστών της δεκαετίας του 1960 στο χώρο της εκπαίδευσης
βλ. Aronowitz και Giroux (1986).<br />
<br />
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4016280977705838191#_ftnref8" title="">[8]</a> Το
θεωρητικό σλόγκαν αυτής της Παιδαγωγικής της «κριτικής σκέψης» και του
«χειραφετημένου υποκειμένου» γράφτηκε, πριν από αρκετά χρόνια, πάνω στις
άμαξες των χρυσοθήρων της άγριας Δύσης: «ο καθένας μόνος του και ο θεός
για όλους». Οι Castells and Carnov θεωρούν πως στην εποχή μας
συντελείται το πέρασμα από την <em>Gesellschaft</em> (όρος του Tönnies που σημαίνει «κοινωνία») στην <em>Selbschaft</em> (νεολογισμός
με πρώτο συνθετικό το Selbst που σημαίνει εαυτός και παραπέμπει στην
κοινωνία του ακοινωνικού αυτισμού) (Αλεξίου 2000: 73). <br />
<br />
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4016280977705838191#_ftnref9" title="">[9]</a>Για
τη διάκριση ανάμεσα σε στρατηγικές και τεχνικές της έρευνας
βλ. Denscobe (1998). Η συνέντευξη, η παρατήρηση, το ερωτηματολόγιο είναι
τεχνικές της έρευνας που εντάσσονται σε μια στρατηγική.<br />
<br />
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4016280977705838191#_ftnref10" title="">[10]</a>Μάλιστα,
στο πλαίσιο της μεθοδολογίας των ποιοτικών ερευνητικών στρατηγικών έχει
αναπτυχθεί, τα τελευταία χρόνια, συζήτηση για το αν υπάρχει διαφορά
ανάμεσα στην εθνογραφία και τη μελέτη περίπτωσης ή αν η μελέτη
περίπτωσης είναι ουσιαστικά μια μορφή εθνογραφίας (για την σχετική
προβληματική βλ. Walters, 2007: 89-108).<br />
<br />
<br />
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4016280977705838191#_ftnref11" title="">[11]</a>Οι
εθνογραφικές έρευνες είναι οι μόνες που μπορούν να ανιχνεύσουν με
οικολογική εγκυρότητα αντιλήψεις και πρακτικές στο σχολείο. Οικολογική
εγκυρότητα (ecological validity) σημαίνει ότι τα ευρήματα της έρευνας
έχουν συλλεχθεί στον πραγματικό χώρο που δρουν τα υποκείμενά της και
δίνουν την κατά το δυνατόν καλύτερη απεικόνιση του τι συμβαίνει
πραγματικά σ’ αυτό τον χώρο (Bryman, 2000: 61-69· Patton, 1987: 124-125·
Πηγιάκη, 1988: 62). Έτσι, η Jenifer Nias (1989) στην έρευνα της σχετικά
με την κουλτούρα των εκπαιδευτικών στην αγγλική πρωτοβάθμια εκπαίδευση
προτείνει την καταγραφή των συζητήσεων των εκπαιδευτικών στο σύλλογο
διδασκόντων, την περιγραφή του κτηρίου και των αιθουσών, την ποιότητα
των γκράφιτι, τι είδους μηνύματα γράφουν οι μαθητές στα θρανία, κ.λπ.
Η Acker (1990), που μελέτησε την κουλτούρα σ’ ένα αγγλικό σχολείο,
προκειμένου να κατανοήσει τις αλλαγές που επέφερε στο ζήτημα της
συνεργασίας των εκπαιδευτικών ο Εκπαιδευτικός Νόμος του 1988,
χρησιμοποίησε ως τεχνικές συλλογής στοιχείων την καταγραφή συζητήσεων
στις συνεδριάσεις των συλλόγων και τον τρόπο αντιμετώπισης των
επεισοδίων. Τέλος, ο Jackson (1968) θεωρεί ότι εκτός από τα επίσημα
τρία R του παραδοσιακού σχολείου (ανάγνωση/reading, γραφή/writing και
αριθμητική/arithmetic) υπάρχουν και τα τρία R του κρυφού αναλυτικού
προγράμματος ή παραπρογράμματος (κανόνες/rules, ρουτίνα/routines,
συντονισμός/regulations), τα οποία μπορούν να ανιχνευθούν μόνο με την
εθνογραφία.<br />
<strong>Πηγή: <a href="http://criticeduc.blogspot.gr/2013/02/blog-post_4154.html">criticeduc.blogspot.gr</a></strong></div>
Κυρμιζάκη Ευαγγελίαhttp://www.blogger.com/profile/12030711546960647834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6706208232726688976.post-50941139120405050082015-04-16T09:30:00.003+03:002015-04-16T09:30:56.530+03:00Κριτική Παιδαγωγική και ελληνικά Α. Π. <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="EL" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EL;">ΚΡΙΤΙΚΗ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗ, ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗ
ΠΟΛΙΤΙΚΗ</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="EL" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EL;">ΚΑΙ ΤΑ ΑΝΑΛΥΤΙΚ Α ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ
ΣΠΟΥΔΩΝ </span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="EL" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EL;">ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ</span></b><span lang="EL" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EL;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="EL" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EL;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="EL" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EL;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="EL" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EL;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="EL" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EL;">ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div class="Default">
<span lang="EL" style="font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EL;">1.
Εισαγωγή
.................................................................................................................
3</span></div>
<div class="Default">
</div>
<div class="Default">
<span lang="EL" style="font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EL;">2.
Κριτική Παιδαγωγική – Η προβληματική της ……………………………………...…. 4</span></div>
<div class="Default">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EL" style="font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EL;">3. </span><span lang="EL">Αναδιαμόρφωση των
Αναλυτικών Προγραμμάτων </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EL">με τους όρους της Κριτικής Παιδαγωγικής ………………...</span><span lang="EL" style="font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EL;">…………….............…. 6</span><span lang="EL"></span></div>
<div class="Default">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EL;">4.</span><span lang="EL"> Κριτική Παιδαγωγική και Αναλυτικό Πρόγραμμα της Ελλάδας. Η περίπτωση </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL">της Λογοτεχνίας …………………………………….…………………………….... 7</span></div>
<div class="Default">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL">5. Επίλογος ………………………………………………………..…………..…......9</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="EL">ΚΡΙΤΙΚΗ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗ, ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ </span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="EL">ΚΑΙ ΤΑ ΑΝΑΛΥΤΙΚ Α ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΣΠΟΥΔΩΝ </span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="EL">ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ</span></b><span lang="EL"></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="EL">1. Εισαγωγή</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL"> Η Κριτική Παιδαγωγική έχει ως
αφετηρία και υπόβαθρο την πεποίθηση ότι η εκπαίδευση και όποιος και ό, τι αφορούν
σε αυτήν δε συνιστούν «ουδέτερο έδαφος», αποστειρωμένο από τις αντιθέσεις και
την κοινωνική δυναμική, αλλά αντιθέτως πεδίο κοινωνικής αντιπαράθεσης. Έτσι,
για τον/την εκπαιδευτικό που εμπνέεται από τις αξίες της το να είναι κανείς
δάσκαλος συνιστά μια ύψιστης κοινωνικής ευθύνης και πολιτικής δέσμευσης πράξη. Ακολούθως,
θα παρουσιάσουμε την προβληματική της Κριτικής Παιδαγωγικής. Εμπνεόμενη από τη
Σχολή της Φραγκφούρτης και την Κριτική Θεωρία με την πεποίθηση ότι η γνώση
αποτελεί αξία καθεαυτή παίρνει κριτική, καταγγελτική, και για αυτό ανατρεπτική
θέση σε ό, τι δεσμεύει τη γνώση και αλλοτριώνει τον άνθρωπο αναπαράγοντας
σχέσεις υποτέλειας και καταπίεσης. Θα παρουσιάσουμε τη σύγχρονη εκδοχή της στην
τομή νεωτερικότητας –μετανεωτερικότητας, καθώς ενσωματώνοντας κριτικά μια
ποικιλία σκέψεων και προβληματικών που συντείνουν στο ότι το σχολείο μπορεί να
αποτελέσει (και) εργαστήρι κοινωνικής αλλαγής, αποπειράται να οδηγήσει
ενσυνείδητα και συνδυασμένα τη θεωρητική αναζήτηση και πράξη στην κατεύθυνση
αυτή. Στη συνέχεια θα εξετάσουμε αν, πώς και σε ποιο βαθμό το Αναλυτικό
Πρόγραμμα της Ελλάδας εμπεριέχει στοιχεία της Κριτικής Παιδαγωγικής ή/και αν
και κατά ποιον τρόπο την αντιστρατεύεται. Θα επικεντρώσουμε με συντομία
δειγματικά στο μάθημα της Λογοτεχνίας, για να καταλήξουμε στα όποια
συμπεράσματά μας.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="EL">2. Κριτική Παιδαγωγική – Η προβληματική της</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL"> Σε μια παρουσίαση του Βέμπερ από
τον Πάρσονς στο 15<sup>ο</sup> Γερμανικό Συνέδριο Κοινωνιολογίας ο Αμερικανός
διανοούμενος υπεραμύνθηκε της αξιολογικής ουδετερότητας της γνώσης, δηλαδή της
αποσύνδεσης των γεγονότων από τις αξιολογικές κρίσεις επί αυτών. Ένας φοιτητής
του Παν/μιου της Χαιδελβέργης δήλωσε εκ των υστέρων για τη διάλεξη που
παρακολούθησε ότι όλοι επέστρεψαν θλιμμένοι στα σπίτια τους μετά από τόση αξιολογική
ουδετερότητα. Επρόκειτο για τον </span>Horkheimer<span lang="EL">, τον ιδρυτή της σχολής της Φραγκφούρτης που με
την έκφραση εκείνης της δυσανεξίας του για το διαχωρισμό των γεγονότων από τις
αξίες έριχνε το σπόρο για την άνθιση της Κριτικής Θεωρίας. (Κουζέλης 1996: 17,
18). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL"> Κατά τη γνώμη μας, η ίδια η
αντικειμενική περιγραφή αλλά και ερμηνεία των κοινωνικών γεγονότων, άρα και η
ίδια η γνώση ως κοινωνική δημιουργία δεν μπορεί παρά να αποδέχονται εξ αρχής το
αδιάσπαστο γεγονότων και αξιολογικών κρίσεων. Και οι τελευταίες, όχι μόνο δεν
καθιστούν επαπειλούμενη την αντικειμενικότητα της γνώσης, αλλά την προϋποθέτουν
στο βαθμό που είναι εκείνες που διασφαλίζουν την αναπαραγωγή της ως τέτοιας. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL"> Δηλαδή, η γνώση είναι αξία καθεαυτή
και, συνακόλουθα, οιαδήποτε εργαλειοποίησή της συνιστά απαξίωσή της. Αυτό,
βεβαίως, σε καμία περίπτωση δε σημαίνει ότι η γνώση είναι ουδέτερη – αντιθέτως
είναι κοινωνικά προσδιορισμένη, και, επιπλέον, η αποκάλυψη αυτού του
προσδιορισμού συνιστά στοιχείο της χειραφέτησής της. Ακριβώς γιατί επιτρέπει
την έκθεση εκείνων των δυνάμεων και των συμφερόντων που την επιβουλεύονται ή/και
επιχειρούν να την καθυποτάξουν. Βρισκόμαστε ακριβώς στο επίκεντρο της Κριτικής
Θεωρίας κατά το οποίο η αναζήτηση της αλήθειας δε συνίσταται στην χειραφέτηση
του υποκειμένου από την αξιακή δέσμευση, αλλά, αντιθέτως, στην χειραφέτηση του
αντικειμένου δια της αξιακής δέσμευσης, όπως παραπάνω ορίστηκε (Φαράκλας, 2001
– 2002: 8 - 10).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL"> Με τους όρους μιας διαλεκτικής
συνέχειας και α-συνέχειας της Σχολής της Φραγκφούρτης και της Κριτικής της
Θεωρίας και ενσωματώνοντας (κριτικά – πώς άλλως;) στοιχεία από την
κουλτούρα/τις κουλτούρες ενός απελευθερωτικού οράματος και του προτάγματος της
χειραφέτησης στην τομή της νεωτερικής και της μετανεωτερικής σκέψης κάνει την
εμφάνισή της η Κριτική Παιδαγωγική. Οι εμπνευστές της και οι μάχιμοι
υποστηρικτές της προτείνουν, αλλά και αποπειρώνται να πραγματώσουν αυτό που
κατά τον </span>McLaren <span lang="EL">θα
μπορούσε να φέρει την ταμπέλα «Παιδαγωγικός σουρρεαλισμός». Καθώς προσπαθούν να
κάνουν το παράδοξο οικείο και το οικείο παράδοξο, δια της αποδιάρθρωσης και
αναδιάρθρωσης των κανόνων και των συμβάσεων της σχολικής πραγματικότητας. (</span>McLaren<span lang="EL">, 2010: 287). Υπό αυτήν την έννοια και σε αντιδιαστολή
με μία καλών προθέσεων φιλελεύθερη εκπαιδευτική πολιτική η Κριτική Παιδαγωγική δεν
αναζητά απλώς το αν και γιατί η (σχολική) εκπαίδευση είναι απαραίτητη, και πώς μπορεί να γίνει
αποτελεσματικότερη και προσβάσιμη για όσο το δυνατόν περισσότερα παιδιά στον
πλανήτη. Η Κριτική Παιδαγωγική:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL"> Αναζητά το πώς και γιατί η εκπαίδευση
κατέστη χώρος μηχανιστικής απομνημόνευσης, τεχνοκρατικής υφής, νομιμοποίησης
του ανταγωνισμού, παραγωγής μη αναστοχαστικών υποκειμένων, δηλαδή φορέας
χειραγώγησης και ανελευθερίας, αναπαραγωγής της κυρίαρχης γλώσσας και
ιδεολογίας, κατίσχυσης των καταπιεστικών κοινωνικών σχέσεων, χώρος αλλά και
παράγων αποκλεισμού και περιθωριοποίησης των καταφρονεμένων του κόσμου ετούτου.
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL"> Αποπειράται να προβάλει στο παρόν
και στην καθημερινότητα της εκπαιδευτικής πράξης το όραμα ενός κόσμου
ισοελευθερίας, μέσα από μια κατά </span>Freire <span lang="EL">διαδικασία εξανθρώπισης τόσο του καταπιεστή όσο και του
καταπιεζόμενου με την υπέρβαση του φόβου της ελευθερίας. Βέβαια κάτι τέτοιο
προϋποθέτει επίγνωση της καταπίεσης και αιτιολόγησή της, και εδώ ακριβώς
έγκειται η πεμπτουσία της αγωγής του καταπιεζόμενου προς τη συνειδητοποίηση της
κατάστασής του και την ανάληψη δράσης για την άρση της. Η αγωγή του
καταπιεζόμενου γενόμενη αγωγή όλων καθίσταται εκείνη η συνθήκη για τον
προοδευτικό μετασχηματισμό της κοινωνίας και της πραγματικότητας αποτελώντας ως
συνολική απελευθερωτική δύναμη μια πράξη αγάπης (</span>Freire<span lang="EL">, 1977). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL"> Θεωρώντας τη γνώση κοινωνικό
προϊόν, αντιμετωπίζει την εκπαίδευση ως θεσμό παραγωγής και μεταβίβασης αυτής
με συγκρουσιακό τρόπο. Για την Κριτική Παιδαγωγική ο χώρος της εκπαίδευσης δεν
(μπορεί) να είναι «ουδέτερο έδαφος» και, ως εκ τούτου, αποτελεί πεδίο
κοινωνικής αντιπαράθεσης και συνύπαρξης αντίρροπων δυνάμεων. Σήμερα, η κατά </span>Habermas <span lang="EL">αποικιοποίηση του βιόκοσμου από τις
δυνάμεις της αγοράς συνιστά, για την Κριτική Παιδαγωγική, απειλή όχι μόνο για
την αυτονομία αλλά και για την ύπαρξη της ίδιας της γνώσης και των καναλιών της
ως τέτοιων, άρα και της εκπαίδευσης – πράγματα τα οποία έχει καθήκον (και) από
ηθική/αξιακή άποψη να υπερασπιστεί ως κοινά κτήματα και δημόσια αγαθά.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL"> Τέλος, έχει επίγνωση του διττού
περιεχομένου και ρόλου της γνώσης, καταπιεστικού και χειραφετητικού. «Δεν
μπορεί να υπάρξει ζωή ή ανθρώπινη ύπαρξη χωρίς αγώνα και αντιπαράθεση. Η
αντιπαράθεσή ενυπάρχει στη συνείδησή μας.» (</span>Freire<span lang="EL">, 2006: 158). Στο πλαίσιο της Κριτικής
Παιδαγωγικής ο/η εκπαιδευτικός που εμπνέεται από αυτήν εργάζεται συνειδητά προς
την αποδυνάμωση της καταπίεσης και την επίρρωση της χειραφέτησης αναλαμβάνοντας
μαζί με τους μαθητές και τις μαθήτριές του συγκεκριμένες δράσεις, τέτοιες που
να τους/τις καθιστούν όχι μόνο πραγματικα κοινωνούς της γνώσης, αλλά και
παραγωγούς της από την σκοπιά των κοινωνικών τους αναπαραστάσεων και προς την
υπεράσπιση των κοινωνικών τους δικαιωμάτων, δηλαδή ελεύθερα υποκείμενα δράσης.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 9.0pt; text-align: justify;">
<span lang="EL"> Με αυτήν
την έννοια η Κριτική Παιδαγωγική συνιστά μια διαλεκτική θεωρία και πράξη
αντίστασης και κοινωνικού μετασχηματισμού, μια διαδικασία που «καταργεί την
υπάρχουσα τάξη πραγμάτων» και αίρει την αλλοτρίωση του ανθρώπου. Σε αυτήν την
κατεύθυνση ο Giroux διαφωνώντας με εκείνους που υπό το πρίσμα ενός
ριζοσπαστικού σεχταρισμού βλέπουν μόνο τη μια πλευρά της εκπαίδευσης, την
καταπιεστική, και ακολουθώντας το πνεύμα παιδαγωγικής της αντίστασης, αναζητά
τις ενδεχόμενες χειραφετητικές διεξόδους της, για να επενδύσει σε αυτές
παιδαγωγικά (</span>Giroux<span lang="EL">, 2010:
64 - 120). Για αυτόν στο χώρο της
εκπαίδευσης «η έννοια της αντίστασης πρέπει να έχει μια λειτουργία αποκάλυψης που
περιέχει μια κριτική της κυριαρχίας και παρέχει θεωρητικές ευκαιρίες για
αναστοχασμό και αγώνα στην υπηρεσία της κοινωνικής και προσωπικής
χειραφέτησης.» (</span>Giroux<span lang="EL">, ο.
π.:115).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 9.0pt; text-align: justify;">
<span lang="EL"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="EL">3. Αναδιαμόρφωση των Αναλυτικών Προγραμμάτων με
τους όρους </span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="EL">της Κριτικής Παιδαγωγικής</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL"> Με δεδομένες τις παραπάνω
παραδοχές που με μεγάλη συντομία θα μπορούσαν να δώσουν ένα βασικό περίγραμμα
της Κριτικής Παιδαγωγικής ας προχωρήσουμε στην παρουσίαση κάποιων
χαρακτηριστικών γνωρισμάτων τα οποία θα μπορούσε να έχει ένα Αναλυτικό
Πρόγραμμα εμπνεόμενο από τις αξίες και το όραμά της.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL"> Καταρχάς ένα τέτοιο Αναλυτικό
Πρόγραμμα (στο εξής: Α. Π.) θα όφειλε να είναι ανοικτό, περιεκτικό,
συμπεριληπτικό και εύκαμπτο, ώστε, όσον αφορά στο μαθητή/τη μαθήτρια, να
κατοχυρώνει τη δυνατότητα αβίαστης σκέψης και κρίσης, την ελευθερία στοχασμού
και έκφρασης, την κριτική αποτίμηση των όσων και όπως μαθαίνει και τον αναστοχασμό
εκκινώντας από τις προσωπικές, κοινωνικές και πολιτισμικές τους αφετηρίες και
στοχεύοντας στην κοινωνική τους ενδυνάμωση και χειραφέτηση. Βέβαια, «… πίσω από
την αντίληψη του κοινωνικού ελέγχου η οποία υπηρετεί χειραφετητικά συμφέροντα,
βρίσκεται το σημαντικό ερώτημα του πώς οι δάσκαλοι και άλλοι μπορούν να
δουλέψουν έτσι ώστε να παράξουν αναλυτικά προγράμματα γύρω από μορφές
κουλτούρας και σχολικής γνώσης που ενδυναμώνουν τους μαθητές οι οποίοι έχουν
παραδοσιακά αποκλειστεί από τα οφέλη μιας κριτικής εκπαίδευσης.» (</span>Aronowits<span lang="EL"> & </span>Giroux<span lang="EL">, 2009: 2012)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL"> Όσον αφορά στον/στην εκπαιδευτικό το
εν λόγω Α. Π. θα έπρεπε να διασφαλίζει την παιδαγωγική ελευθερία του, να
λειτουργεί ενισχυτικά ως προς την επιστημονική του συγκρότηση, και κυρίως, να
τον καθιστά κοινωνικά και πολιτικά υπεύθυνο και όχι υπόλογο σε μια άκαμπτη
γραφειοκρατική ιεραρχική δομή εξουσίας και ελέγχου. Ένα Α. Π. το οποίο όχι μόνο
θα κατοχύρωνε το ρόλο του/της εκπαιδευτικού ως δημοσίου διανοουμένου, αλλά και
θα τον προϋπέθετε. Και, επιπλέον, θα λάμβανε υπόψη ή καλύτερα θα επέτρεπε την
πρόσβαση κατά τη διαμόρφωσή του αναφορικά με τη δομή, το περιεχόμενο, τη
στοχοθεσία του και τις κατευθυντήριες αρχές του στους ίδιους τους/τις
εκπαιδευτικούς. «Οι προτάσεις για αυξανόμενη αποτελεσματικότητα των δασκάλων
εμπεριέχουν μια δημοκρατική πρόθεση και μια αναγνώριση ότι οι σχολικές
μεταρρυθμίσεις πρέπει να θεμελιώνονται στην καθημερινή εργασία των δασκάλων και
όχι σε ιεραρχικά και υπερβολικά γραφειοκρατικά μοντέλα.» (</span>Apple<span lang="EL">, 2009: 235).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL"> Δε θα μπορούσε, επίσης, παρά να
θεωρεί, να δομεί και να αναπτύσσει την εκπαιδευτική πράξη ως μια διαδικασία
δυναμική και όχι στατική, χωρίς μεθοδολογικές ακαμψίες και εμμονές. Αυτό
σημαίνει ότι θα επικέντρωνε και θα επένδυε ποικιλοτρόπως στη συνειδητή
στράτευση και ηθική δέσμευση του/της παιδαγωγού για μια «πολιτισμικά ευαίσθητη
διδασκαλία», παράλληλα με τη σαφή στόχευση στην κριτική, αναστοχαστική και
μεταγνωστική συγκρότηση των μαθητών και μαθητριών, τέτοιας που να θέτει όλο και
περισσότερο σε αμφισβήτηση τους δοσμένους ρόλους στη σχέση δασκάλου/ -ας –
μαθητή/ -τριας, μετατοπίζοντάς την σε μια όλο και πιο ισότιμη βάση (</span>Bartolome<span lang="EL">, 2010: 378 – 405).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL"> Κυρίως, όμως, ένα Α. Π. συνεπώς
αρθρωμένο σύμφωνα με τις αρχές της Κριτικής Παιδαγωγικής θα αγωνιζόταν να
καταστήσει σαφές ότι η πρόσληψη, η
κατανόηση και η ερμηνεία, δηλαδή η απόπειρα γνώσης του άλλου και του αλλού μα
και του ίδιου του εαυτού και του εδώ, προϋποθέτουν την αποστασιοποίηση από ό,
τι και όλα όσα συνθέτουν το εγώ ως κέντρο του κόσμου, για να καταστεί
προσπελάσιμο το απροσπέλαστο. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="EL">4. Κριτική Παιδαγωγική και Αναλυτικό Πρόγραμμα της
Ελλάδας</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="EL">Η περίπτωση της Λογοτεχνίας</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL"> Με δεδομένη την όλο και αυξανόμενη
επίδραση των αξιών της Κριτικής Παιδαγωγικής στο χώρο της εκπαίδευσης και την
ένταση της σχετικής προβληματικής στις συνθήκες ενός παγκοσμιοποιημένου
μετανεωτερικού κόσμου που καταργεί παλαιά σύνορα υψώνοντας νέα ας εξετάσουμε
συγκεκριμένα και εμπράγματα την επίδρασή τους στο Αναλυτικό πρόγραμμα της
Ελλάδας. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL"> Όσον αφορά στο περιεχόμενο του
Γενικού Μέρους του, αν και η συμπερίληψή τους δεν αποτελεί συνειδητή στράτευση
στις αρχές της Κριτικής Θεωρίας και της Κριτικής Παιδαγωγικής, υπάρχουν θέσεις
και δεσμεύσεις που σαφώς θα μπορούσαν να αποτελούν αρχές ή αξίες τους (και
αυτών), ως αδιαμφισβήτητα κριτήρια της προοδευτικής ανθρωπιστικής θεώρησης της
κοινωνίας και του κόσμου έτσι όπως αυτά ετέθησαν από τη νεωτερικότητα αλλά και
στη μετανωτερική τους εκδοχή. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL"> Αξίζει να αναφερθούμε στον
προβληματισμό για τους κινδύνους έκρηξης της κοινωνικής ανισότητας που γεννά η
κοινωνία της γνώσης και της πληροφορίας, δεδομένου ότι, θα συμπληρώναμε, εμείς
η επιστήμη στις μέρες μας αποτελεί αδιαμφισβήτητα άμεση παραγωγική δύναμη. Ακόμη,
δηλώνεται σαφέστατα το δικαίωμα πρόσβασης και ισότιμης συμμετοχής όλων των
παιδιών στις μορφωτικές διαδικασίες ανεξάρτητα από περιορισμούς
ανθρωπογενετικούς ή κοινωνικοπολιτισμικούς, καθώς «… η Κριτική Παιδαγωγική
αμφισβητεί μορφές υποτέλειας που δημιουργούν ανισότητες ανάμεσα σε διάφορες
ομάδες στη διάρκεια της ζωής τους. Ομοίως, απορρίπτει σχέσεις μέσα στη σχολική
τάξη που υποβαθμίζουν τη διαφορά ως αντικείμενο καταπίεσης και καταδίκης.» (</span>Giroux<span lang="EL"> 2009: 256). Μάλιστα οι προαναφερθέντες «περιορισμοί»
λαμβάνονται εξαρχής υπόψη στη διαμόρφωση του Αναλυτικού Προγράμματος. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL"> Η ανάγκη, επίσης, ευαισθητοποίησης
των μαθητών και μαθητριών στο θέμα της καταστροφής του περιβάλλοντος και η
επιδίωξη για τη διαμόρφωση μιας οικολογικής διάστασης της παρεχόμενης γνώσης
εργάζεται σε μια κατεύθυνση κριτικού αναστοχασμού επί των αποτελεσμάτων της
«προόδου» που επέφερε η ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας. Επιπλέον, η
παγκοσμιοποίηση γίνεται αντιληπτή ως μια ανοικτή και αντιφατική διαδικασία που
εμπεριέχει τη δυνατότητα ειρηνικής συνύπαρξης, κοσμοπολιτισμού,
πολυπολιτισμικότητας αλλά και τον κίνδυνο της εμφάνισης ή και της έξαρσης
φαινομένων ρατσισμού, εθνικιστικής αναδίπλωσης, ακόμα και επιβολής ενός
μονοπολιτισμικού μοντέλου. Τέλος, πλάι στην καλλιέργεια της εθνικής συνείδησης
στο πλαίσιο ενός υγιούς πατριωτισμού και με δεδομένη την υπόμνηση της αξίας της
εθνικής ανεξαρτησίας, υπογραμμίζεται και ο σεβασμός στη ανεξιθρησκία και,
βεβαίως, η πίστη στη δημοκρατία με την στόχευση σε τελική ανάλυση της
διαμόρφωσης υπεύθυνων, ενεργών, δημοκρατικών πολιτών. Δεδομένου ότι «Η κριτική
συνείδηση με δημοκρατικό ήθος αφορά σε έναν φορέα δράσης που θέλει να ανήκει σε
μια κοινωνίαπου βασίζεται στην ισότητα … και νιώθει ευθύνη για τις αδικίες
αυτού του κόσμου.» (Νικολακάκη, 2011: 57).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL"> Σχετικά με τη μεθοδολογικές αρχές
που εμπεριέχονται στο Αναλυτικό Πρόγραμμα στο Γενικό του μέρος αλλά και στα
επιμέρους προγράμματα Σπουδών ανά γνωστικό αντικείμενο ένας κριτικός παιδαγωγός
θα μπορούσε να συναντήσει (και) στοιχεία από το δικό του διδακτικό οπλοστάσιο: Οι
επιδιώξεις της βιωματικής/ανακαλυπτικής μάθησης, της μαθητικής αυτενέργειας, της
ομαδοσυνεργατικής διδασκαλίας, της αξιοποίησης της νέας τεχνολογίας, τη μάθησης
σε άτυπα περιβάλλοντα μάθησης, της διαθεματικότητας και της διεπιστημονικότητας,
καθώς και η κριτική αποτίμηση της παρεχόμενης γνώσης στο βαθμό που δεν
αποτελούν μεθοδολογικές εμμονές ή το φορμαλιστικό περίβλημα ενός συγκαλυμμένου
θετικισμού και μιας κατά τα άλλα δασκαλοκεντρικής διδασκαλίας. «Με άλλα λόγια η
χρήση των μεθόδων από δασκάλους με πολιτική κρίση μπορεί να συγκροτήσει τους
όρους που επιτρέπουν στους υποτελείς μαθητές να μεταβούν από τη συνήθη παθητική
θέση τους σε μια ενεργητική και κριτική εμπλοκή.» (</span>Bartolome<span lang="EL">, ο. π: 381)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL"> Επιπλέον, η σύνδεση της
διδασκαλίας με τις προσωπικές και κοινωνικές εμπειρίες καθώς και τις
πολιτισμικές αναπαραστάσεις των μαθητών και μαθητριών, η αναγνώριση της
πολυπολιτισμικότητας και ανάληψη διαπολιτισμικών δράσεων, η διαφοροποίηση της
διδασκαλίας με εξατομίκευση και ομαδοποίηση, καθώς και μια πιο συμπεριληπτική
αντίληψη για την εκπαίδευση δεν αντιτίθενται ή/και συνάδουν με τις επιδιώξεις
της Κριτικής Παιδαγωγικής. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL"> Ωστόσο, μια απουσία και μια
παρουσία στο Αναλυτικό Πρόγραμμα της Ελλάδας είναι εκείνες που, βασικά, το
διαχωρίζουν σημαντικά από το πνεύμα και τις αρχές που διέπουν την Κριτική Παιδαγωγική:
Όσον αφορά στην απουσία, σε κανένα σημείο του δε γίνεται αναφορά, μνεία ή έστω
υπονοούμενο για την κοινωνική ανισότητα και καταπίεση ως δομικού
χαρακτηριστικού της ελληνικής κοινωνίας. Η συνταγματική και νομοθετική
κατοχύρωση της πολιτικής ισότητας θεωρείται επαρκής και αναγκαία συνθήκη για τη
μη κριτική ή αμφισβήτηση της υπάρχουσας κοινωνικής κατάστασης και, πολύ
περισσότερο, του αν και κατά πόσο αυτή επηρεάζει τις στάσεις, τις επιδόσεις των
μαθητών και μαθητριών και, βεβαίως, τα
μαθησιακά τους αποτελέσματα. Ίσως (και) για αυτό το λόγο οι διαδικασίες της
αξιολόγησης (διαγνωστική, διαμορφωτική, τελική), παρόλο που λαμβάνουν υπόψη
τους τη εσωτερική διαφοροποίηση της σχολικής τάξης, δε φαίνεται να
απεγκλωβίζονται από την παραδοσιακά κυρίαρχη ακαμψία της εξωτερικής άνωθεν
διαφοροποίησης. Όσον αφορά στην παρουσία, η σαφής διασύνδεση των επιδιωκόμενων
σκοπών του Αναλυτικού Προγράμματος με την αγορά (εργασίας) συνιστά αφενός
εργαλειακή αντίληψη της γνώσης, καθώς η πρώτη καθίσταται θεραπαινίδα της
δεύτερης και έτσι η γνώση ακυρώνεται ως αξία καθεαυτή. Επιπλέον, αν και
καταλαμβάνει «λίγο χώρο» στο κείμενο του Γενικού μέρους είναι τόσο καθοριστικής
σημασίας, ακριβώς γιατί αποκαλύπτει τη σχέση της ιδεολογίας, του Αναλυτικού
Προγράμματος εν προκειμένω, με την υλική κοινωνική πραγματικότητα. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL"> Μια πολύ ενδιαφέρουσα περίπτωση
για τη διερεύνηση του θέματος μας αποτελεί το Αναλυτικό Πρόγραμμα των Κειμένων
Νεοελληνικής Λογοτεχνίας για τη δευτεροβάθμια εκπαίδευση, Γυμνάσιο, Λύκειο,
ΕπαΛ. Αν και σαφώς πιο κοντά στη λογική της Κριτικής Παιδαγωγικής, καθώς
σύμφωνα με αυτό: </span><span lang="EL" style="font-size: 9pt;">«</span><span lang="EL">Η επαφή με αντιπροσωπευτικά έργα της πολιτιστικής
μας κληρονομιάς, εθνικής και παγκόσμιας, διευρύνει τα όρια της προσωπικής
εμπειρίας και ευαισθησίας των μαθητών και τους καθιστά ανθρώπους ικανούς να
αξιοποιούν ενεργητικά τη γνώση, να αναπτύσσουν τις αισθητικές αντιλήψεις τους,
να παίρνουν κριτική θέση απέναντι σε βασικά ζητήματα της ατομικής και
κοινωνικής ζωής και να διαμορφώνουν επιλεκτικά και υπεύθυνα τις προσωπικές τους
στάσεις και πεποιθήσεις.». Τα λογοτεχνικά κείμενα που συμπεριλαμβάνονται στα
σχολικά εγχειρίδια, η προσπάθεια αντιστοιχίας αυτών στις παραστάσεις και τις
αναπαραστάσεις των παιδιών, </span><span lang="EL"> η κατοχύρωση της παιδαγωγικής ελευθερίας δια
της επιλογής παράλληλων κειμένων, διδασκαλίας ολόκληρου έργου και διδασκαλίας
κειμένων πέραν των σχολικών εγχειριδίων (στο Λύκειο και το ΕπαΛ) είναι
καινοτομίες εκ των οποίων οι δύο τελευταίες δεν απαντούν σε άλλο μάθημα. Η
προσεκτική και επίμονη εισαγωγή της προβληματικής για την πρόσληψη του Άλλου με
όρους ανοχής και αποδοχής, η οικείωση με τις πολλαπλές αναπαραστάσεις του
κόσμου στο χώρο και το χρόνο δια μέσου των λογοτεχνικών κειμένων, η
συναισθηματική εμπλοκή του μαθητή – αναγνώστη/της μαθήτριας - αναγνώστριας, οι
απόπειρες αποδόμησης και αναδόμησης των κειμένων μέσα από προτεινόμενες
εργασίες αλλαγής οπτικής γωνίας, συνέχισης της ιστορίας, εμπλοκής και ανάληψης
ρόλου, δραματοποιήσης κ. α., ο απώτερος σκοπός διαμόρφωσης ενεργών κριτικών
αναγνωστών/αναγνωστριών και, βεβαίως, η εισαγωγή της έννοιας της λογοτεχνικότητας,
καθώς και η αν και όχι ρητή, ωστόσο έμμεση τοποθέτηση της Λογοτεχνίας σε ένα
χώρο μεταξύ γλωσσικής δημιουργίας και Τέχνης αποτελούν στοιχεία μιας αντίληψης
κριτικού γραμματισμού, ενώ εμπνέονται από ένα πνεύμα επικοινωνιακής ηθικής, τα
οποία με τη σειρά τους αποτελούν βασικές προτεραιότητες μιας κριτικής παιδαγωγικής
προσέγγισης. Ωστόσο το υπολανθάνον προβάδισμα στην αισθητική και μόνον αξία του
λογοτεχνικού κειμένου, η προτεραιότητα του κειμένου έναντι του αναγνώστη/της
αναγνώστριας με έμφαση στον ηθικοποιητικό του ρόλο, η μεθοδολογική ακαμψία της
αξιολόγησης που διέπεται από μια σταθερή εξεταστική λογική που απονευρώνει την
προαναφερθείσα εισαγωγή λογοτεχνικότητας είναι πράγματα που μια κριτική
παιδαγωγική θεώρηση της διδασκαλίας της λογοτεχνίας αντιστρατεύεται. Αυτό όμως
που θα μπορούσε να θεωρηθεί κομβικό σημείο αντίθεσης είναι το γεγονός της
άρρητης πλην όμως υπάρχουσας στο Αναλυτικό Πρόγραμμα της Λογοτεχνίας κυρίαρχης
ηθικοποιητικής διάστασής της η οποία καταλήγει σε μονομερή πρόσληψη της πραγματικότητας.
Καθώς, ουδόλως αναδεικνύεται ο ανατρεπτικός της ρόλος ή/και λόγος της
Λογοτεχνίας, καθώς και η λειτουργία της ως δύναμης φαντασίας που μπορεί να
καταργεί και να υπερβαίνει την υπάρχουσα κατάσταση, να την αμφισβητεί ως
δεδομένη και ως εκ τούτου να προτείνει και να οραματίζεται. Δηλαδή, «Για μια
ακόμη φορά, αναμένεται από το μαθητή να οικειοποιηθεί αυτά που τα έργα κομίζουν
και όχι να αποκτήσει την ικανότητα για αυτόνομη και κριτική ανάγνωση, ικανότητα
που θα οδηγούσε στην πνευματική του χειραφέτηση» (Φρυδάκη, 2003: 64), έτσι ώστε
η λογοτεχνία και μαζί της η εκπαίδευση να καταστούν (και) δυνάμεις αλλαγής και
κοινωνικού μετασχηματισμού.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="EL">5. Επίλογος</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL"> </span>H <span lang="EL">Κριτική Παιδαγωγική ξεκινά από τη θεωρητική παραδοχή και την
πρακτική αγωνία του ότι όρος της γνώσης καθίσταται η αντικειμενοποίηση του
εαυτού, για την προσέγγιση του αντικειμένου, όχι δια της θέασης του από κάπου
έξω αλλά εκ των έσω. Θα είχε, λοιπόν, ως απώτατο σκοπό του ένα Αναλυτικό
Πρόγραμμα εμπνεόμενο από τις αρχές της να διαμορφώσει πολίτες και πολίτιδες όχι
μόνο δημοκρατικά υπεύθυνους/-ες αλλά και κριτικά σκεπτόμενους/-ες. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL"> Όσον αφορά στο Αναλυτικό Πρόγραμμα
Σπουδών της Ελλάδας, ενώ φαίνεται να ενσωματώνει ιδέες ή/και θέσεις της
Κριτικής Παιδαγωγικής, σε καμία περίπτωση δεν τις ενστερνίζεται στην πληρότητά
τους αλλά αποσπασματικά, πράγμα που εγείρει ερωτηματικά για το κατά πόσο,
τελικά, η υιοθέτηση κάποιων από αυτές μπορεί να συγκροτεί μια συνεκτική
φιλοσοφία τέτοια που να νοηματοδοτεί αναλόγως την καθημερινότητα της εκπαίδευσης
στη χώρα μας. Ωστόσο, η συμπερίληψη κάποιων ιδεών και θέσεων της Κριτικής
Παιδαγωγικής στο Αναλυτικό Πρόγραμμα Σπουδών της Ελλάδας, αφενός υποδηλώνει την
επίδραση που μπορεί αυτή να ασκήσει ως μάχιμη δύναμη, και, αφετέρου δημιουργεί
μια βάση, ένα εφαλτήριο για τη συντονισμένη
δράση των κριτικών παιδαγωγών (και) στην ελληνική εκπαίδευση. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL"> Οι κριτικοί παιδαγωγοί δεν
περιμένουν την κοινωνική αλλαγή, για να επέλθει η αναμόρφωση των Αναλυτικών
Προγραμμάτων και της εκπαίδευσης. Παλεύουν εντός των Αναλυτικών Προγραμμάτων και
της εκπαίδευσης για αυτό έχοντας πλήρη συνείδηση του ότι « … η κοινωνία δεν
συλλαμβάνεται ως υπερκείμενη, αντικειμενική οντότητα, πέρα από τη βούληση και
τη συνείδηση των κοινωνικών υποκειμένων, αλλά θεωρείται ότι παράγεται,
νοηματοδοτείται και μετασχηματίζεται μέσω της δράσης τους.» (Ανδριάκαινα, 2009:
79).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EL"> </span><span style="text-align: center;"> </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="EL" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EL;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL">Ανδριάκαινα, Ε. (2009). <i>Πέραν του θετικισμού και του μεταμοντερνισμού.</i>
Πάτρα: εκδ. </span>Opportuna.<span lang="EL"></span></div>
<div class="Default">
<span lang="EL" style="font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EL;">Γούναρη,
Π. και Γρόλιος, Γ. (επ.) (2010). <i>Κριτική Παιδαγωγική</i>. Αθήνα: εκδ. </span><span style="font-size: 11.5pt;">Gutenberg</span><span lang="EL" style="font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EL;">. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL">Κουζέλης, Γ. και Ψυχοπαίδης, Κ. (επ.) (1996). <i>Επιστημολογία των
κοινωνικών επιστημών. </i>Αθήνα: εκδ. Νήσος.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EL;">Νικολακάκη, Μ. (επ.) (2011). <i>Η Κριτική
Παιδαγωγική στον Νέο Μεσαίωνα</i>. </span><span style="font-size: 11.5pt;">Αθήνα:
εκδ. Σιδέρης.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EL;">Υπουργείο Παιδείας, Διά Βίου Μάθησης και
Θρησκευμάτων (2013). <i>Αναλυτικά Προγράμματα Σπουδών</i>, στο </span><u><span style="font-size: 11.5pt;"><a href="http://www.pi-schools.gr/programs/depps/">http<span lang="EL">://</span>www<span lang="EL">.</span>pi<span lang="EL">-</span>schools<span lang="EL">.</span>gr<span lang="EL">/</span>programs<span lang="EL">/</span>depps<span lang="EL">/</span></a></span></u><u><span lang="EL" style="font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EL;"></span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL" style="font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EL;">Φαράκλας, Γ. (2007). <i>Νόημα και κυριαρχία.</i>
Αθήνα: εκδ. Εστία</span></div>
<div class="Default">
<span style="font-size: 11.5pt;">Freire</span><span lang="EL" style="font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EL;">, </span><span style="font-size: 11.5pt;">P</span><span lang="EL" style="font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EL;">.
(2006). <i>Δέκα επιστολές προς εκείνους που τολμούν να διδάσκουν</i>, μτφρ. Τ.
Λιάμπας. Αθήνα: εκδ. Επίκεντρο. </span></div>
<div class="Default">
<span lang="EL" style="font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EL;">Φρέιρε,
Π. (1977). <i>Η αγωγή του καταπιεζόμενου</i>, μτφρ. Θ. Γέρου. Αθήνα: εκδ.
Κέδρος. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL">Φρυδάκη, Ε. (2003). <i>Η θεωρία της λογοτεχνίας στην πράξη της διδασκαλίας.
</i>Αθήνα: εκδ. Κριτική</span>.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EL"><a href="http://kyra-maro.blogspot.gr/2014/02/blog-post_2746.html">πηγή</a></span></div>
</div>
Κυρμιζάκη Ευαγγελίαhttp://www.blogger.com/profile/12030711546960647834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6706208232726688976.post-61393870153834864132015-02-22T13:20:00.000+02:002015-06-10T09:43:33.769+03:00 "ΓΥΝΑΙΚΑ" - έκθεση φωτογραφίας<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6706208232726688976" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih7vD_kDRfcla-8XUw75PsY2W_UaYvLS18rjkcRlGW7lA_XBvEXgMEWBnW0K3lLv6vj9I7sLGKyFMjq8hyClDCFmYxDqjeLyNDcU8ZjCMmEx1GrwX7B2LIH7jo7-6fmv-p9BW1cmTy5sc/s1600/AFISA++n.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih7vD_kDRfcla-8XUw75PsY2W_UaYvLS18rjkcRlGW7lA_XBvEXgMEWBnW0K3lLv6vj9I7sLGKyFMjq8hyClDCFmYxDqjeLyNDcU8ZjCMmEx1GrwX7B2LIH7jo7-6fmv-p9BW1cmTy5sc/s1600/AFISA++n.JPG" width="424" /></a></div>
<div class="yiv1536871271" dir="ltr" id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424419271822_2915" style="color: black; font-family: 'Helvetica Neue', 'Segoe UI', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 13px;">
Όχι, στην Ελλάδα του 21ου αιώνα δεν είναι αυτονόητο το <b class="yiv1536871271" id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424419271822_2925">ΙΣΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ - ΙΣΕΣ ΥΠΟΧΡΕΩΣΕΙΣ για όλες κι όλους!</b><br />
<br class="yiv1536871271" clear="none" />
<div class="yiv1536871271" id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424419271822_2921" style="text-align: center;">
<span class="yiv1536871271" id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424419271822_2930" style="color: orange;"><span class="yiv1536871271" id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424419271822_2929" style="font-size: medium;">Η νέα μας έκθεση </span>ως φωτογραφική ομάδα έχει θέμα τη<span class="yiv1536871271" id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424418234159_10467" style="font-size: medium;"> ΓΥΝΑΙΚΑ</span></span></div>
<br class="yiv1536871271" clear="none" />
Κι αυτή τη φορά έχουμε την τύχη να συνεργαστούμε και <span class="yiv1536871271" id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424418234159_10466" style="font-size: medium;">με άλλους καλούς καλλιτέχνες</span>,
για να παρουσιάσουμε μια έκθεση - σύμπραξη τεχνών κι έτσι να
συμβάλουμε σε ένα διάλογο που είναι ανοικτός και πρέπει να μας πάει πιο
μπροστά...<br />
<br class="yiv1536871271" clear="none" />
<span class="yiv1536871271" id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424419271822_2920" style="font-size: medium;">Σας καλούμε το τριήμερο 27 Φεβρουαρίου - 1 Μαρτίου </span>(Παρασκευή, Σάββατο, Κυριακή) στο φεστιβάλ που έχουμε στήσει στο φιλόξενο χώρου του <b class="yiv1536871271" id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424418234159_6791"><span class="yiv1536871271" id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424418234159_6790" style="font-size: medium;">Cinemarian</span></b> στο Κουκάκι:<br />
<br class="yiv1536871271" clear="none" />
<b class="yiv1536871271" id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424419271822_2924">Έκθεση
Φωτογραφίας, Θεατρικό Δρώμενο, Ποίηση, Προβολές video art και ταινιών
μικρού μήκους και μια συζήτηση με τη γνωστή φωτογράφο Μάρω Κουρή.</b><br />
<br class="yiv1536871271" clear="none" />
<div class="yiv1536871271" id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424419271822_2922" style="text-align: center;">
<span class="yiv1536871271" id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424419271822_2931" style="color: orange; font-size: medium;">Είσοδος Ελεύθερη!</span></div>
<br class="yiv1536871271" clear="none" />
<i class="yiv1536871271" id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424418234159_6481">Περισσότερα για το <b class="yiv1536871271" id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424418234159_6498"><a class="yiv1536871271 removed-link" href="https://www.blogger.com/null" id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424418234159_6497" rel="nofollow" shape="rect" style="color: #196ad4;" target="_blank">πρόγραμμα</a> - δείτε και το συνημμένο αρχείο</b></i><br />
<i class="yiv1536871271"><br class="yiv1536871271" clear="none" /></i><i class="yiv1536871271" id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424418234159_6493">Η εκδήλωση στο <b class="yiv1536871271" id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424418234159_6492"><a class="yiv1536871271 removed-link" href="https://www.blogger.com/null" id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424418234159_6491" rel="nofollow" shape="rect" style="color: #196ad4;" target="_blank">facebook</a> </b></i><br />
<i class="yiv1536871271"><b class="yiv1536871271"><br class="yiv1536871271" clear="none" /></b></i><i class="yiv1536871271" id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424419271822_2923">Η φωτογραφική μας ομάδα στο<b class="yiv1536871271" id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424418234159_6494"> <a class="yiv1536871271 removed-link" href="https://www.blogger.com/null" id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424418234159_6495" rel="nofollow" shape="rect" style="color: #196ad4;" target="_blank">facebook</a></b></i></div>
<div class="yiv1536871271" id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424418234159_6496" style="color: black;">
<i class="yiv1536871271"><br class="yiv1536871271" clear="none" /></i></div>
<div dir="ltr" id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424418234159_6088">
<span id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424418234159_27193" style="color: #cd232c;"> <b>Παρακαλούμε για την προώθηση - προβολή της εκδήλωσης! </b></span></div>
<div dir="ltr" id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424418234159_6088">
<span style="color: #cd232c;"><b><br clear="none" /></b></span></div>
<div dir="ltr" id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424418234159_6088">
<span id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424418234159_27206" style="color: #cd232c;"><b>Ευχαριστούμε πολύ!</b></span></div>
<div dir="ltr" id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424418234159_6088" style="color: black;">
<br clear="none" /></div>
<div dir="ltr" id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424418234159_6088" style="color: black;">
Α.Κ.</div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424418234159_6092" style="background-color: white; border-spacing: 0px; border: 0px; color: #333333; font-family: proxima-nova-1, proxima-nova-2, Tahoma, Helvetica, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.200000762939453px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><tbody id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424418234159_6091" style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<tr id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424418234159_6090" style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><td colspan="1" id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424418234159_6089" rowspan="1" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; min-height: 30px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: auto;"></td></tr>
<tr id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424418234159_6102" style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><td colspan="1" id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424418234159_6101" rowspan="1" style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: auto;"><div id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424418234159_6100" style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 0; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424418234159_6098" style="border-spacing: 0px; border: 0px; font-family: inherit; font-size: 14px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><tbody id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424418234159_6097" style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<tr id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424418234159_6096" style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><td align="left" colspan="1" id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424418234159_6857" rowspan="1" style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; line-height: 1; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top; width: 48px;" valign="top"><div id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424418234159_6856" style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="" src="http://d13pix9kaak6wt.cloudfront.net/signature/me-badge.png" height="48" id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424418234159_6855" style="border: 0px; display: block; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="48" /></div>
</td><td colspan="1" id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424418234159_6854" rowspan="1" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 8px;"><img alt="--" height="0" style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="0" /> </td><td align="left" colspan="1" id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424418234159_6095" rowspan="1" style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; line-height: 1; margin: 0px; min-height: 48px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; width: auto;" valign="middle"><div id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424418234159_6094" style="border: 0px; color: #333333; font-family: proxima-nova-1, Proxima-Nova, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Andreas Katsikoudis</div>
<div id="yiv1536871271yui_3_16_0_1_1424418234159_6103" style="border: 0px; color: #2b82ad; font-family: proxima-nova-1, Proxima-Nova, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 2px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="http://" height="0" style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="0" />about.me/andreas.katsikoudis</div>
</td></tr>
</tbody></table>
</div>
</td></tr>
</tbody></table>
</div>
Κυρμιζάκη Ευαγγελίαhttp://www.blogger.com/profile/12030711546960647834noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6706208232726688976.post-22206326861784490472014-12-05T12:15:00.002+02:002014-12-05T12:15:23.778+02:00ΤΡΑΥΜΑ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #373737; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.375px; margin-bottom: 1.625em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="τραύμα" class="alignleft size-full wp-image-1665" src="http://psychologiagr.files.wordpress.com/2011/06/intro_traum_dali_g1.jpg?w=584" style="border: 1px solid rgb(221, 221, 221); display: inline; float: left; height: auto; margin-bottom: 1.625em; margin-right: 1.625em; margin-top: 0.4em; max-width: 97.5%; padding: 6px; width: auto;" title="τραύμα" />O Winnicot λέει ότι <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">«τραύμα μπορεί να είναι ότι τίποτα δεν συμβαίνει όταν κάτι θα έπρεπε να είχε συμβεί»</strong>.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #373737; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.375px; margin-bottom: 1.625em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Η λέξη τραύμα για τον καθένα μας έχει διαφορετική έννοια και είναι λογικό αφού το τραύμα είναι αυτό που μας πληγώνει ψυχικά, σωματικά, συναισθηματικά και ο καθένας μας έχει βιώσει διαφορετικές εμπειρίες.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #373737; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.375px; margin-bottom: 1.625em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Συνήθως όμως το πιο δύσκολο τραύμα είναι αυτό που δεν έχουμε συνειδητοποιήσει. Ένας ενήλικας που στην παιδική του ηλικία οι γονείς του χώρισαν, ή έχασε κάποιον γονιό, ή έχει υποστεί σωματική κακοποίηση έχει επίγνωση του τραύματός του γιατί τα τραύματα του είναι και «κοινωνικά αναγνωρισμένα» με την έννοια ότι όλοι συμφωνούν ότι οι παραπάνω καταστάσεις τραυματίζουν το παιδί. Όμως ένας ενήλικας που στην παιδική του ηλικία μεγάλωσε με γονείς που ήταν συναισθηματικά απόντες, είτε ελεγκτικοί είτε κακοποιητικά φροντιστικοί νιώθει ότι δεν έχει το δικαίωμα να λέει ότι έχει τραυματιστεί και ακόμα και στην θεραπεία θα το φέρει με ενοχές.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #373737; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.375px; margin-bottom: 1.625em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Ο στόχος της θεραπείας δεν είναι να κατηγορήσει την οικογένεια ή τους σημαντικούς άλλους, εξάλλου τα περισσότερα και χειρότερα λάθη δεν γίνονται σκόπιμα, για αυτό και δεν αρκεί μόνο η αγάπη για να μεγαλώσεις ένα παιδί.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #373737; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.375px; margin-bottom: 1.625em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Μια πολύ συνηθισμένη απορία είναι αν τα τραύματα επουλώνονται..; ανάλογα τι εννοεί κανείς επούλωση. Το να αναγνωρίσει κάποιος ότι έχει κακοποιηθεί σωματικά και ότι ήταν αναμενόμενο εφόσον ο πατέρας του ήταν άνεργος, αλκοολικός και είχε προβλήματα δεν επουλώνει το τραύμα συναισθηματικά αλλά λογικά. Μια λογική αντιμετώπιση μπορεί να φέρει ξανά αυτό το άτομο σε αντίστοιχη κατάσταση και να κακοποιηθεί ξανά από κάποιον άλλον που θα τον δικαιολογήσει γιατί είχε προβλήματα. Τα τραύματα αντιμετωπίζονται μόνο αν δουλευτούν συναισθηματικά και μέσα απο την θεραπευτική σχέση.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #373737; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.375px; margin-bottom: 1.625em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Το παιδί τραύμα</strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #373737; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.375px; margin-bottom: 1.625em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
Το παιδί τραύμα θα σε δαγκώσει.<br />Το παιδί τραύμα θα γίνει ένα πλάσμα τρομερό<br />Και θα σε δαγκώσει εκεί που στέκεσαι.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #373737; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.375px; margin-bottom: 1.625em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
Το παιδί τραύμα θα βγάλει μια πέτσα<br />Πάνω στην πληγή που του έδωσες<br />-ή που δεν έδωσες, γιατί το τραύμα<br />δεν είναι δώρο, ένα δώρο είναι ελεύθερα<br />αποδεκτό, και το παιδί δεν είχε άλλη επιλογή.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #373737; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.375px; margin-bottom: 1.625em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
Θα βγάλει μια πέτσα πάνω στην πληγή,<br />Το κρυμμένο τραύμα, το τραύμα κειμήλιο<br />Που ξεσφήνωσες από σένα σα να ήταν σφαίρα<br />Και το φύτεψες στο κρέας του-<br />Πέτσα τομάρι δέρμα γδαρμένο<br />Πέτσα καμένη,<br />Και σουβλερό δόντι ψαριού<br />Σαν στραβό δόντι μωρού-<br />Θα σε δαγκώσει</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #373737; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.375px; margin-bottom: 1.625em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
Και θα σε πιάσει ένα κλάμα άθλιο<br />Όπως συνηθίζεις<br />Και θα παλέψεις<br />Γιατί θα βγάλεις την πάλη έξω απ’ το κουτί<br />Με την ετικέτα “fights” όπου φυλούσες τις μάχες<br />Για επείγουσες ανάγκες, και αυτή είναι μια από αυτές<br />Και το πληγωμένο παιδί θα χάσει τον αγώνα<br />Και θα τρικλίζει στα προάστια και θα προκαλέσει<br />Πανικό στα φαρμακεία και κοσμοχαλασιά<br />Στα μπάρμπεκιου<br />Και θα λένε «βοήθεια βοήθεια ένα τέρας»<br />Και θα μπει στις ειδήσεις<br />Και θα κυνηγηθεί<br />Με σκυλιά, και θ’ αφήσει ένα ίχνος<br />Από μαλλιά, γούνα, δέρμα και δόντια γάλακτος και δάκρυα<br />Εκεί που κόπηκε<br />Από σπασμένο γυαλί<br />Και θα κρύβεται σε υπονόμους<br />Σε αποθήκες εργαλείων, κάτω από θάμνους<br />Γλείφοντας τις πληγές του, το θυμό του,<br />Το θυμό που του έδωσες<br />Και θα συρθεί μέχρι το φρεάτιο</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #373737; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.375px; margin-bottom: 1.625em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
Στη λιμνούλα, στο ρέμα, στη δεξαμενή<br />Γιατί διψάει<br />Γιατί είναι ένα τέρας<br />Που η θυμωμένη δίψα του<br />Μοιάζει με αγκάθια που το σκεπάζουν<br />Και τα σκυλιά και οι κυνηγοί θα το βρουν<br />Και θα σταθεί στην όχθη<br />Και θα ουρλιάξει για τις αδικίες<br />Και θα το ξεσκίσουν<br />Και θα φάνε την καρδιά του<br />Και όλοι θα χειροκροτούν<br />«Δόξα τω Θεώ τέλειωσε κι αυτό!»</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #373737; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.375px; margin-bottom: 1.625em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
Και το αίμα του θα κυλήσει μέσα στο νερό<br />Και θα το πίνεις κάθε μέρα.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #373737; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.375px; margin-bottom: 1.625em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ένα ποίημα της Margaret Atwood</em></strong></div>
</div>
Κυρμιζάκη Ευαγγελίαhttp://www.blogger.com/profile/12030711546960647834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6706208232726688976.post-56904077022123094112014-11-07T10:50:00.001+02:002014-11-07T10:50:05.095+02:00Μαθήματα Κινηματογράφου - Φωτογραφίας<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br clear="none" style="background-color: white; font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 16px;" />
<div id="yiv7458237552" style="background-color: white; font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 16px;">
<div dir="ltr" id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16089">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="yiv7458237552tr-caption-container" id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16122" style="margin: 0px auto; padding: 0px; text-align: center; word-break: break-word;"><tbody id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16121" style="width: 400px;">
<tr id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16120"><td colspan="1" id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16119" rowspan="1" style="border-spacing: 2px;"><a class="removed-link" href="https://www.blogger.com/null" id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16118" rel="nofollow" shape="rect" style="background: transparent; color: #8d8d8d; margin: 0px auto; outline: none; padding: 0px; text-decoration: underline;" target="_blank"><img border="0" height="266" id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16117" src="http://1.bp.blogspot.com/-Y1eqcHAKlhQ/VFXy17HVIgI/AAAAAAAANzY/YZ1_6lRqY3o/s1600/1.JPG" style="border: 0px;" width="400" /></a></td></tr>
<tr id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16124"><td class="yiv7458237552tr-caption" colspan="1" id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16123" rowspan="1" style="border-spacing: 2px;"><span id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16244" style="font-size: x-small;">Φωτ.: Κώστας Παρούσης</span></td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div dir="ltr" id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16089">
Κάθε Τετάρτη 6 - 8 μ.μ. κάνω<b id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16126"><span id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16125" style="font-size: medium;"> μαθήματα φωτογραφίας</span> </b>στο Κουκάκι (Cinemarian). Στο τμήμα υπάρχουν τόσο αρχάριοι, όσο και προχωρημένοι. Υπάρχουν ακόμη 2-3 κενές θέσεις και το κόστος είναι 40 ευρώ το μήνα.<br clear="none" /><br clear="none" /><i id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16312"><a class="removed-link" href="https://www.blogger.com/null" id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16311" rel="nofollow" shape="rect" style="background: transparent; color: #8d8d8d; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: underline;" target="_blank">Για περισσότερα</a></i></div>
<div dir="ltr" id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16089">
<i><br clear="none" /></i><br clear="none" />Κάθε Τρίτη 7 - 8:30 μ.μ. κάνω <b id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16092"><span id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16091" style="font-size: medium;">μαθήματα κινηματογράφου</span></b> στο Αυτοδιαχειριζόμενο Ωδείο στον Ασύρματο (Άγιος Δημήτριος). Ξεκινήσαμε τη δημιουργία ενός ντοκιμαντέρ και μέσα από τη διαδικασία αυτή θα διδαχτούν οι βασικές κινηματογραφικές τεχνικές. Υπάρχουν ακόμη θέσεις κενές. Κόστος: δωρεάν.<br clear="none" /><br clear="none" /><i id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16249"><a class="removed-link" href="https://www.blogger.com/null" id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16248" rel="nofollow" shape="rect" style="background: transparent; color: #8d8d8d; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: underline;" target="_blank">Για περισσότερα</a></i></div>
<div dir="ltr" id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16089">
<i><br clear="none" /></i><br clear="none" />Μια με δυο φορές το μήνα διοργανώνουμε μαζί με το καταφύγιο Φλαμπούρι (Πάρνηθα)<span id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16247" style="font-size: medium;"> <b id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16246">αυτοτελή σεμινάρια φωτογραφίας</b></span> με συγκεκριμένο θέμα. Έρχονται τόσο εντελώς αρχάριοι, όσο και προχωρημένοι που θέλουν να ακούσουν κριτική για τη δουλειά τους και να ρωτήσουν εξειδικευμένα θέματα. Κόστος: 15 ευρώ (περιλαμβάνει μάθημα φωτογραφίας, πεζοπορική βόλτα, μεσημεριανό γεύμα!).<br clear="none" /><br clear="none" />Αυτά ανακοινώνονται στη σελίδα <a class="removed-link" href="https://www.blogger.com/null" id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16114" rel="nofollow" shape="rect" style="background: transparent; color: #8d8d8d; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: underline;" target="_blank">www.flabouri.gr</a></div>
<div dir="ltr" id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16089">
<br clear="none" /><br clear="none" />Προγραμματίζω ακόμη <b id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16116"><span id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16115" style="font-size: medium;">σεμινάρια μοντάζ</span></b> στην Αθήνα (πάντα με κόστος προσιτό)</div>
<div dir="ltr" id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16089">
<br clear="none" /><br clear="none" />Όλες οι εξελίξεις για τα σεμινάρια που κάνω ανακοινώνονται και στη σχετική σελίδα μου στο<span style="font-size: medium;"> <b><a class="removed-link" href="https://www.blogger.com/null" rel="nofollow" shape="rect" style="background: transparent; color: #8d8d8d; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: underline;" target="_blank">facebook</a></b></span></div>
<div dir="ltr" id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16089">
<span style="font-size: medium;"><b><br clear="none" /></b></span><br clear="none" />Mπορείτε να μου στείλετε email για να σας ενημερώνω για σεμινάρια, εκθέσεις, δωρεάν παρουσιάσεις και διάφορες εκδηλώσεις που οργανώνω ή συμμετέχω: <b id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16253">akatsikoudis@yahoo.com </b></div>
<div class="yiv7458237552yqt4126020113" id="yiv7458237552yqtfd89920">
<div dir="ltr" id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16089">
<b><br clear="none" /></b><b><br clear="none" /></b><b id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16113">Υπάρχει επίσης μια καινούρια μου σελίδα με θέμα τη <a class="removed-link" href="https://www.blogger.com/null" id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16112" rel="nofollow" shape="rect" style="background: transparent; color: #8d8d8d; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: underline;" target="_blank"><span id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16111" style="font-size: medium;">δημιουργικότητα</span></a> όπου ανεβάζω ιδέες, προτάσεις, βίντεο...</b></div>
</div>
<div dir="ltr" id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16089">
<div class="yiv7458237552yqt4126020113" id="yiv7458237552yqtfd50725">
<b><br clear="none" /></b><br clear="none" />Τέλος, σύντομα θα κυκλοφορήσει στο διαδίκτυο<span id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16110" style="font-size: medium;"> το εισαγωγικό μου βιβλίο για την Τέχνης της Φωτογραφίας </span>και τις πρώτες βδομάδες θα διατίθεται για δωρεάν κατέβασμα!</div>
<br clear="none" /></div>
<br /><a class="yiv7458237552 removed-link" href="https://www.blogger.com/null" id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16078" rel="nofollow" shape="rect" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #2b82ad; display: inline-block; font-family: inherit; font-size: 14.3999996185303px; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 0px; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" target="_blank"></a><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="yiv7458237552" id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16077" style="border-spacing: 0px; border: 0px; font-family: inherit; font-size: 14px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><tbody class="yiv7458237552" id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16076" style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 243.199996948242px;">
<tr class="yiv7458237552" id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16075" style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><td align="left" class="yiv7458237552" colspan="1" id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16261" rowspan="1" style="border-spacing: 2px; border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; line-height: 1; margin: 0px; outline: 0px; vertical-align: top; width: 48px;" valign="top"><div class="yiv7458237552" id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16260" style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="" class="yiv7458237552" height="48" id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16259" src="http://d13pix9kaak6wt.cloudfront.net/signature/me-badge.png" style="border: 0px; display: block; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="48" /></div>
</td><td class="yiv7458237552" colspan="1" id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16258" rowspan="1" style="border-spacing: 2px; border: 0px; font-family: inherit; font-size: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; vertical-align: baseline; width: 8px;"><img alt="--" class="yiv7458237552" height="0" style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="0" /> </td><td align="left" class="yiv7458237552" colspan="1" id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16074" rowspan="1" style="border-spacing: 2px; border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; line-height: 1; margin: 0px; min-height: 48px; outline: 0px; vertical-align: middle; width: auto;" valign="middle"><div class="yiv7458237552" id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16073" style="border: 0px; color: #333333; font-family: proxima-nova-1, Proxima-Nova, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Andreas Katsikoudis</div>
<div class="yiv7458237552" id="yiv7458237552yui_3_16_0_1_1415031268068_16082" style="border: 0px; font-family: proxima-nova-1, Proxima-Nova, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 2px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="http://" class="yiv7458237552" height="0" style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="0" />about.me/andreas.katsikoudis</div>
<div>
<br /></div>
</td></tr>
</tbody></table>
</div>
</div>
Κυρμιζάκη Ευαγγελίαhttp://www.blogger.com/profile/12030711546960647834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6706208232726688976.post-16610949937153171532014-10-16T09:25:00.001+03:002014-10-16T09:25:46.082+03:00Διήμερο προβολών ταινιών μικρού μήκους στο Cinemarian (17-18 Οκτωβρίου)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div id="yiv7935074677yui_3_16_0_1_1413439404637_23267" style="background-color: white; font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 16px;">
Αγαπητοί φίλοι,</div>
<div id="yiv7935074677yui_3_16_0_1_1413439404637_23268" style="background-color: white; font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 16px;">
<br /></div>
<div id="yiv7935074677yui_3_16_0_1_1413439404637_23269" style="background-color: white; font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 16px;">
Χαίρετε.</div>
<div id="yiv7935074677yui_3_16_0_1_1413439404637_23270" style="background-color: white; font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 16px;">
<br /></div>
<div id="yiv7935074677yui_3_16_0_1_1413439404637_25120" style="background-color: white; font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 16px;">
Θα θέλαμε να σας υπενθυμίσουμε ότι η εβδομάδα που διανύουμε περιλαμβάνει ένα διήμερο προβολών στο νέο, ανεξάρτητο χώρο προβολής ταινιών Cinemarian (Γενναίου Κολοκοτρώνη 42, Αθήνα).</div>
<div id="yiv7935074677yui_3_16_0_1_1413439404637_25119" style="background-color: white; font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 16px;">
<br /></div>
<div id="yiv7935074677yui_3_16_0_1_1413439404637_25118" style="background-color: white; font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 16px;">
Η Παρασκευή 17 Οκτωβρίου περιλαμβάνει προβολές ταινιών μικρού μήκους </div>
<div id="yiv7935074677yui_3_16_0_1_1413439404637_25134" style="background-color: white; font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 16px;">
με αφορμή την Παγκόσμια Ημέρα Άρτου, υπό τον τίτλο: </div>
<div id="yui_3_16_0_1_1413440636260_4745" style="background-color: white; font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 16px;">
<b id="yui_3_16_0_1_1413440636260_4744">«Γευματίζοντας.κινηματογραφικά»</b></div>
<div style="background-color: white; font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 16px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 16px;">
Το Σάββατο 18 Οκτωβρίου στοχαζόμαστε πάνω στο ερώτημα </div>
<div style="background-color: white; font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 16px;">
<b>«Πόσο εύκολα θα αφήνατε την χώρα που σας πληγώνει;»</b></div>
<div id="yiv7935074677yui_3_16_0_1_1413439404637_20771" style="background-color: white; font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 16px;">
Αφορμή, η προβολή της ταινίας «Κωλόπαιδα» του Στέλιου Καμμίτση</div>
<div id="yiv7935074677yui_3_16_0_1_1413439404637_20738" style="background-color: white; font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 16px;">
<br /></div>
<div id="yiv7935074677yui_3_16_0_1_1413439404637_20760" style="background-color: white; font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 16px;">
Σας επισυνάπτουμε το δελτίο τύπου της κάθε εκδήλωσης ξεχωριστά.</div>
<div id="yiv7935074677yui_3_16_0_1_1413439404637_20759" style="background-color: white; font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 16px;">
<br /></div>
<div id="yiv7935074677yui_3_16_0_1_1413439404637_20746" style="background-color: white; font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 16px;">
Σας ευχαριστούμε και σας περιμένουμε.</div>
<div id="yiv7935074677yui_3_16_0_1_1413439404637_20747" style="background-color: white; font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 16px;">
<br /></div>
<div id="yiv7935074677yui_3_16_0_1_1413439404637_20758" style="background-color: white; font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 16px;">
Με εκτίμηση,</div>
<div id="yiv7935074677yui_3_16_0_1_1413439404637_20748" style="background-color: white; font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 16px;">
Η ομάδα του Cinemarian</div>
<div id="yiv7935074677yui_3_16_0_1_1413439404637_20749" style="background-color: white; font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 16px;">
<br /></div>
<br style="background-color: white; font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 16px;" />
<div id="yiv7935074677yui_3_16_0_1_1413439404637_20751" style="background-color: white; font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 16px;">
<b id="yiv7935074677yui_3_16_0_1_1413439404637_20750">CINEMARIAN</b></div>
<div id="yiv7935074677yui_3_16_0_1_1413439404637_20752" style="background-color: white; font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 16px;">
Γενναίου Κολοκοτρώνη 42, 11741, Κουκάκι-Αθήνα</div>
<div id="yiv7935074677yui_3_16_0_1_1413439404637_20754" style="background-color: white; font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 16px;">
<a class="removed-link" href="https://www.blogger.com/null" id="yiv7935074677yui_3_16_0_1_1413439404637_20753" rel="nofollow" style="background: transparent; color: #8d8d8d; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: underline;" target="_blank">www.cinemarian.gr</a></div>
<div id="yiv7935074677yui_3_16_0_1_1413439404637_20755" style="background-color: white; font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 16px;">
τηλ.: 211 400 2640</div>
<div id="yiv7935074677yui_3_16_0_1_1413439404637_20756" style="background-color: white; font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 16px;">
e-mail: info@cinemarian.gr</div>
</div>
Κυρμιζάκη Ευαγγελίαhttp://www.blogger.com/profile/12030711546960647834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6706208232726688976.post-11134959827475587702014-09-26T10:02:00.000+03:002014-09-26T10:02:09.838+03:00Νεοελληνική Λογοτεχνία Α΄ Γυμνασίου – «Μανιτάρια στην πόλη» του Ίταλο Καλβίνο (ΤΑΙΝΙΑ ΜΙΚΡΟΥ ΜΗΚΟΥΣ)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, serif; font-size: 12px; line-height: 1.8em; margin-bottom: 0.5em; padding: 0px;">
<span style="font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="margin: 0px; padding: 0px;">H Ταινία «Μανιτάρια στην πόλη»</strong> δημιουργήθηκε από μαθητές και εκπαιδευτικούς του ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ ΧΑΛΚΙΔΑΣ, στα πλαίσια πολιτιστικού προγράμματος το Σχολικό Έτος 2013-’14.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, serif; font-size: 12px; line-height: 1.8em; margin-bottom: 0.5em; padding: 0px;">
Το σενάριο της ταινίας είναι βασισμένο στο μυθιστόρημα <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">«Μαρκοβάλντο ή Οι εποχές στην πόλη» του Ίταλο Καλβίν</strong>ο που εκδόθηκε το 1969 στο Τορίνο της Ιταλίας.<br />
Το βιβλίο αποτελείται από είκοσι αστείες ιστορίες με κοινό πρωταγωνιστή το<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Μαρκοβάλντο</strong>. Μία από αυτές τις ιστορίες είναι τα <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">¨Μανιτάρια στην πόλη»</strong> η οποία συμπεριλαμβάνεται στο <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Σχολικό βιβλίο των Κειμένων Νεοελληνικής Λογοτεχνίας της Α΄ Γυμνασίο</strong>υ, στην ενότητα <span style="color: maroon; margin: 0px; padding: 0px;">Ο άνθρωπος και η φύση • Πόλη – Ύπαιθρος </span>(δείτε το σχετικό σύνδεσμο στα <a href="http://ebooks.edu.gr/modules/ebook/show.php/DSGYM-A107/391/2581,10055/" style="border-bottom-color: rgb(204, 153, 102); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; color: #585d8b; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" title="Μανιτάρια στην Πόλη του Ίταλο Καλβίνο">Διαδραστικά Βιβλία του Ψηφιακού Σχολείου</a>)</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, serif; font-size: 12px; line-height: 1.8em; margin-bottom: 0.5em; padding: 0px;">
Στο Ιστολόγιο μας » Κόντρα στο Ρέμα» έχετε την δυνατότητα να δείτε την ταινία σε <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">έγχρωμη</span> και <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">ασπρόμαυρη</strong> έκδοση.</div>
</div>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/ML9xYZ5gOVo" width="420"></iframe>
<br />
<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/PaYE1M75AZc" width="560"></iframe></div>
Κυρμιζάκη Ευαγγελίαhttp://www.blogger.com/profile/12030711546960647834noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6706208232726688976.post-77962821269238497692014-09-17T18:26:00.000+03:002014-09-17T18:26:23.929+03:00ΓΑΝΟΔΕΡΜΑ ΤΟ ΜΑΝΙΤΑΡΙ ΤΗΣ ΑΘΑΝΑΣΙΑΣ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<b>Τι είναι το ΓΑΝΟΔΕΡΜΑ; </b><br />
Το ganoderma περιγράφεται με τον όρο “Lingzhi ή Reishi” και είναι ένας τύπος μανιταριού, του Ganoderma Lucidum. Από τα πιο αξιόλογα βότανα για τη διατροφή μας, το θεραπευτικό αυτό μανιτάρι χρησιμοποιείτε στην παραδοσιακή Κινεζική ιατρική για πάνω από 4.000 χρόνια και είναι γνωστό σαν ο «Βασιλιάς των θαυματουργών βοτάνων». Το επιστημονικό όνομα «Γανόδερμα» προέρχεται από τα αρχαία ελληνικά και σημαίνει «φωτεινό αστραφτερό δέρμα». Η λέξη “Lingzhi”, στα Κινέζικα σημαίνει «βότανο με πνευματική δύναμη» και αναφέρεται επίσης και σαν «το μανιτάρι της αθανασίας». Τα αποτελέσματα της χρήσης του καταγράφονται στο ιατρικό κινέζικο σύγγραμμα «Shinnoh Honsohkyo», στο οποίο αναφέρεται πως ανάμεσα σε 365 ιαματικά βότανα, το έλαιο του Ganoderma lucidum, είναι το κορυφαίο και βρίσκεται στην πρώτη θέση, καθώς παρουσιάζει τις περισσότερες θεραπευτικές ιδιότητες.Το μανιτάρι γανόδερμα αποκαλούνταν και «Μυστικό των Αυτοκρατόρων», διότι θεωρούνταν πως η βρώση του εξασφάλιζε νεότητα και μακροζωία και για τον λόγο αυτό, το κατανάλωναν οι βασιλιάδες και ειδικότερα της δυναστείας των Mινγκ.<br />
<br />
Το ganoderma έχει έξι διαφορετικές ποικιλίες με διαφορετικό σχήμα και χρώμα. Κορυφαία από αυτές, θεωρείτε η κόκκινη ποικιλία, που φέρει τα πιο ισχυρά θεραπευτικά αποτελέσματα.<br />
<br />
<b>Πού οφείλονται όμως αυτές οι θαυματουργές θεραπευτικές ιδιότητες του;</b><br />
<br />
Το Ganoderma lucidum είναι ένα προσαρμογόνο βότανο και μάλιστα το κορυφαίο ανάμεσα σε 300 περίπου προσαρμογόνα βότανα στη γη. Με τον όρο προσαρμογόνα χαρακτηρίζονται τα φυτά τα οποία έχουν την ιδιότητα να προσαρμόζονται στον κάθε οργανισμό ανάλογα την μοναδικότητα του και να του προσφέρουν ακριβώς αυτό που έχει ανάγκη, εξισορροπώντας και διορθώνοντας τις λειτουργίες του. Δηλ. το ίδιο βότανο, αν καταναλώνεται από άτομο που έχει υψηλή πίεση μπορεί να την κατεβάσει, ενώ αν καταναλώνεται από άλλο άτομο με χαμηλή αρτηριακή πίεση να την ανεβάσει.<br />
<br />
Πρωτεΐνες, βιταμίνες και μέταλλα, αμινοξέα, εργοστερόλες, μανιτόλη, ακόρεστα λιπαρά οξέα, συστατικά που είναι απαραίτητα για την ενίσχυση του ανοσοποιητικού συστήματος μας απέναντι στις ασθένειες, περιέχονται σε υψηλή περιεκτικότητα στο γανόδερμα. Επίσης περιέχονται, πολυσακχαρίτες, μονοσακχαρίτες, αλκαλοειδή, κουμαρίνη, τανίνη, στοιχεία με ισχυρές αντικαρκινικές ιδιότητες. Συνολικά, το θαυματουργό μανιτάρι περιέχει 400 βιοενεργά μικροσυστατικά που θωρακίζουν τον οργανισμό και βελτιώνουν τη λειτουργία του.<br />
<br />
Υπάρχουν δύο τύποι κυττάρων, ο Β και Τ, οι οποίοι θωρακίζουν το ανοσοποιητικό μας σύστημα απέναντι στις λοιμώξεις. Το μανιτάρι γανόδερμα περιέχει σπάνιους πολυσακχαρίτες οι οποίοι έχουν τη δυνατότητα να αυξάνουν την παραγωγή μορίων RNA και DNA στον μυελό των οστών όπου δημιουργούνται τα κύτταρα Β και Τ.<br />
<br />
<b>ΠΡΟΣΑΡΜΟΓΟΝΟ ΒΟΤΑΝΟ </b><br />
Τα προσαρμογόνα βότανα παρέχουν αυτό ακριβώς που χρειάζεται το σώμα εκείνη τη στιγμή. Για παράδειγμα, ένα προσαρμογόνο βότανο κατάλληλο για την αρτηριακή πίεση μειώνει τα επίπεδα της αρτηριακής πίεσης σε υπερτασικούς, ενώ μπορεί επίσης να αυξήσει τη χαμηλή πίεση του αίματος. Ομοίως, ένα προσαρμογόνο βότανο κατάλληλο για την αντιμετώπιση των επιπέδων της χοληστερόλης, μπορεί να αυξήσει την καλή χοληστερόλη (HDL-C), χωρίς να αυξήσει και την κακή (LDL-C). Μόνο 300 βότανα έχουν αναγνωριστεί ως προσαρμογόνα, με το Ganoderma Lucidum να είναι στην κορυφή της λίστας.<br />
<br />
1. ΚΑΡΚΙΝΟΣ:
Το μανιτάρι Reishi βοηθά στην μείωση του κινδύνου από καρκίνο και ακόμα βοηθάει απίστευτα στην καταπολέμησή του. Περιέχει περισσότερους από 154 τύπους αντιοξειδωτικών και περιέχει βγλουτάνη, lethinan (πολυσακχαρίτης), οργανικό γερμάνιο, τα οποία δρουν μαζί και έτσι αποτελούν το καλύτερο όπλο ενάντια στο καρκίνο.<br />
<br />
2. ΑΣΘΕΝΕΙΕΣ ΚΑΡΔΙΑΣ:
Το Reishi βοηθά στη βελτίωση για πρόληψη καρδιακών ασθενειών και εμφραγμάτων. Επιδρά στον έλεγχο της κυκλοφορίας του αίματος, στη μείωση των λιπιδίων στο αίμα και εμποδίζει την αρτηριοσκλήρωση επειδή περιέχει αδενοσίνη και τριτερπένια.<br />
<br />
3. ΑΝΤΙ ΓΗΡΑΝΣΗ:
Το Reishi περιέχει πολλά αντιοξειδωτικά όπως πολυφαινόλες, φλαβονοειδή, βιταμίνη C κλπ. Αυτά όλα επιτίθενται στις ελεύθερες ρίζες και το οργανικό γερμάνιο βοηθά στην οξυγόνωση πράγμα που σημαίνει ότι βοηθά στην μάχη ενάντια στην γήρανση και δίνουν μακροβιότητα.<br />
<br />
4. ΕΛΕΓΧΟΣ ΒΑΡΟΥΣ:
Το Reishi βοηθά το σώμα στο να χάσει βάρος, να κάψει λίπος και δίνει ένα φυσικό διεγερτικό μεταβολισμό λόγω της σύμπραξης όλων των συστατικών του. Με την ενεργοποίηση του μεταβολισμού αρχίζουν να καίνε πιο πολύ από το αποθηκευμένο λίπος.<br />
<br />
5. ΕΝΕΡΓΕΙΑ:
Η ενέργεια που δίνει το Reishi τονώνει τόσο το σώμα όσο και το μυαλό, επειδή το οργανικό γερμάνιο είναι το καλύτερο μανιτάρι που βοηθά στην οξυγόνωση των κυττάρων που βελτιώνουν την συνολική ενέργεια.<br />
<br />
6. ΕΠΙΔΕΡΜΙΔΑ:
Τα αντιοξειδωτικά του Reishi προστατεύουν την επιδερμίδα από τις επικίνδυνες δράσεις των ελευθέρων ριζών οι οποίες είναι και η αιτία για τις ρυτίδες και την γήρανση του δέρματος. Το Reishi επίσης βοηθά στην αντιμετώπιση του καρκίνου του δέρματος.<br />
<br />
7. ΑΡΘΡΙΤΙΔΑ:
Το Reishi βοηθά στο να εμποδίσει να μειώσει τον κίνδυνο και να πολεμήσει την ρευματοειδή αρθρίτιδα. Αυτό διότι υπάρχει παράλληλη δράση των τριτερπένιων, του οργανικού γερμάνιου και των ρυθμιστών του ανοσοποιητικού που επιτρέπουν τον έλεγχο των φλεγμονών το ανοσοποιητικό σύστημα προσαρμόζεται ανάλογα.<br />
<br />
8. ΟΣΤΑ:
Λόγω της παρουσίας του ασβεστίου και της Βιταμίνης D και άλλων συστατικών που βοηθούν την απορρόφηση του ασβεστίου βελτιώνοντας τα οστά, η καθημερινή κατανάλωση του μανιταριού Reishi βοηθάει στην διατήρηση της πυκνότητας των οστών.<br />
<br />
9. ΧΟΛΗΣΤΕΡΟΛΗ:
Το Reishi βοηθάει στο να μειωθούν τα επίπεδα της χοληστερόλης και επίσης βελτιώνει την αναλογία μεταξύ της κακής και της καλής χοληστερόλης μειώνοντας το επίπεδο της κακής επειδή ακριβώς περιέχει τριτερπένια αδενοσίνη.<br />
<br />
10. ΠΑΧΥΣΑΡΚΙΑ:
To Reishi βοηθάει στην ανάπτυξη της παχυσαρκίας επειδή σταματά την μετακίνηση της γλυκόζης στα κύτταρα λίπους. Αυτοί που ακολουθούν υγιεινή δίαιτα, ασκούνται τακτικά και καταναλώνουν Reishi είναι σχεδόν αδύνατο να γίνουν παχύσαρκοι.<br />
<br />
11. ΔΙΑΒΗΤΗΣ:
Το Reishi βελτιώνει τον μεταβολισμό σε σχέση με τα λιπίδια και την γλυκόζη και εμποδίζει τις απότομες αυξήσεις του επιπέδου σακχάρου του αίματος εξισορροπώντας έτσι τον γενικό μεταβολισμό.<br />
<br />
12. ΣΑΚΧΑΡΟ:
Το σάκχαρο στο αίμα έχει την τάση να αυξάνεται με την ηλικία, αλλά οι πολυφαινόλες και οι πολυσακχαρίτες στο Reishi βοηθούν στην μείωση του επιπέδου του σακχάρου.<br />
<br />
13. ΥΠΕΡΤΑΣΗ:
Το Reishi βοηθάει στην μείωση της αρτηριακής πίεσης λόγω του ότι καθαρίζει το αίμα και δίνει ελαστικότητα στις αρτηρίες.<br />
<br />
14. ΓΑΣΤΡΙΤΙΔΑ:
Χάρις στα θαυμάσια συστατικά που περιέχει το μανιτάρι, καταπολεμά με αποτελεσματικότητα το ελικοβακτηρίδιο του πυλωρού. Ειδικότερα τα κύτταρα του στομάχου δουλεύουν καλύτερα χάρις στην διαδραστικότητα των συστατικών του που ελέγχουν την έκκριση οξέων.<br />
<br />
15. ΔΥΣΚΟΙΛΙΟΤΗΤΑ:
Λόγω της μεγάλης ποσότητας αδιάλυτων φυτικών ινών και ημι-κυτταρίνων επιτρέπει την σωστή λειτουργία του ορθού. Αυτό βελτιώνει τις πεπτικές λειτουργίες και επιτρέπει την εξόντωση των βλαβερών ενώσεων από το σώμα.<br />
<br />
16. ΑΛΤΖΧΑΪΜΕΡ:
Το Reishi βελτιώνει την ενδυνάμωση της μνήμης, και παρόλο που δεν υπάρχει καμία γνωστή θεραπεία το Reishi βοηθά στην διαδικασία της μείωσης της ακετυλοχολίνης του εγκεφάλου που είναι και η αιτία για το Αλτζχάιμερ.<br />
<br />
17. ΠΑΡΚΙΝΣΟΝ:
Τα αντιοξειδωτικά του μανιταριού Reishi βοηθούν στο να εμποδιστεί η φθορά κυττάρων του εγκεφάλου που είναι μια από τις αιτίες που οδηγούν στο Πάρκινσον, και αυτοί που καταναλώνουν τακτικά τα μανιτάρια σχεδόν απίθανο να νοσήσουν.<br />
<br />
18. ΕΡΕΘΙΣΜΟΣ:
Χάρις στην διαδραστικότητα των οργανικών συστατικών όπως το γερμάνιο και τα αντιοξειδωτικά βελτιώνει την λειτουργία του νευρικού συστήματος με αποτέλεσμα τον έλεγχο των διαφορών ερεθισμών.<br />
<br />
19. ΗΜΙΚΡΑΝΙΕΣ:
Ακριβώς όπως τα συστατικά ηρεμούν το νευρικό σύστημα μαζί με τα τριτερπέρνια που ελέγχουν τους πόνους και τις φλεγμονές, βοηθάει στο μέγιστο στη μάχη κατά της ημικρανίας.<br />
<br />
20. ΗΠΑΤΙΤΙΚΗ ΑΝΕΠΑΡΚΕΙΑ:
Το Reishi εμποδίζει την ηπατιτική ανεπάρκεια διότι είναι κατά της ίνωσης. Οι ανοσολογικές του ιδιότητες εμποδίζουν την δυσλειτουργία του ήπατος. Όλα αυτά επιτυγχάνονται με την διαδραστικότητα των συστατικών του.<br />
<br />
21. ΝΕΦΡΙΚΗ ΑΝΕΠΑΡΚΕΙΑ:
Μελέτες στην Ιαπωνιά δείχνουν ότι το Reishi έχει μεγάλη δράση στην καλύτερη λειτουργία των νεφρών. Από την νεφρίτιδα μέχρι και την νεφρική ανεπάρκεια φαίνεται ότι η διαδραστικότητα των συστατικών του μανιταριού ελέγχει και καταπολεμά τέτοιου είδους προβλήματα.<br />
22. ΤΡΟΦΙΚΗ ΔΗΛΗΤΗΡΙΑΣΗ:
Η λεντινάνη που βρίσκεται στο Reishi βοηθά το σώμα να σκοτώνει τα βακτήρια που προκαλούν τροφικές δηλητηριάσεις και εξουδετερώνει τις τοξίνες που παράγονται από αυτά τα βακτήρια.<br />
<br />
23. ΑΝΟΣΟΠΟΙΗΣΗ:
Οι πολυφαινόλες, τα φλαβανοειδή, η β-γλουτάνη και η λεντινάνη που κατά κύριο λόγω βρίσκονται στο μανιτάρι βοηθούν στην ενίσχυση του ανοσοποιητικού συστήματος, στην ενδυνάμωση της υγείας και στη μάχη ενάντια στις μολύνσεις.<br />
<br />
24. ΓΡΙΠΗ & ΚΡΥΟΛΟΓ¨ΗΜΑΤΑ:
Το Reishi βοηθά στο να εμποδίζει την γρίπη και τα κρυολογήματα ακριβώς διότι η διαδραστικότητα της επίδρασης των ανοσοτροποποιητικών συστατικών του βελτιώνει σημαντικά τις άμυνές μας.<br />
<br />
25. ΑΣΘΜΑ:
Οι αντιφλεγμονώδεις ιδιότητες του γερμάνιου, των τριτερπενιών επιτρέπουν την χαλάρωση των μυών που υποστηρίζουν τους βραγχικούς σωλήνες ελαττώνοντας την δριμύτητα από το άσθμα. Επιπρόσθετα στην επίδραση των ανοστροποποιητικών συστατικών του εμποδίζουν την εκδήλωση των αναταραχών.<br />
<br />
26. ΙΟΣ ΤΟΥ ΕΡΠΗΤΑ & ΑΛΛΑ:
Καθώς το Reishi έχει συστατικά που αυξάνουν τις άμυνες και με το γερμάνιο επίσης που αυξάνει την παραγωγή της ιντερφερόνης, βοηθάει πολύ ενάντια στον έρπητα και σε άλλους ιούς όπως η ηπατίτιδα, τα θαλώματα, ο HIV κλπ.<br />
<br />
27. ΑΛΛΕΡΓΙΕΣ:
Η παρουσία των τριτερπενίων όπως οι αντιισταμινικές δράσεις του γανοδερμικού οξέως μειώνουν τις αλλεργίες, Έτσι αν υποφέρετε από αλλεργίες θα πρέπει να εξετάσετε σοβαρά την περίπτωση να παίρνετε το Reishi πολύ τακτικά.<br />
<br />
28. ΑΥΤΟΑΝΟΣΕΣ ΑΣΘΕΝΕΙΕΣ:
Χάρις στην δράση της λεντινάνης και των άλλων πολυσακχαρίτων όπως η β-γλουτάνη ρυθμίζουν την λειτουργία του ανοσοποιητικού συστήματός μας και επιπλέον καταπολεμούν ασθένειες όπως η ψωρίαση, η λευκή, ο λύκος, η αρθρίτιδα κλπ.<br />
<br />
29. HIV:
Οι επιστήμονες στην Ιαπωνία βρήκαν ότι η λεντινάνη του μανιταριού Reishi βελτιώνει το ανοσοποιητικό μας σύστημα και βοηθάει στο να μειωθεί η επίθεση από τον Ιό του HIV στα υγιή κύτταρα του ανοσοποιητικού συστήματος. Αυτό σημαίνει ότι το Reishi βοηθά στο να εμποδιστεί η εξάπλωση του HIV.<br />
<br />
30. ΑΓΧΟΣ:
Οι διαδραστικές ιδιότητες των συστατικών που βρίσκονται στο Reishi επιτρέπουν την χαλάρωση του νευρικού συστήματος και βοηθούν στην μείωση του stress και του άγχους τα οποία έχουν γίνει παράγοντες υψηλού κινδύνου ασθενειών σήμερα.<br />
<br />
• Σύμφωνα με την FDA αλλά και άλλων παγκόσμιων κρατικών οργανισμών τροφίμων και φαρμάκων, το κόκκινο μανιτάρι Ganoderma με τα 400 ενεργά στοιχεία γνωστά για τη βελτίωση της υγείας, θεωρείται ένα από τα πιο αξιόλογα θρεπτικά συμπληρώματα διατροφής.
Όλες αυτές οι ιδιότητες καθιέρωσαν το Ganoderma lucidum σαν την «τροφή των Θεών» και είναι αυτές που το χαρακτηρίζουν σαν απαραίτητο συμπλήρωμα υγείας σε κάθε οργανισμό, ώστε να επιτυγχάνεται η φυσιολογική λειτουργία του.<br />
<br />
<a href="http://autochthonesellhnes.blogspot.gr/2012/09/blog-post_2803.html">πηγή</a></div>
Κυρμιζάκη Ευαγγελίαhttp://www.blogger.com/profile/12030711546960647834noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6706208232726688976.post-74417525034708610602014-09-05T11:34:00.002+03:002014-09-05T11:34:53.360+03:00Μαθήματα Φωτογραφίας στην Αθήνα<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="yiv3827086557" id="yui_3_16_0_1_1409401397538_1407097" style="clear: both; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px;">
<span class="yiv3827086557" id="yui_3_16_0_1_1409401397538_1407208" style="font-size: 18px; font-style: italic;"> Καλό φθινόπωρο σας εύχομαι! </span></div>
<div class="yiv3827086557" id="yui_3_16_0_1_1409401397538_1407106" style="clear: both; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px;">
<span class="yiv3827086557" style="font-size: 18px; font-style: italic;"><br /></span></div>
<div class="yiv3827086557" id="yui_3_16_0_1_1409401397538_1407109" style="clear: both; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px;">
<span class="yiv3827086557" id="yui_3_16_0_1_1409401397538_1407108" style="font-size: 18px; font-style: italic;">Η πρότασή μου για το μέλλον; Να βάλουμε περισσότερη τέχνη στη ζωή μας!</span></div>
<div class="yiv3827086557" id="yui_3_16_0_1_1409401397538_1407212" style="clear: both; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px;">
<span class="yiv3827086557" style="font-size: 18px; font-style: italic;"><br /></span></div>
<div class="yiv3827086557" style="clear: both; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px;">
<span class="yiv3827086557" style="font-size: 18px; font-style: italic;">Παρακαλώ για προώθηση - δημοσίευση της παρακάτω ανακοίνωσης μου...</span></div>
<div class="yiv3827086557" style="clear: both; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px;">
<span class="yiv3827086557" style="font-size: 18px; font-style: italic;"><br /></span></div>
<div class="yiv3827086557" style="clear: both; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px;">
<span class="yiv3827086557" style="font-size: 18px; font-style: italic;"><br /></span></div>
<div class="yiv3827086557" id="yui_3_16_0_1_1409401397538_1407214" style="clear: both; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px;">
<span class="yiv3827086557" style="color: lime; font-size: 18px;"><br /></span></div>
<div class="yiv3827086557" style="clear: both; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px;">
<span class="yiv3827086557" style="color: lime; font-size: 18px;">Από τον Οκτώβρη 2014 ξεκινάω σε ένα νέο όμορφο χώρο τα μαθήματα φωτογραφίας μου:</span></div>
<div class="yiv3827086557" style="clear: both; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px;">
<br class="yiv3827086557" /></div>
<div class="yiv3827086557" style="clear: both; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px; text-align: center;">
<b class="yiv3827086557"><span class="yiv3827086557" style="font-size: medium;"><a class="yiv3827086557 removed-link" href="https://www.blogger.com/null" rel="nofollow" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #436590; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" target="_blank">www.cinemarian.gr</a></span></b></div>
<div class="yiv3827086557" style="clear: both; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px; text-align: center;">
<b class="yiv3827086557"><br class="yiv3827086557" /></b></div>
<div class="yiv3827086557" id="yui_3_16_0_1_1409401397538_1407216" style="clear: both; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px; text-align: center;">
<b class="yiv3827086557">Κουκάκι, Αθήνα - δείτε το στο <a class="yiv3827086557 removed-link" href="https://www.blogger.com/null" rel="nofollow" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #436590; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" target="_blank">χάρτη</a></b></div>
<div class="yiv3827086557" id="yui_3_16_0_1_1409401397538_1407218" style="clear: both; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px; text-align: center;">
<b class="yiv3827086557"><br class="yiv3827086557" /></b></div>
<div class="yiv3827086557" id="yui_3_16_0_1_1409401397538_1407220" style="clear: both; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px; text-align: center;">
<br class="yiv3827086557" /></div>
<div class="yiv3827086557" id="yui_3_16_0_1_1409401397538_1407223" style="clear: both; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px;">
<b class="yiv3827086557" id="yui_3_16_0_1_1409401397538_1407222">Κάθε Τετάρτη 6 - 8 μ.μ. το τμήμα των αρχαρίων φωτογράφων<a class="yiv3827086557 removed-link" href="https://www.blogger.com/null" rel="nofollow" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #436590; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" target="_blank"> (δείτε κι εδώ)</a></b></div>
<div class="yiv3827086557" id="yui_3_16_0_1_1409401397538_1407225" style="clear: both; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px;">
<br class="yiv3827086557" /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6706208232726688976" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" class="yiv3827086557" height="48" style="border: 0px; cursor: move; display: block; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="48" /></a></div>
<div class="yiv3827086557" style="clear: both; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px;">
<b class="yiv3827086557">Κάθε Τετάρτη 8 - 10 το τμήμα των προχωρημένων στη φωτογραφία (<a class="yiv3827086557 removed-link" href="https://www.blogger.com/null" rel="nofollow" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #436590; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" target="_blank">δείτε κι εδώ</a>)</b></div>
<div class="yiv3827086557" style="clear: both; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="yiv3827086557" style="clear: both; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px;">
<span class="yiv3827086557" style="color: lime; font-size: medium;">Συνάντηση γνωριμίας κι εγγραφών</span> (τα τμήματα μας θα είναι μικρά):</div>
<div class="yiv3827086557" style="clear: both; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px;">
Τετάρτη 24 Σεπτεμβρίου στις 6:30 μ.μ. για τους αρχάριους και 8 μ.μ. για τους προχωρημένους. </div>
<div class="yiv3827086557" style="clear: both; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px;">
<br class="yiv3827086557" /></div>
<div class="yiv3827086557" style="clear: both; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px;">
<span class="yiv3827086557" style="font-size: medium;">Ερωτήσεις, κρατήσεις θέσεων: <span class="yiv3827086557" style="color: lime;">akatsikoudis@yahoo.com</span></span></div>
<div class="yiv3827086557" style="clear: both; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px;">
<span class="yiv3827086557" style="font-size: medium;"><br class="yiv3827086557" /></span></div>
<div class="yiv3827086557" style="clear: both; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px;">
<span class="yiv3827086557" style="font-size: 18px;">Η <a class="yiv3827086557 removed-link" href="https://www.blogger.com/null" rel="nofollow" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #436590; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" target="_blank"><b class="yiv3827086557">σελίδα των μαθημάτων</b></a> στο facebook</span></div>
<div class="yiv3827086557" style="clear: both; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px;">
<span class="yiv3827086557" style="font-size: 18px;"><br class="yiv3827086557" /></span></div>
<div class="yiv3827086557" id="yui_3_16_0_1_1409401397538_1407234" style="clear: both; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px;">
<span class="yiv3827086557" id="yui_3_16_0_1_1409401397538_1407233" style="font-size: 18px;"><span class="yiv3827086557" style="font-size: medium; line-height: 25.200000762939453px;">Δείτε το</span><b class="yiv3827086557" style="font-size: large; line-height: 25.200000762939453px;"> </b><a class="yiv3827086557 removed-link" href="https://www.blogger.com/null" rel="nofollow" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #436590; font-size: large; line-height: 25.200000762939453px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" target="_blank"><b class="yiv3827086557">βίντεο</b> </a><span class="yiv3827086557" id="yui_3_16_0_1_1409401397538_1407232" style="line-height: 25.200000762939453px;">προώθησης που έκανα για τα μαθήματα</span></span></div>
<div class="yiv3827086557" id="yui_3_16_0_1_1409401397538_1407236" style="clear: both; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.200000762939453px;">
<span class="yiv3827086557" style="font-size: 18px;"><span class="yiv3827086557" style="line-height: 25.200000762939453px;"><br /></span></span></div>
<div class="yiv3827086557" id="yui_3_16_0_1_1409401397538_1407239" style="clear: both; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 19px;">
<span id="yui_3_16_0_1_1409401397538_1407238" style="font-size: 18.18181800842285px; line-height: 25.200000762939453px;"> </span></div>
<div class="yiv3827086557" id="yui_3_16_0_1_1409401397538_1407243" style="clear: both; color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 19px;">
<span style="font-size: 18.18181800842285px; line-height: 25.200000762939453px;"><br /></span></div>
<div class="yiv3827086557" id="yui_3_16_0_1_1409401397538_1407245" style="clear: both; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 19px;">
<span style="color: #cd232c; font-size: 18.18181800842285px; font-style: italic; line-height: 25.200000762939453px;"> Ευχαριστώ πολύ !</span></div>
<div class="yiv3827086557" id="yui_3_16_0_1_1409401397538_1407247" style="clear: both; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 19px;">
<span style="color: #cd232c; font-size: 18.18181800842285px; font-style: italic; line-height: 25.200000762939453px;"> Ανδρέας Κατσικούδης</span></div>
<div class="yiv3827086557" id="yui_3_16_0_1_1409401397538_1407249" style="font-family: 'Courier New', courier, monaco, monospace, sans-serif; font-size: 19px;">
<br /></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="yiv3827086557" id="yui_3_16_0_1_1409401397538_1407230" style="background-color: white; border-spacing: 0px; border: 0px; color: #333333; font-family: proxima-nova-1, proxima-nova-2, Tahoma, Helvetica, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18.200000762939453px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><tbody class="yiv3827086557" id="yui_3_16_0_1_1409401397538_1407229" style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 240px;">
<tr class="yiv3827086557" style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><td class="yiv3827086557" style="border-spacing: 2px; border: 0px; font-family: inherit; font-size: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; min-height: 30px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: auto;"> </td></tr>
<tr class="yiv3827086557" style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><td class="yiv3827086557" style="border-spacing: 2px; border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: auto;"><div class="yiv3827086557" style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 0; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a class="yiv3827086557 removed-link" href="https://www.blogger.com/null" rel="nofollow" style="background: transparent; border: 0px; color: #2b82ad; display: inline-block; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" target="_blank"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="yiv3827086557" style="border-spacing: 0px; border: 0px; font-family: inherit; font-size: 14px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><tbody class="yiv3827086557" style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 236px;">
<tr class="yiv3827086557" style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><td align="left" class="yiv3827086557" style="border-spacing: 2px; border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; line-height: 1; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top; width: 48px;" valign="top"><div class="yiv3827086557" style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="" class="yiv3827086557" height="48" style="border: 0px; display: block; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="48" /></div>
</td><td class="yiv3827086557" style="border-spacing: 2px; border: 0px; font-family: inherit; font-size: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 8px;"><img alt="--" class="yiv3827086557" height="0" style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="0" /> </td><td align="left" class="yiv3827086557" style="border-spacing: 2px; border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; line-height: 1; margin: 0px; min-height: 48px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; width: auto;" valign="middle"><div class="yiv3827086557" style="border: 0px; color: #333333; font-family: proxima-nova-1, Proxima-Nova, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 18px; font-style: inherit; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Andreas Katsikoudis</div>
<div class="yiv3827086557" style="border: 0px; color: #2b82ad; font-family: proxima-nova-1, Proxima-Nova, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 2px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="http://" class="yiv3827086557" height="0" style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="0" />about.me/andreas.katsikoudis</div>
</td></tr>
</tbody></table>
</a> </div>
</td></tr>
<tr class="yiv3827086557" id="yui_3_16_0_1_1409401397538_1407228" style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><td class="yiv3827086557" id="yui_3_16_0_1_1409401397538_1407227" style="border-spacing: 2px; border: 0px; font-family: inherit; font-size: 0px; font-style: inherit; margin: 0px; min-height: 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: auto;"> </td></tr>
</tbody></table>
</div>
Κυρμιζάκη Ευαγγελίαhttp://www.blogger.com/profile/12030711546960647834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6706208232726688976.post-54794697977913517702014-07-04T00:28:00.003+03:002014-07-04T00:28:22.377+03:00Πώς γράφεις στην Έκθεση 19!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhu3U1M_tLV2YY2Xy8O74js_rYJhprezsdHa1oxM9WUgN2WQCt1Wy7icmLrI_t0C0gf1ydq1ngK9_B2IO0Ve_ZvY8gtWmQRBfLLbsa50EOZWedzfdO2Hu80ghMa7gQFE5e1YoQrjDJ6YS8/s1600/zabexamres12-thumb-large.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhu3U1M_tLV2YY2Xy8O74js_rYJhprezsdHa1oxM9WUgN2WQCt1Wy7icmLrI_t0C0gf1ydq1ngK9_B2IO0Ve_ZvY8gtWmQRBfLLbsa50EOZWedzfdO2Hu80ghMa7gQFE5e1YoQrjDJ6YS8/s1600/zabexamres12-thumb-large.jpg" /></a></div>
<br />
<h2 style="text-align: left;">
Η μαθήτριά μου Κωνσταντίνα Κολοβού, έγραψε Έκθεση 18,8! Δουλέψαμε μαζί δύο χρόνια και ποτέ δεν χρειάστηκε να ακολουθήσουμε καμία φόρμα ή να μπούμε σε διαδικασία τεχνικής αποστήθισης. Στην 'Εκθεση, αν δεν σκέφτεσαι διαφορετικά, με όποιον "μεσσία" δάσκαλο και να καθίσεις πάνω από 16 δεν παίρνεις. </h2>
<br />
<a name='more'></a><br /><br />
<br />
Πολλές φορές η κουβέντα για τη βαθμολόγηση των γραπτών της Έκθεσης φτάνει σε αδιέξοδο. Άλλοι πιστεύουν ότι το μάθημα στη σημερινή του μορφή, πρέπει να καταργηθεί και άλλοι ότι η σωστή «διδασκαλία» του (τυποποίηση ουσιαστικά) μπορεί να ξεπεράσει την υποκειμενικότητα των βαθμολογητών και να ανταμείψει τον μαθητή. Το μεγαλύτερο πρόβλημα βέβαια, το έχουμε όσοι φιλόλογοι γράφουμε εκτός από το να διορθώνουμε μόνο κείμενα άλλων. Γιατί εδώ τίθεται κι ένα άλλο ζήτημα, που έχει να κάνει με το οξύμωρο σχήμα: Η συντριπτική πλειοψηφία των φιλολόγων αξιολογούν γραπτό κείμενο, σε μορφή άρθρου, ομιλίας ή δοκιμίου, αλλά οι ίδιοι δεν γράφουν ποτέ!<br />
<br />
Αν λοιπόν, ως δάσκαλος, κατευθύνεις τον μαθητή σου, σύμφωνα με τη μορφή των κειμένων που το πραγματικό αναγνωστικό κοινό αποδέχεται, κινδυνεύει υποθετικά, να αποτύχει. Αυτόματα, μπορεί να πέσει θύμα κάποιου ανθρώπου που συνήθισε να βάζει κόκκινα σημαδάκια και να κάνει παρατηρήσεις σε κάτι που δεν του φαίνεται και τόσο γλωσσικά «ορθό». Από την άλλη, πώς μπορείς εσύ, που διαθέτεις εμπειρία και πρακτική ανταπόκριση σε χιλιάδες αναγνώστες, να ξεπεράσεις τον αληθινό εαυτό σου και να πειστείς ότι ο μαθητής δεν έχει άλλη επιλογή από το να σιγουρέψει τον μέτριο βαθμό του με την τυποποίηση; Μπρος γκρεμός και πίσω ρέμα δηλαδή!<br />
<br />
Κάθε χρόνο, όμως, αποδεικνύεται ότι η απόκλιση από τη νόρμα αξίζει το ρίσκο και τη γενναιότητα. Η μαθήτριά μου Κωνσταντίνα Κολοβού, του 4ου Λυκείου Π. Φαλήρου έγραψε Έκθεση 18,8! Και για τη σιγουριά της αντικειμενικής κρίσης, ο ένας βαθμολογητής της έβαλε 18,6 και ο άλλος 19. Δουλέψαμε μαζί δύο χρόνια και ποτέ δεν χρειάστηκε να ακολουθήσουμε καμία φόρμα ή να μπούμε σε διαδικασία τεχνικής αποστήθισης, όπως πολλές φορές συνηθίζεται σε διάφορες μεθόδους δημιουργικής γραφής.<br />
<br />
Το αποτέλεσμα ήρθε αβίαστα και είναι όλο δικό της. Έτσι κι αλλιώς, είναι άτομο ανεξάρτητο και αδιαφορεί για νόρμες και «καθοδηγήσεις». Το μόνο λοιπόν που διδάχθηκε από μένα ήταν να γράφει ελεύθερα εστιάζοντας όμως πάντα, σε ένα focus και χωρίς να επαναλαμβάνει τα ίδια νοήματα. Εν τω μεταξύ οι ιδέες που αλλάξαμε σε όλες μας τις συναντήσεις, ήταν κέρδος όχι μόνο για εκείνη αλλά και για μένα.<br />
<br />
Με λίγα λόγια, όταν κανείς βλέπει βαθμούς στην Έκθεση πάνω από 18, να ξέρει ότι τις έγραψαν παιδιά με διαφορετική, αντικομφορμιστική αντίληψη για τα πράγματα και τον κόσμο. Οι υπόλοιποι, με όποιον «μεσσία» δάσκαλο και να καθίσουν, πάνω από 16 δεν πρόκειται να γράψουν με τίποτα. Γιατί δεν υπάρχει βαθμολογητής που δεν θα υποκύψει στο μεγαλείο της γλωσσικής ταυτότητας που θα αναδειχθεί από ένα γραπτό. Κι αν πάλι πέσεις σε κομπλεξικό ή συντηρητικό ή ακαλλιέργητο, τουλάχιστον δεν υπέκυψες στην άρνηση του εαυτού σου. Γιατί, έτσι κι αλλιώς, αν είσαι άτυχος, ό,τι κι αν κάνεις πάλι αδικημένος θα βγεις.<br />
<br />
Δεν είμαι από αυτούς που πιστεύουν ότι η εποχή μας είναι αντιπνευματική. Αντίθετα, βρίσκω ότι υπάρχουν άπειρες διέξοδοι για επικοινωνία, κατάθεση ιδεών και ανατροπή αντιλήψεων. Απλά οι νόρμες του σχολείου υποδεικνύουν μια κλασική μορφή συντηρητισμού και χρησιμοθηρίας. Τα κείμενα και η γλώσσα είναι δείγματα διαφορετικότητας για δασκάλους και μαθητές. Έχω την εντύπωση ότι όσοι από μας έχουμε αυτό το σπουδαίο προνόμιο να μαθαίνουμε «λόγο» στους νέους, θα πρέπει να επιμείνουμε στην ελεύθερη σκέψη και στη δημιουργική ανάπτυξη των «αποκλίσεων». Θα είναι κέρδος για τη νεότητα όλων μας, και των δασκάλων και των μαθητών.
ένα άρθρο των πρωταγωνιστών.<br />
<br />
<a href="http://www.protagon.gr/?i=protagon.el.paideia&id=35146">Πηγή</a></div>
Κυρμιζάκη Ευαγγελίαhttp://www.blogger.com/profile/12030711546960647834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6706208232726688976.post-90642473334513221042014-04-08T14:40:00.001+03:002014-04-08T14:40:03.798+03:002ο Σεμινάριο Φωτογραφίας στο Φλαμπούρι<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div id="yiv6543157774yui_3_13_0_8_1396889995336_23" style="font-family: 'Courier New', courier, monaco, monospace, sans-serif; font-size: 19px;">
<span id="yiv6543157774yui_3_13_0_8_1396889995336_72" style="color: #cd232c; font-style: italic; font-weight: bold;">Γεια χαρά, </span></div>
<div id="yiv6543157774yui_3_13_0_8_1396889995336_23" style="font-family: 'Courier New', courier, monaco, monospace, sans-serif; font-size: 19px;">
<span style="color: #cd232c; font-size: 14pt; font-style: italic; font-weight: bold;"><br clear="none" /></span></div>
<div id="yiv6543157774yui_3_13_0_8_1396889995336_23" style="font-family: 'Courier New', courier, monaco, monospace, sans-serif; font-size: 19px;">
<span id="yui_3_13_0_1_1396941951438_18205" style="color: #cd232c; font-size: 14pt; font-style: italic; font-weight: bold;">σε συνεργασία με το καταφύγιο Φλαμπούρι στην Πάρνηθα διοργανώνουμε</span><span id="yui_3_13_0_1_1396941951438_18189" style="color: #cd232c; font-size: 14pt; font-style: italic; font-weight: bold;"> σεμινάριο φωτογραφίας την ερχόμενη Κυριακή. Περιλαμβάνει πεζοπορική βόλτα! Διαβάστε παρακάτω για περισσότερα...</span></div>
<div id="yiv6543157774yui_3_13_0_8_1396889995336_23" style="font-family: 'Courier New', courier, monaco, monospace, sans-serif; font-size: 19px;">
<span style="color: #cd232c; font-size: 14pt; font-style: italic; font-weight: bold;"><br clear="none" /></span></div>
<div id="yiv6543157774yui_3_13_0_8_1396889995336_23" style="font-family: 'Courier New', courier, monaco, monospace, sans-serif; font-size: 19px;">
<span style="color: #cd232c; font-size: 14pt; font-style: italic; font-weight: bold;"><br clear="none" /></span></div>
<div id="yiv6543157774yui_3_13_0_8_1396889995336_23" style="font-family: 'Courier New', courier, monaco, monospace, sans-serif; font-size: 19px;">
<span id="yiv6543157774yui_3_13_0_8_1396889995336_78" style="color: #cd232c; font-style: italic; font-weight: bold;">Α.Κ.</span></div>
<div id="yiv6543157774yui_3_13_0_8_1396889995336_25" style="font-family: 'Courier New', courier, monaco, monospace, sans-serif; font-size: 19px;">
</div>
<div id="yiv6543157774yui_3_13_0_8_1396889995336_27" style="font-family: 'Courier New', courier, monaco, monospace, sans-serif; font-size: 19px;">
<br clear="none" /></div>
<div class="yiv6543157774yui_3_13_0_8_1396889995336_35" id="yiv6543157774yui_3_13_0_8_1396889995336_36" style="font-family: 'Courier New', courier, monaco, monospace, sans-serif; font-size: 14pt;">
<div class="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_6318" id="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_6482" style="font-family: HelveticaNeue, 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; font-size: 12pt;">
<div dir="ltr" id="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_6481">
<span id="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_6483" style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><b id="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_6501"><span id="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_6500">Subject:</span></b> 2ο Σεμινάριο Φωτογραφίας στο Φλαμπούρι</span></div>
<div class="yiv6543157774y_msg_container" id="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_6731">
<br clear="none" /><div id="yiv6543157774">
<div align="center" id="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_6730" style="background-color: #cccc99; color: white; padding-bottom: 20px; width: 568px;">
<div class="yiv6543157774acymailing_online" id="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_6735">
<a href="https://www.blogger.com/null" id="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_6743" rel="nofollow" shape="rect" style="background-color: rgba(0, 0, 0, 0); color: #196ad4; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" target="_blank"><span class="yiv6543157774acymailing_online" id="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_6742">Αυτο το email περιέχει εικόνες, εαν δεν τις βλέπετε <b>»πατήστε εδώ να το δείτε online.</b></span></a></div>
<table align="center" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" id="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_6729" style="background-color: white; color: #575757; margin: auto; padding: 0px; width: 600px; word-break: break-word;"><tbody id="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_6728" style="width: 600px;">
<tr id="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_6727"><td colspan="1" id="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_6726" rowspan="1" style="border-spacing: 2px;"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" id="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_6725" style="padding: 0px; width: 600px; word-break: break-word;"><tbody id="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_6724" style="width: 600px;">
<tr id="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_6723" style="line-height: 0px;"><td colspan="3" height="41" id="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_6722" rowspan="1" style="background-color: #eeeeee; border-spacing: 2px;" valign="bottom" width="600"><img alt="mail" height="41" id="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_6721" src="http://www.flabouri.gr/media/com_acymailing/templates/newsletter-6/header.png" style="border: 0px;" width="600" /></td></tr>
<tr id="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_6734" style="line-height: 0px;"><td colspan="1" height="122" id="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_6733" rowspan="1" style="border-spacing: 2px;" width="250"><img alt="logo" height="147" id="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_6732" src="http://www.flabouri.gr/images/logo.png" style="border: 0px;" width="225" /></td></tr>
<tr id="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_6745"><td colspan="1" height="25" id="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_6744" rowspan="1" style="background-color: #b9cf00; border-spacing: 2px; color: white; text-align: right;" width="328">Newsletter - 5 Απριλίου 2014</td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<table align="center" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" id="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_6759" style="background-color: white; color: #575757; margin: auto; padding: 0px; width: 600px; word-break: break-word;"><tbody id="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_6758" style="width: 600px;">
<tr id="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_6757"><td colspan="1" id="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_6756" rowspan="1" style="border-spacing: 2px;"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" id="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_6755" style="padding: 0px; width: 600px; word-break: break-word;"><tbody id="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_6754" style="width: 600px;">
<tr id="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_6753"><td colspan="1" id="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_6752" rowspan="1" style="border-spacing: 2px; color: #575757; text-align: justify;" width="540"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" id="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_6751" style="height: 495px; padding: 0px; width: 594px; word-break: break-word;"><tbody id="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_6750" style="width: 594px;">
<tr id="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_6749"><td class="yiv6543157774cat_47" colspan="1" id="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_6748" rowspan="1" style="border-spacing: 2px;"><h3 class="yiv6543157774acymailing_title" id="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_6780" style="margin: 1em 0px; padding: 0px;">
<span id="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_7466" style="color: #ff6600;"><span id="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_7465" style="color: #333333;"><span id="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_7464" style="color: #ff6600;"><span class="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_6340" id="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_7463" style="font-family: verdana, geneva;"><br clear="none" />2ο Σεμινάριο φωτογραφίας στο Φλαμπούρι,<br clear="none" />Κυριακή 13 Απριλίου.</span></span></span></span></h3>
<h3 class="yiv6543157774acymailing_title" style="margin: 1em 0px; padding: 0px;">
<a href="https://www.blogger.com/null" rel="nofollow" shape="rect" style="background-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 1px solid rgb(0, 0, 0); color: #196ad4; float: right; margin: 0px 0px 15px 15px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: underline;" target="_blank"><img alt="IMG 6064thumb" src="http://www.flabouri.gr/images/events/2014/2014_04_12_2o_seminario_fotografias/IMG_6064thumb.jpg" style="border: 0px;" /></a></h3>
<div id="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_6747">
<span class="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_6344" id="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_6746" style="color: #666666; font-family: verdana, geneva; font-size: 10pt;">Οι φωτογραφίες με φωτογραφική μηχανή ή και με τα εξελιγμένα πια κινητά, είναι το χόμπι και η αγάπη των περισσοτέρων γύρω μας. Είτε γιατί θέλουμε να μοιραστούμε αυτό που βλέπουμε και με άλλους, είτε για να έχουμε να θυμόμαστε μετά από χρόνια, αλλά ακόμα και για τη χαρά της δημιουργίας.<br clear="none" /><br clear="none" />Έρχεται το 2ο σεμινάριο φωτογραφίας σε συνέχεια του προηγούμενου, για αρχάριους αλλά και πιο προχωρημένους ερασιτέχνες φωτογράφους.<br clear="none" /><br clear="none" />Το 2ο σεμινάριο θα είναι έτσι διαμορφωμένο ώστε με μια μικρή επανάληψη, να μπορούν να το παρακολουθήσουν και άτομα που δεν είχαν παρακολουθήσει το προηγούμενο.<br clear="none" /><br clear="none" />Τι καλύτερο λοιπόν από ένα σεμινάριο φωτογραφίας μέσα στην φύση, στην απίστευτη ομορφιά του δρυμού της Πάρνηθας, που θα μας ταξιδέψει με μαγικές εικόνες.<br clear="none" /><br clear="none" />Ετοιμαστείτε λοιπόν να απολαύσουμε στο πανέμορφο αυτό περιβάλλον, μάθημα φωτογραφίας, χαλαρή βόλτα στο δάσος, αλλά και σπιτικές λιχουδιές με κρασάκι.</span></div>
<span style="font-size: 12pt;"></span><span class="yiv6543157774yui_3_13_0_1_1396889995336_6346" style="font-family: verdana, geneva; font-size: 12pt;"><a href="https://www.blogger.com/null" rel="nofollow" shape="rect" style="background-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #196ad4; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: underline;" target="_blank"><span class="yiv6543157774acymailing_readmore">Περισσότερα</span></a><a href="https://www.blogger.com/null" rel="nofollow" shape="rect" style="background-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #196ad4; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: underline;" target="_blank"> </a></span></td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
Κυρμιζάκη Ευαγγελίαhttp://www.blogger.com/profile/12030711546960647834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6706208232726688976.post-51102215251485743782014-02-25T12:01:00.001+02:002014-02-25T12:01:50.216+02:00ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑΣ ΓΙΑ ΠΡΟΧΩΡΗΜΕΝΟΥΣ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div id="yui_3_13_0_ym1_1_1393321885727_7732" style="font-family: 'Courier New', courier, monaco, monospace, sans-serif; font-size: 19px; widows: 8;">
<span id="yui_3_13_0_ym1_1_1393321885727_7737" style="color: red;"><span id="yui_3_13_0_ym1_1_1393321885727_7736" style="font-family: Arial, Tahoma, sans-serif;"><span id="yui_3_13_0_ym1_1_1393321885727_7735" style="font-size: medium;"><b id="yui_3_13_0_ym1_1_1393321885727_7734">Τα μαθήματα αφορούν κυρίως φωτογράφους</b></span></span></span><span id="yui_3_13_0_ym1_1_1393321885727_7731" style="color: black;"><span id="yui_3_13_0_ym1_1_1393321885727_7730" style="font-family: Arial, Tahoma, sans-serif;"><span id="yui_3_13_0_ym1_1_1393321885727_7729" style="font-size: medium;"> που γνωρίζουν τη βασική τεχνική της φωτογραφίας και θέλουν να εμπλουτίσουν τις γνώσεις τους και να βρουν πηγές έμπνευσης.</span></span></span></div>
<div id="yui_3_13_0_ym1_1_1393321885727_7765" style="font-family: 'Courier New', courier, monaco, monospace, sans-serif; font-size: 19px; widows: 8;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Courier New', courier, monaco, monospace, sans-serif; font-size: 19px;">
</div>
<div id="yui_3_13_0_ym1_1_1393321885727_7770" style="font-family: 'Courier New', courier, monaco, monospace, sans-serif; font-size: 19px; widows: 8;">
<span style="color: red;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><b>Μέσα από θέματα αισθητικής</b></span></span></span><span style="color: red;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">,</span></span></span><span id="yui_3_13_0_ym1_1_1393321885727_7769" style="color: black;"><span id="yui_3_13_0_ym1_1_1393321885727_7768" style="font-family: Arial, Tahoma, sans-serif;"><span id="yui_3_13_0_ym1_1_1393321885727_7767" style="font-size: medium;"> αναφορές στην ιστορία της φωτογραφίας, τους βασικούς σταθμούς στη σύγχρονη τέχνη και θεωρητικά ζητήματα που αφορούν τη φωτογραφία και γενικότερα την τέχνη, ο νέος, αλλά κι ο έμπειρος φωτογράφος, θα βρουν τις αναφορές που χρειάζονται για να περάσουν στο επόμενο επίπεδο!</span></span></span></div>
<div style="color: red; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: bold; widows: 8;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></span></div>
<div style="font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: bold; widows: 8;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></span></div>
<div style="font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 19px; font-weight: bold; widows: 8;">
<span style="font-size: medium;">(Για περισσότερα δείτε το συνημμένο αρχείο)</span></div>
<div style="color: red; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: bold; widows: 8;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></span></div>
<div id="yui_3_13_0_ym1_1_1393321885727_7771" style="font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: bold; widows: 8;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Courier New', courier, monaco, monospace, sans-serif; font-size: 19px;">
</div>
<div style="font-family: 'Courier New', courier, monaco, monospace, sans-serif; font-size: 19px;">
<span style="color: red; font-size: 14pt; widows: 4;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><b>Για πληροφορίες και εγγραφή:</b></span></span></span><span style="color: black; font-size: 14pt; widows: 4;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, sans-serif;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></span><span style="color: navy; font-size: 14pt; widows: 4;"><span lang="zxx"><u><a href="https://www.blogger.com/null" rel="nofollow" style="color: #196ad4; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" target="_blank" ymailto="mailto:akatsikoudis@yahoo.com"><span style="font-family: Arial, Tahoma, sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><b>akatsikoudis@yahoo.com</b></span></span></a></u></span></span></div>
<div align="CENTER" id="yui_3_13_0_ym1_1_1393321885727_7772" style="font-family: 'Courier New', courier, monaco, monospace, sans-serif; font-size: 19px; widows: 4;">
<br /></div>
<div align="CENTER" id="yui_3_13_0_ym1_1_1393321885727_7777" lang="en-US" style="font-family: 'Courier New', courier, monaco, monospace, sans-serif; font-size: 19px; widows: 4;">
<span id="yui_3_13_0_ym1_1_1393321885727_7776" style="color: black;"><span id="yui_3_13_0_ym1_1_1393321885727_7775" style="font-family: Arial, Tahoma, sans-serif;"><span id="yui_3_13_0_ym1_1_1393321885727_7774" style="font-size: medium;">www.akatsikoudis.blogspot.com</span></span></span></div>
<div id="yui_3_13_0_ym1_1_1393321885727_7778" style="font-family: 'Courier New', courier, monaco, monospace, sans-serif; font-size: 19px;">
<br /></div>
<div id="yui_3_13_0_ym1_1_1393321885727_7781" style="font-family: 'Courier New', courier, monaco, monospace, sans-serif; font-size: 19px;">
<br /></div>
<div id="yui_3_13_0_ym1_1_1393321885727_7782" style="font-family: 'Courier New', courier, monaco, monospace, sans-serif; font-size: 19px;">
<span style="background-color: #fdf869; color: #652191; font-size: medium; font-weight: bold;"><a href="https://www.blogger.com/null" rel="nofollow" style="background-color: rgba(0, 0, 0, 0); background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #196ad4; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: underline;" target="_blank">www.about.me/andreas.katsikoudis</a></span></div>
<div class="yiv5431962903tictac-att-dropbox-container" id="yui_3_13_0_ym1_1_1393321885727_7780" style="background-color: white; font-family: 'Courier New', courier, monaco, monospace, sans-serif; font-size: 19px; margin-top: 15px;">
<div class="yiv5431962903title" id="yui_3_13_0_ym1_1_1393321885727_7779" style="margin-bottom: 15px;">
Andreas Katsikoudis shared these files from Dropbox:</div>
<div class="yiv5431962903db-attachment" id="yiv5431962903db-attachment-ATT_1" style="min-height: 36px;">
<span style="background-color: #1476d0; color: white; display: inline-block; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 19px; min-width: 30px; padding: 0px 8px; text-align: center; text-transform: uppercase;">DOC</span> <span class="yiv5431962903attachment" style="color: #6e6e6e; font-family: 'helvetica light', sans-serif; font-size: 12px; margin-left: 12px; margin-top: 2px;"><a href="https://www.blogger.com/null" rel="nofollow" style="background-color: rgba(0, 0, 0, 0); margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: underline;" target="_blank">ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΦΩΤΟΓΡ. ΓΙΑ ΠΡOΧΩΡΗΜΕΝΟΥΣ 2014.doc</a> </span><span class="yiv5431962903db-attachment-delete" style="background-position: 100% -327px; background-repeat: no-repeat no-repeat; cursor: pointer; margin-left: 12px; padding-right: 24px; visibility: hidden;"></span></div>
<div class="yiv5431962903db-attachment" id="yiv5431962903db-attachment-ATT_2" style="min-height: 36px;">
<span style="background-color: #6f6f6f; color: white; display: inline-block; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 19px; min-width: 30px; padding: 0px 8px; text-align: center; text-transform: uppercase;">JPG</span> <span class="yiv5431962903attachment" style="color: #6e6e6e; font-family: 'helvetica light', sans-serif; font-size: 12px; margin-left: 12px; margin-top: 2px;"><a href="https://www.blogger.com/null" rel="nofollow" style="background-color: rgba(0, 0, 0, 0); margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: underline;" target="_blank">από παλιότερη έκθεσή μας.jpg</a> </span><span class="yiv5431962903db-attachment-delete" style="background-position: 100% -327px; background-repeat: no-repeat no-repeat; cursor: pointer; margin-left: 12px; padding-right: 24px; visibility: hidden;"></span></div>
<div>
<span class="yiv5431962903attachment" style="color: #6e6e6e; font-family: 'helvetica light', sans-serif; font-size: 12px; margin-left: 12px; margin-top: 2px;"><br /></span></div>
</div>
</div>
Κυρμιζάκη Ευαγγελίαhttp://www.blogger.com/profile/12030711546960647834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6706208232726688976.post-25200196622344058342014-01-15T17:09:00.001+02:002014-01-15T17:09:10.046+02:00Τα βιβλία αλλάζουν το μυαλό [ΕΡΕΥΝΑ]<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://asset.tovima.gr/vimawebstatic//2043B0F0DC3160CA43371B1C97D56352.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="338" src="http://asset.tovima.gr/vimawebstatic//2043B0F0DC3160CA43371B1C97D56352.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<h2 style="text-align: left;">
<i>Η ανάγνωση ενός συναρπαστικού μυθιστορήματος προκαλεί
μεταβολές σε δίκτυα του εγκεφάλου</i></h2>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<h3 style="text-align: left;">
Λέμε συχνά ότι ένα καλό βιβλίο ανοίγει το μυαλό. Τώρα οι
επιστήμονες διαπιστώνουν ότι μπορεί και να το αλλάξει. Ερευνητές του
Πανεπιστημίου Εμορι ανακάλυψαν ότι η ανάγνωση ενός μυθιστορήματος προκαλεί
βιολογικές μεταβολές στον εγκέφαλο, οι οποίες μάλιστα παραμένουν για διάστημα
μερικών ημερών. Η ανακάλυψη υποδηλώνει ότι τα βιβλία που διαβάζουμε μας
επηρεάζουν βαθύτερα από ό, τι ίσως νομίζαμε και ενδεχομένως ενισχύουν τις
γνωσιακές μας ικανότητες. Περαιτέρω μελέτες θα δείξουν σε ποιον βαθμό συμβαίνει
κάτι τέτοιο, όπως και αν τα αποτελέσματα είναι διαφορετικά ανάλογα με το είδος
του αναγνώσματος.</h3>
<a name='more'></a><o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><b>Ιστορίες που μας σημαδεύουν</b></i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
«Οι ιστορίες διαμορφώνουν τη ζωή μας και σε ορισμένες
περιπτώσεις καθορίζουν ένα άτομο» σημειώνει ο νευροεπιστήμονας Γκρέγκορι
Μπερνς, διευθυντής του Κέντρου Νευροπολιτικής του Πανεπιστημίου Εμορι στην
Ατλάντα των Ηνωμένων Πολιτειών και επικεφαλής της μελέτης, η οποία δημοσιεύθηκε
στην επιθεώρηση «Brain Connectivity». «Θέλουμε να κατανοήσουμε πώς οι ιστορίες
μπαίνουν στον εγκέφαλό μας και τι κάνουν σε αυτόν».<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Προηγούμενες μελέτες έχουν εντοπίσει δίκτυα του εγκεφάλου τα
οποία σχετίζονται με την ανάγνωση ιστοριών, οι περισσότερες όμως είχαν εστιάσει
το ενδιαφέρον τους στις διεργασίες που συντελούνται τη στιγμή που διαβάζουμε μια
ιστορία, και συγκεκριμένα «μικρά» διηγήματα. Οι ερευνητές του Εμορι θέλησαν να
διερευνήσουν τι συμβαίνει στον εγκέφαλο μετά την ανάγνωση ενός μυθιστορήματος -
κατά πόσον δηλαδή μια ιστορία που μπορεί να μας συναρπάσει αφήνει και
«πραγματικά» σημάδια επηρεάζοντας μακροπρόθεσμα τα δίκτυά του.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Για να το επιτύχουν ζήτησαν από 21 φοιτητές να διαβάσουν ένα
βιβλίο, το ιστορικό μυθιστόρημα «Πομπηία» του Ρίτσαρντ Χάρις, το οποίο
εκτυλίσσεται στην εποχή της καταστροφής της αρχαίας ρωμαϊκής πόλης από την
έκρηξη του Βεζούβιου. «Η ιστορία ακολουθεί έναν πρωταγωνιστή ο οποίος βρίσκεται
έξω από την πόλη της Πομπηίας και παρατηρεί καπνό και παράξενη δραστηριότητα
γύρω από το ηφαίστειο» εξηγεί ο δρ Μπερνς. «Προσπαθεί να φθάσει εγκαίρως στην
Πομπηία για να σώσει τη γυναίκα που αγαπά. Εν τω μεταξύ το ηφαίστειο
εξακολουθεί να σιγοβράζει αλλά κανείς στην πόλη δεν αναγνωρίζει τα σημάδια». Το
βιβλίο «κρατάει» τον αναγνώστη και αυτός ήταν ο λόγος για τον οποίο επελέγη από
τους επιστήμονες. «Παρουσιάζει ιστορικά γεγονότα με έναν φανταστικό και
δραματικό τρόπο» λέει ο δρ Μπερνς. «Ηταν σημαντικό για εμάς το βιβλίο να έχει
δυνατή πλοκή».<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><b>Ανάγνωση και τομογράφος</b></i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Προτού ξεκινήσει η ανάγνωση της «Πομπηίας» οι εθελοντές
εξετάστηκαν επί πέντε ημέρες με την τεχνική της λειτουργικής μαγνητικής
τομογραφίας (fMRI) ενώ διάβαζαν κάποιο κείμενο. Στη συνέχεια, και επί εννέα
ημέρες, οι επιστήμονες τους ζήτησαν να διαβάζουν κάθε βράδυ 30 σελίδες από το
μυθιστόρημα και το επόμενο πρωί τους εξέταζαν ξανά στον τομογράφο ενώ δεν
διάβαζαν, αφού προηγουμένως τους είχαν κάνει ένα κουίζ προκειμένου να
διαπιστώσουν αν πραγματικά είχαν διαβάσει το συγκεκριμένο απόσπασμα. Αφού
ολοκληρώθηκε η ανάγνωση των εννέα αποσπασμάτων οι εθελοντές εξετάστηκαν επί
πέντε ημέρες στον τομογράφο χωρίς πλέον να διαβάζουν το βιβλίο.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Οι επιστήμονες είδαν ότι η ανάγνωση του μυθιστορήματος
προκάλεσε μεταβολές στη συνδεσιμότητα στον αριστερό κροταφικό φλοιό, ο οποίος
σχετίζεται με τη γλώσσα, και στον κινητικό φλοιό. Οι νευρώνες του κινητικού
φλοιού θεωρείται ότι βοηθούν τον εγκέφαλο να φαντάζεται ότι κάνει κάτι το οποίο
στην πραγματικότητα δεν κάνει - αν π.χ. κάποιος φαντάζεται ότι σηκώνει το χέρι
του ενεργοποιούνται νευρώνες στην περιοχή που σχετίζεται με την πραγματική
κίνηση του χεριού.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><b>Μπαίνοντας στο σώμα ενός άλλου</b></i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
«Οι νευρωνικές μεταβολές που παρατηρήσαμε στα συστήματα που
συνδέονται με την κίνηση και τις αισθήσεις υποδηλώνουν ότι το να διαβάζουμε ένα
μυθιστόρημα μπορεί να μας βάλει μέσα στο σώμα του πρωταγωνιστή» εξήγησε ο δρ
Μπερνς. «Ξέραμε ήδη ότι οι καλές ιστορίες μπορούν να μας βάλουν στη θέση
κάποιου άλλου με τη μεταφορική έννοια. Τώρα βλέπουμε ότι αυτό γίνεται και
βιολογικά».<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Το γεγονός ότι οι μεταβολές στον εγκέφαλο παρατηρήθηκαν και
επί πέντε ημέρες μετά το τέλος της ανάγνωσης αποδεικνύει για τον
νευροεπιστήμονα ότι δεν πρόκειται για μια στιγμιαία αντίδραση του εγκεφάλου
αλλά για μια επίδραση με διάρκεια. Άλλοι ερευνητές ωστόσο επισημαίνουν ότι, αν
και ενδιαφέροντα, τα αποτελέσματα προέρχονται από ένα μικρό δείγμα εθελοντών
και θεωρούν ότι περαιτέρω μελέτες απαιτούνται για να δείξουν κατά πόσο η
ανάγνωση επιφέρει πραγματικά διαρκείς αλλαγές βελτιώνοντας τις γνωσιακές
επιδόσεις καθώς και αν το είδος του κάθε αναγνώσματος - αν λ.χ. δεν είναι
μυθιστόρημα αλλά δοκίμιο ή ποίημα - επιδρά με διαφορετικό τρόπο.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
Δημοσιεύτηκε στο HeliosPlus στις 14 Ιανουαρίου 2014</div>
</div>
Κυρμιζάκη Ευαγγελίαhttp://www.blogger.com/profile/12030711546960647834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6706208232726688976.post-66869746907772996832014-01-10T17:13:00.003+02:002014-01-10T17:15:21.513+02:00Η ιστορία του πιο ξεχωριστού δασκάλου της Πτολεμαΐδας<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://xenesglosses.eu/wp-content/uploads/2014/01/611786_mixalis2-194x300.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://xenesglosses.eu/wp-content/uploads/2014/01/611786_mixalis2-194x300.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Πώς ο Μιχαλάκης έγινε κύριος Μιχάλης. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Λένε πως τα παραμύθια
που σέβονται τον εαυτό τους έχουν πάντα έναν δράκο και ένα αισιόδοξο φινάλε. Ο
Μιχάλης Σίσιος τα έζησε από κοντά και τα δύο. Ο προσωπικός του δράκος γεννήθηκε
μαζί του πριν 30 χρόνια, προσθέτοντας στα γενέθλια δώρα και ένα καροτσάκι για
τις μετακινήσεις του. Σε αυτό τον γνώρισα στο δημοτικό. Τότε που σε μία
χριστουγεννιάτικη γιορτή είχε ανακοινώσει το όνειρό του να γίνει δάσκαλος.
Μερικά χρόνια μετά περιμένει να τελειώσουν οι διακοπές των Χριστουγέννων για το
πρώτο κουδούνι της χρονιάς. Για να δει τους μαθητές του. Ο κύριος Μιχάλης του
Α2. </div>
<a name='more'></a><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
«Ο ρόλος των γονιών σε αυτές τις περιπτώσεις είναι το Α και το Ω. Από εδώ
αρχίζουν όλα. Στη δική μου περίπτωση ήμουν ευλογημένος γιατί είχα δύο γονείς
που στάθηκαν από την πρώτη στιγμή στο πλευρό μου. Όπως και η αδερφή μου και ο
αγαπημένος μου παππούς. Δεν είναι όλα τόσο ρόδινα πάντα. Υπάρχουν οικογένειες
που επειδή το παιδί τους έχει κάποια αναπηρία το κρατούν στο σπίτι, το
κλειδώνουν, δεν το βγάζουν έξω. Ντρέπονται! Ντρέπονται να λέει ο κόσμος ότι
έχουν ένα ανάπηρο! Κι όλα αυτά το 2014! </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Εγώ, αν με ρωτάς, δε γνώρισα ρατσισμό.
Δε με χλεύασε κανένας και το κυριότερο κανένας δεν έδειξε οίκτο μπροστά μου.
Έμαθα να διεκδικώ αυτά που μου ανήκουν. Να είμαι και να δείχνω ίσος.</div>
<div class="MsoNormal">
Όταν δε
δίνεις δικαίωμα ούτε σε λυπούνται ούτε σε κοροϊδεύουν. Είναι μεγάλο ζήτημα να
έχει αξιοπρέπεια ο άνθρωπος και να θυμάται πάντα ότι τίποτα δεν είναι δεδομένο
σε αυτή τη ζωή. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Όταν ήμουν στο δημοτικό και αντιμετώπιζα τα πρώτα προβλήματα
στη μετακίνηση ή τη διαφορετικότητα της τάξης η μητέρα μου κάθε βράδυ μου
μιλούσε με τις ώρες. “Μιχάλη δεν υπάρχει δεν μπορώ, υπάρχει δεν θέλω. Ποτέ μην
το βάλεις κάτω”». Ο ίδιος στα 15 του χρόνια γνωρίζει τον αθλητισμό. Το φλερτ
μετατρέπεται σε έρωτα και τα πανελλήνια ρεκόρ έρχονται το ένα μετά το άλλο. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
«Στο γυμνάσιο άρχισα να ασχολούμαι με τις ρίψεις και συγκεκριμένα με την κορίνα
και το δίσκο. Έκανα πρωταθλητισμό για δώδεκα χρόνια. Ήταν η διέξοδός μου. Στο
σπίτι έχω περισσότερα από δέκα μετάλλια, ενώ έχω σπάσει δέκα συνεχόμενες φορές
το πανελλήνιο ρεκόρ στην κορίνα. Αυτό είναι το νόημα της ζωής. Κάθε φορά και
ένα βήμα παραπέρα, ένα βήμα παραπάνω. Αυτό μου δίδαξε η προπονήτριά μου, Λίζα
Καλταβαρίδου και την ευχαριστώ για αυτό. Μαζί ξεκινήσαμε το ταξίδι του
αθλητισμού, μαζί ταξιδέψαμε, μαζί παλέψαμε. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Είναι όμορφο να κάνεις πάντα
πράγματα που αγαπάς. Προσωπικά έχω μία καλή σχέση και με τον Θεό. Πιστεύω. Πριν
λίγα χρόνια χειροτονήθηκα Αναγνώστης. Μου αρέσει. Με ηρεμεί. Έχω κάνει και
Βυζαντινή μουσική. Μου επέτρεψε να ξεφεύγω». </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Τα απογεύματα προπόνηση και
ρίψεις. Το πρωί ιστορία, έκθεση και λατινικά. Ο Μιχάλης λατρεύει τα θεωρητικά
μαθήματα και περνάει με πανελλήνιες στο Παιδαγωγικό Τμήμα της Φλώρινας. Το
όνειρο αρχίζει να παίρνει σάρκα και οστά. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
«Ήταν ένα όνειρο να σπουδάσω αυτό που
αγαπώ κόντρα σε όλους και σε όλα. Δεν σου λέω ότι ήταν εύκολα. Πηγαινοερχόμουν
με ειδικό αυτοκίνητο. Κάθε μέρα. Πτολεμαΐδα – Φλώρινα και πίσω. Μου άρεσε η
σχολή μου. Η εξελικτική ψυχολογία, η προσέγγιση των θρησκευτικών, η μουσική.
Πράγματα που διευρύνουν τον τρόπο που αντιλαμβάνεσαι τα πράγματα». </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Και μετά τη
σχολή η ορκωμοσία και ο διορισμός. «Στην ορκωμοσία ανάγκασα όλη την Πτολεμαΐδα
να… μετακομίσει στη Φλώρινα. Ήταν όλοι εκεί. Φίλοι, συγγενείς και στην άκρη ο
παππούς μου. Πιστεύω το χάρηκε πιο πολύ από εμένα. Ξέρεις, όταν ήμασταν μικρά
και το χιόνι έφτανε το μισό μέτρο σηκωνόταν δύο ώρες νωρίτερα από το σχολείο
και άνοιγε τον δρόμο για να με πάει με το καρότσι.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://xenesglosses.eu/wp-content/uploads/2014/01/611788_mixalis4-193x300.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://xenesglosses.eu/wp-content/uploads/2014/01/611788_mixalis4-193x300.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://xenesglosses.eu/wp-content/uploads/2014/01/611785_mixalis-300x257.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://xenesglosses.eu/wp-content/uploads/2014/01/611785_mixalis-300x257.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://xenesglosses.eu/wp-content/uploads/2014/01/611787_mixalis3-300x224.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://xenesglosses.eu/wp-content/uploads/2014/01/611787_mixalis3-300x224.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><span style="font-size: 12pt;">Τον Σεπτέμβριο του 2007 έκανα προπόνηση όταν με
πήραν οι γονείς μου και μου είπαν ότι με ψάχνουν από το γραφείο της
Πρωτοβάθμιας Εκπαίδευσης. Επιστρέφω σπίτι και τους τηλεφωνώ. Μου ζητούν την
επόμενη να περάσω από εκεί και να ετοιμαστώ για να παρουσιαστώ στους μαθητές
μου. Τρελάθηκα». </span></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><span style="font-size: 12pt;">Τη φετινή χρονιά ο Μιχάλης συμπληρώνει εφτά χρόνια ως δάσκαλος
στο ειδικό Δημοτικό. «Αποφοίτησα από το τμήμα κανονική αγωγής αλλά προτίμησα να
ασχοληθώ με την ειδική αγωγή. Να δώσω το ζωντανό παράδειγμα στους γονείς αυτών
των παιδιών ότι κάποιος μπορεί να φτάσει εκεί που θέλει. Όλα αυτά τα χρόνια
είχα τη χαρά να έχω πολλούς και αξιόλογους μαθητές. Παιδιά με σύνδρομο Down, με
νοητική υστέρηση, με σύνδρομο Γουίλι, με σύνδρομο Σαν Φιλίππο κτλ. Φέτος έχω
μαθητές με αυτισμό. </span></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><span style="font-size: 12pt;">Το πρώτο κουδούνι χτυπάει στις 08:10 και σχολάμε στις
12:30, περνώντας ένα παραγωγικό 5ωρο με τα παιδιά κάθε ημέρα. Σε αυτές τις ώρες
το βασικότερο που πρέπει να τους διδάξουμε είναι η αυτοεξυπηρέτηση. Να μάθουν
να πλένονται, να τρέφονται, να διαβάζουν μία ταμπέλα, να μπορούν ανά πάσα
στιγμή να ικανοποιούν τις ανάγκες του. Όλα αυτά γίνονται μέσα από επιτραπέζια,
κάρτες, βιβλία αλλά και ipad, όπου τα παιδιά παίζουν διάφορα παιχνίδια
(ταύτισης, αντίθεσης, ρόλων κτλ) σαν προσομοίωση της ζωής. </span></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><span style="font-size: 12pt;">Φέτος στη
χριστουγεννιάτικη γιορτή μας κάναμε ένα θεατρικό σκετσάκι όπου αναπαριστούσαμε
τη ζωή των παλιών χρόνων, όπου η σύζυγος είναι νοικοκυρά και καλύπτει τις
ανάγκες του σπιτιού, οι άνδρες εργάζονται, κόβουν τα ξύλα, τα παιδιά λένε τα
κάλαντα κτλ. Πρέπει το παιδί να αντιληφθεί από μικρή ηλικία μερικά πράγματα και
σταδιακά να μάθει να αυτοεξυπηρετείται. Όλοι νομίζουν ότι οι γονείς μας θα
είναι πάντα δίπλα μας να μας τα παρέχουν όλα. Κάτι τέτοιο δεν ισχύει, οπότε
πρέπει να είμαστε έτοιμοι να αντιμετωπίσουμε κάθε κατάσταση». </span></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><span style="font-size: 12pt;">Ποια είναι όμως η
μεγαλύτερη «αναπηρία» του ελληνικού κράτους; «Η παιδεία. Δεν υπάρχει παιδεία.
Τελειώνω το σχολείο, προσπαθώ να πάω να πιω έναν καφέ ή να βγω το βράδυ να δω
τον αγαπημένο μου Ολυμπιακό και βρίσκω συνέχεια αυτοκίνητα και μηχανές πάνω σε
ράμπες, περάσματα και θέσεις αναπήρων. Αυτό για εμένα είναι η μεγαλύτερη
αναπηρία». ΄</span></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><span style="font-size: 12pt;">Με χαιρετάει και στρίβει για τη Μακεδονομάχων. Μου υπόσχεται φωναχτά
ότι θα έρθει Θεσσαλονίκη να δούμε μαζί τον αγώνα με τη Μάντσεστερ. «Δεν σου
κρύβω ότι φοβάμαι και τον Γκιγκς και τον Ρούνεϊ. Αλλά μην ξεχνάς ότι εγώ έχω
Μήτρογλου. Να τον ακούς τον δάσκαλο!».<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
πηγή: www.lifo.gr</div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><br /></o:p></div>
</div>
Κυρμιζάκη Ευαγγελίαhttp://www.blogger.com/profile/12030711546960647834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6706208232726688976.post-8414596963121634812014-01-09T13:57:00.001+02:002014-01-09T13:57:17.026+02:00ΕΚΘΕΣΗ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑΣ ΜΕ ΘΕΜΑ 'ΑΝΤΟΧΗ' <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_tx87UIcvv0JaJqSwX9xgj_Pfk3HFMDDVK4qBz5Q24dwG5dklCDNtJ1LKxhyJPESN6qeQ3-doI0k0XQSTA-Q5CMPwXW_5hxq0rfJD532kHocBV2SeW9KZBvgHlXLflgHdkKGqhI8PVVs/s1600/AFISA+2+small.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_tx87UIcvv0JaJqSwX9xgj_Pfk3HFMDDVK4qBz5Q24dwG5dklCDNtJ1LKxhyJPESN6qeQ3-doI0k0XQSTA-Q5CMPwXW_5hxq0rfJD532kHocBV2SeW9KZBvgHlXLflgHdkKGqhI8PVVs/s1600/AFISA+2+small.jpg" height="425" width="640" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: 14.0pt;">Αντοχή – Έκθεση Φωτογραφίας από το ΔΙΑΦΡΑΓΜΑ 26</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Μια έκθεση για τους ανθρώπους που αντέχουν. Αντέχουν την
πνευματική κούραση της μεγαλούπολης, παλεύουν με τη σωματική εξάντληση (προϊόν
χειρονακτικής εργασίας ή αθλητισμού), κοντράρουν την κρίση και τις συνέπειες
της, παλεύουν με νύχια και δόντια να σταθούν όρθιοι κι αξιοπρεπείς.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Η ζωή μας ήταν, είναι και θα είναι ένας αγώνας σε πολλά
επίπεδα. Οι αντοχές που δείχνουμε, η επιμονή κι αποφασιστικότητα, διαμορφώνουν
την πορεία μας κι ορίζουν την προσωπικότητά μας.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Η αντοχή πάντα ήταν θέμα της τέχνης και οι καλλιτέχνες
προσπαθούν να δουλεύουν με οτιδήποτε τη συμβολίζει ή την υπονοεί. Η ίδια η
καλλιτεχνική δημιουργία είναι ένας αγώνας αντοχής χωρίς όρια!</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Πολιτιστικό Κέντρο </b><b><span lang="EN-US">Quilombo, </span></b>Σερβιών 8, Ακαδημία
Πλάτωνα</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
1<span lang="EN-US">6</span>–
19 Ιανουαρίου 2014</div>
<div class="MsoNormal">
6 – 11 μ.μ.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Εγκαίνια: Παρασκευή 17-1-2014 / <span lang="EN-US">live </span>στις 9 μ.μ. από τις 33
ΣΤΡΟΦΕΣ</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Επιμέλεια: Ανδρέας Κατσικούδης</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.diafragma26.blogspot.com/"><span lang="EN-US">www.diafragma26.blogspot.com</span></a><span class="MsoHyperlink"> </span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.facebook.com/diaphragma26"><span lang="EN-US">www.facebook.com/diaphragma26</span></a><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-US"> </span><a href="mailto:akatsikoudis@yahoo.com"><span lang="EN-US">akatsikoudis@yahoo.com</span></a><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-US"> 6973409390</span></div>
</div>
Κυρμιζάκη Ευαγγελίαhttp://www.blogger.com/profile/12030711546960647834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6706208232726688976.post-42353949952969300282014-01-09T03:04:00.000+02:002014-01-09T03:04:29.507+02:00Η θεωρία της μετασχηματίζουσας μάθησης και η εκπαίδευση ενηλίκων<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<b style="margin: 0px; padding: 0px;">« </b><b style="margin: 0px; padding: 0px;">Η θεωρία της Μετασχηματίζουσας μάθησης (</b><b style="margin: 0px; padding: 0px;">J</b><b style="margin: 0px; padding: 0px;">. </b><b style="margin: 0px; padding: 0px;">Mezirow</b><b style="margin: 0px; padding: 0px;">).</b></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22.100000381469727px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<div style="line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px;">
<b style="margin: 0px; padding: 0px;"><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;"> Ο κριτικός στοχασμός & τα προσκόμματα στη μαθησιακή διεργασία των ενηλίκων .»</span><span style="margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span></b></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;"> Γράφει η </span><strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Έφη Γεωργοπούλου</strong></div>
<div class="wp-caption alignleft" id="attachment_3629" style="background-color: white; color: #211f1f; float: left; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22.100000381469727px; margin: 5px 10px 5px 0px; padding: 0px; width: 409px;">
<a href="http://eranistis.net/wordpress/wp-content/uploads/2013/06/8df378b1d1abf285df8ecef8d1453211.jpg?4d68f5" rel="lightbox[3628]" style="color: #166e96; font-weight: bold; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none;"><img alt="Οι ενήλικες ως άτομα με ποικίλες υποχρεώσεις κατά την ώριμη μαθησιακή διαδικασία συναντούν φραγμούς που κατατάσσονται από τους μελετητές σε τρεις κατηγορίες. Πρόκειται για εμπόδια που σχετίζονται με την κατάστασή τους, ή προβλήματα που ανακύπτουν στα μαθησιακά προγράμματα. Τέλος, συναντώνται και τα προσκόμματα που σχετίζονται με την προσωπικότητά των ενήλικων εκπαιδευόμενων και αφορούν εσωτερικούς φραγμούς (Rogers, 1996). " class="size-medium wp-image-3629 " height="265" src="http://eranistis.net/wordpress/wp-content/uploads/2013/06/8df378b1d1abf285df8ecef8d1453211-570x379.jpg?4d68f5" style="border: 0px none; margin: 0px; max-width: 960px; padding: 0px;" title="Οι ενήλικες ως άτομα με ποικίλες υποχρεώσεις κατά την ώριμη μαθησιακή διαδικασία συναντούν φραγμούς που κατατάσσονται από τους μελετητές σε τρεις κατηγορίες. Πρόκειται για εμπόδια που σχετίζονται με την κατάστασή τους, ή προβλήματα που ανακύπτουν στα μαθησιακά προγράμματα. Τέλος, συναντώνται και τα προσκόμματα που σχετίζονται με την προσωπικότητά των ενήλικων εκπαιδευόμενων και αφορούν εσωτερικούς φραγμούς (Rogers, 1996). " width="399" /></a><div class="wp-caption-text" style="color: #999999; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 1.5; margin-bottom: 5px; padding: 0px; text-align: center;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">Οι ενήλικες ως άτομα με ποικίλες υποχρεώσεις κατά την ώριμη μαθησιακή διαδικασία συναντούν φραγμούς που κατατάσσονται από τους μελετητές σε τρεις κατηγορίες. Πρόκειται για εμπόδια που σχετίζονται με την κατάστασή τους, ή προβλήματα που ανακύπτουν στα μαθησιακά προγράμματα. Τέλος, συναντώνται και τα προσκόμματα που σχετίζονται με την προσωπικότητά των ενήλικων εκπαιδευόμενων και αφορούν εσωτερικούς φραγμούς (Rogers, 1996).</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">Σε μια εποχή που οι εξελίξεις σε εθνικό, αλλά και διεθνές επίπεδο χαρακτηρίζονται ραγδαίες και το ζήτημα της εργασίας συνιστά ένα διαρκές ζητούμενο, οι έννοιες όπως « κατάρτιση», «δια βίου εκπαίδευση» και «αυτομόρφωση» ακούγονται επίκαιρες περισσότερο από ποτέ. Συνακόλουθα, η εκπαίδευση ενηλίκων συνιστά ένα κλάδο της εκπαίδευσης που συγκροτείται στην Ευρώπη και τις ΗΠΑ στα μέσα του 20</span><sup style="margin: 0px; padding: 0px;">ου</sup><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">αιώνα και έκτοτε εξελίσσεται και επεκτείνεται διαρκώς. Η ιδιαιτερότητα στη μαθησιακή διαδικασία των ενήλικων ανθρώπων αφορά την τάση για</span><i style="margin: 0px; padding: 0px;">«ενηλικιότητα»,</i><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;"> που σχετίζεται με την</span><i style="margin: 0px; padding: 0px;">«ενεργητική συμμετοχή»</i><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;"> των εκπαιδευόμενων και την </span><i style="margin: 0px; padding: 0px;">«ενθάρρυνση του αυτοκαθορισμού»</i><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;"> τους (Κόκκος, 2008 : 23), ζητήματα που η εκπαίδευση ενηλίκων πρέπει να λάβει υπόψη και να σεβαστεί. Παράλληλα, οφείλει να λάβει υπόψη και τα διάφορα προσκόμματα που ανακύπτουν ως απόρροια της ώριμης ηλικίας και σχετίζονται με ποικίλους παράγοντες.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<b style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;"><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">Α. ΤΑ ΠΡΟΣΚΟΜΜΑΤΑ ΣΤΗ ΜΑΘΗΣΗ ΕΝΗΛΙΚΩΝ</span></span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;"> Οι ενήλικες ως άτομα με ποικίλες υποχρεώσεις κατά την ώριμη μαθησιακή διαδικασία συναντούν φραγμούς που κατατάσσονται από τους μελετητές σε τρεις κατηγορίες. Πρόκειται για εμπόδια που σχετίζονται με την κατάστασή τους, ή προβλήματα που ανακύπτουν στα μαθησιακά προγράμματα. Τέλος, συναντώνται και τα προσκόμματα που σχετίζονται με την προσωπικότητά των ενήλικων εκπαιδευόμενων και αφορούν εσωτερικούς φραγμούς (Rogers, 1996).</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;"><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">► </span></span><span style="margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;"><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">Εμπόδια λόγω κατάστασης εκπαιδευόμενων.</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">Φυσικά αίτια, όπως η μειωμένη απόδοση λόγω ηλικίας, που σχετίζεται με τη μειωμένη όραση ,την αδυνατισμένη μνήμη, ή τη διάσπαση προσοχής αποσπούν συχνά τον ενήλικα από τη μαθησιακή διαδικασία. Επιπλέον, περιβαλλοντικοί παράγοντες, όπως η δίψα, η κούραση ή τυχόν προβλήματα υγείας, το ακατάλληλο μαθησιακά περιβάλλον (λόγω έλλειψης εξαερισμού, φωτός, θέρμανσης ή ακόμη και κατάλληλου εποπτικού υλικού, όπως διαδραστικοί πίνακες, Η/Υ και μηχανήματα προβολής) και κοινωνικές υποχρεώσεις που σχετίζονται με οικογενειακά ζητήματα (παιδιά, ηλικιωμένα άτομα, οικιακές εργασίες), καθώς και επαγγελματικά θέματα ή οικονομικά προβλήματα συχνά δυσχεραίνουν και παρακωλύουν την εκπαιδευτική πορεία του ώριμου εκπαιδευόμενου (Rogers, 1996).</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;"><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">► </span></span><span style="margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;"><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">Προβλήματα που αφορούν την κακή οργάνωση της μαθησιακής διαδικασίας .</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;"> Ένα πρόγραμμα πρόχειρα σχεδιασμένο, δίχως ουσιαστικούς στόχους και σαφή οργάνωση, με χαμηλή μορφωτική και κοινωνική αξία, που χαρακτηρίζεται από έλλειψη υποδομής και ακατάλληλα προετοιμασμένο εκπαιδευτικό προσωπικό είναι αναμενόμενο ότι θα προκαλέσει την έντονη αντίδραση των ενήλικων εκπαιδευόμενων, δεδομένου ότι οι δεύτεροι χαρακτηρίζονται από υπευθυνότητα και έχουν συγκεκριμένους στόχους και υψηλές προσδοκίες από την εκπαιδευτική διαδικασία (Κόκκος, 2008). Μάλιστα, αναγκαία κρίνεται η δόμηση σχέσεων αμοιβαίας εκτίμησης και εμπιστοσύνης ανάμεσα σε εκπαιδευτή και εκπαιδευόμενους και η υιοθέτηση μεθόδων που θα επιζητούν την ενεργητική συμμετοχή και την ανάληψη πρωτοβουλιών εκ μέρους των εκπαιδευόμενων μέσα από την υιοθέτηση συμμετοχικών εκπαιδευτικών τεχνικών. Στην αντίθετη περίπτωση, η έλλειψη των παραπάνω δημιουργεί προβλήματα αποδοτικότητας της εκπαιδευτικής διαδικασίας.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">Ωστόσο, και στις δυο προαναφερθείσες ομάδες προβλημάτων γίνεται λόγος περισσότερο για μερικότερες δυσχέρειες, για καταστασιακούς παράγοντες που μπορούν να αντιμετωπιστούν με σχετική ευκολία, καθόσον δε λειτουργούν μόνοι τους ανασταλτικά για τη μάθηση παρά σχετίζονται περισσότερο με τα εσωτερικά εμπόδια.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;"><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">►</span></span><span style="margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;"><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;"> Εσωτερικά εμπόδια</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;"> Πρόκειται για εμπόδια που σχετίζονται με την προσωπικότητα των εκπαιδευόμενων και θεωρούνται τα πιο δυσεπίλυτα. Το γεγονός ότι οι ενήλικοι εκπαιδευόμενοι έχουν διαμορφώσει σε σημαντικό βαθμό την προσωπικότητά τους συχνά συνιστά ένα πρόβλημα στην απόκτηση νέας γνώσης, που έρχεται συχνά να ανατρέψει ήδη κατακτημένες αξίες και συνήθειες. Με άλλα λόγια, οι προϋπάρχουσες γνώσεις και αξίες είναι βαθιά τοποθετημένες, είναι τακτοποιημένες στο νου του ενηλίκου και αρνείται να τις επανεξετάσει ή να τις ανασκευάσει, καθώς του ανατρέπουν μέτρα και σταθμά και τον θέτουν σε ανάγκη επανεξέτασης της προσωπικότητας του. Ο Bourdieu μάλιστα επισημαίνει σχετικά ότι οι ενήλικοι «έχουν διαμορφώσει πεποιθήσεις που τους εμποδίζουν να αφομοιώνουν τα νέα δεδομένα και ακόμη περισσότερο να αναθεωρούν τις απόψεις που έχουν για τον κόσμο και τον εαυτό τους» (στο Κόκκος, 2008 : 85). Με άλλα λόγια, οι ενήλικοι όσο μεγαλώνουν παγιώνουν απόψεις που δύσκολα μεταβάλλουν.</span></div>
<div class="wp-caption alignleft" id="attachment_3630" style="background-color: white; color: #211f1f; float: left; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22.100000381469727px; margin: 5px 10px 5px 0px; padding: 0px; width: 409px;">
<a href="http://eranistis.net/wordpress/wp-content/uploads/2013/06/Non-Traditional-Student-Engaged-in-a-MOOC-42565084-goodluz.jpg?4d68f5" rel="lightbox[3628]" style="color: #166e96; font-weight: bold; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none;"><img alt="Στο πεδίο της Εκπαίδευσης Ενηλίκων θεμελιώδους σημασίας κρίνεται η «Θεωρία της μετασχηματίζουσας μάθησης», όπως διατυπώθηκε από το J. Mezirow στα τέλη της δεκαετίας του 1970 και τις αρχές της δεκαετίας του 1980." class="size-medium wp-image-3630 " height="266" src="http://eranistis.net/wordpress/wp-content/uploads/2013/06/Non-Traditional-Student-Engaged-in-a-MOOC-42565084-goodluz-570x380.jpg?4d68f5" style="border: 0px none; margin: 0px; max-width: 960px; padding: 0px;" title="Στο πεδίο της Εκπαίδευσης Ενηλίκων θεμελιώδους σημασίας κρίνεται η «Θεωρία της μετασχηματίζουσας μάθησης», όπως διατυπώθηκε από το J. Mezirow στα τέλη της δεκαετίας του 1970 και τις αρχές της δεκαετίας του 1980." width="399" /></a><div class="wp-caption-text" style="color: #999999; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 1.5; margin-bottom: 5px; padding: 0px; text-align: center;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">Στο πεδίο της Εκπαίδευσης Ενηλίκων θεμελιώδους σημασίας κρίνεται η «Θεωρία της μετασχηματίζουσας μάθησης», όπως διατυπώθηκε από το J. Mezirow στα τέλη της δεκαετίας του 1970 και τις αρχές της δεκαετίας του 1980.</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">Πιο συγκεκριμένα, ένα εσωτερικό εμπόδιο στη μάθηση συνιστούν οι προκαταλήψεις. Πρόκειται για απόψεις στρεβλές που αφορούν ζητήματα εθνότητας , φυλής ή φύλου που οι ώριμοι εκπαιδευόμενοι αρνούνται να επανεξετάσουν, παρόλο που υποπτεύονται ότι είναι λαθεμένες και στερεότυπες, λόγω «</span><i style="margin: 0px; padding: 0px;">υπερβεβαιότητας»</i><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">(Rogers, 1996 :278). Η συναισθηματική επένδυση σε τέτοιες απόψεις και ο φόβος που απορρέει από το γεγονός ότι η απόρριψή τους συνδέεται με απόρριψη της προσωπικότητας και συνεπάγεται την « κοινωνική έκθεση» του εν λόγω ατόμου το οδηγούν σε περαιτέρω προσκόλληση και άρνηση αποδοχής κάθε καινοτόμου στοιχείου ή ακόμη και σε σύγκρουση με τον εκπαιδευτή, την ομάδα ή την εκπαιδευτική διαδικασία. Παράλληλα, συναισθηματικά επενδύει το άτομο όταν σέβεται και υιοθετεί συνήθειες που σχετίζονται με το παρελθόν, που αφορούν παραδόσεις της οικογένειας, της τοπικής κοινωνίας και του ευρύτερου έθνους, καθώς αισθάνεται ασφάλεια και κοινωνική αποδοχή. Ο Rogers επισημαίνει σχετικά τις έννοιες «</span><i style="margin: 0px; padding: 0px;">δέσμιοι της συνήθειας</i><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">» και «</span><i style="margin: 0px; padding: 0px;">ανάγκη συμμόρφωσης</i><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">» (1996 : 278).</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;"> Επιπλέον, στα εσωτερικά εμπόδια του ώριμου ατόμου εντοπίζονται και παράγοντες που σχετίζονται με ψυχολογικά αίτια (Κόκκος, 2008), όπως η έλλειψη ή η περιορισμένη αυτοεκτίμηση και η απουσία αυτοπεποίθησης. Πρόκειται για προσκόμματα που συνυφαίνονται στενά με την προσωπικότητα του εκάστοτε ενήλικα και απορρέουν από εμπειρίες του παρελθόντος. Επίσης, το άγχος συνιστά ανασταλτικό παράγοντα της μαθησιακής διαδικασίας, καθώς προκαλεί αρνητικά συναισθήματα, φόβο και ανησυχία σε σχέση είτε με αυξημένες εκπαιδευτικές απαιτήσεις είτε με την ικανότητα ή όχι εκπλήρωσης αυτών. Ο φόβος των ενηλίκων όσον αφορά στην ανταπόκριση στις απαιτήσεις της εκπαίδευσης απορρέει από φυσικά αίτια που αφορούν την ηλικία, την εξασθένηση της φαντασίας και τυχόν προβλήματα κόπωσης ή συγκέντρωσης (Rogers, 1996) που παρακωλύουν τη διαδικασία της μάθησης, κοινωνικά αίτια, που σχετίζονται με την αρνητική αξιολόγηση και την υποτίμηση της αυτοεικόνας, ή ψυχολογικά αίτια, όπως η έλλειψη αυτοπεποίθησης που ενδεχομένως να σχετίζεται με κακές σχολικές εμπειρίες του παρελθόντος.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;"> Το άγχος, λοιπόν, παρόλο που μπορεί σε ορισμένες περιπτώσεις να λειτουργήσει δημιουργικά κινητοποιώντας τον ενήλικα εκπαιδευόμενο στην εκπαιδευτική διαδικασία, ωστόσο στην πλειονότητα των περιπτώσεων δρα ανασταλτικά για τη μαθησιακή διαδικασία προωθώντας μια σειρά από μηχανισμούς αυτοάμυνας που αποθαρρύνουν τον εκπαιδευόμενο και «παγώνουν» τη μαθησιακή του προσπάθεια. Κατ’ επέκταση, καθώς τα εσωτερικά εμπόδια συνδέονται άρρηκτα με την προσωπικότητα του ατόμου κρίνεται αναγκαίο πρωταρχικά να αναγνωριστούν με προσοχή και έπειτα να αντιμετωπιστούν οριστικά. Στα πλαίσια αυτής της προσπάθειας έχουν διατυπωθεί αρκετές θεωρίες που προωθούν την αποτελεσματική μάθηση των ενηλίκων.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<b style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;"><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">Β. Ο </span></span></b><b style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;"><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">J</span></span></b><b style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;"><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">. </span></span></b><b style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;"><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">MEZIROW</span></span></b><b style="margin: 0px; padding: 0px;"></b><b style="margin: 0px; padding: 0px;"></b></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<b style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;"><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">& Η ΘΕΩΡΙΑ ΤΗΣ ΜΕΤΑΣΧΗΜΑΤΙΖΟΥΣΑΣ </span></span></b><b style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;"><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">MA</span></span></b><b style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;"><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">ΘΗΣΗΣ</span></span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">Στο πεδίο της Εκπαίδευσης Ενηλίκων θεμελιώδους σημασίας κρίνεται η </span><b style="margin: 0px; padding: 0px;"><i style="margin: 0px; padding: 0px;">«Θεωρία της μετασχηματίζουσας μάθησης»</i></b><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">, όπως διατυπώθηκε από το J. Mezirow στα τέλη της δεκαετίας του 1970 και τις αρχές της δεκαετίας του 1980. H συγκεκριμένη θεωρία οφείλει στον Jack Mezirow χαρακτηριστικά, όπως «</span><i style="margin: 0px; padding: 0px;">τη σύλληψη, το όνομα, τις βασικές έννοιες, τη βασική διατύπωση και την ανάπτυξή της μέχρι τη φάση της ωριμότητα</i><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">ς» (Λιντζέρης, 2010 : 96), ενώ παράλληλα ο St.Bookfield την προεξέκτεινε αποσαφηνίζοντας τους συχνά δυσνόητους συλλογισμούς του Mezirow (Kόκκος, 2010). Παράλληλα, μελετητές όπως οι Paulo Freire, Peter Jarvis, Alan Rogers και άλλοι συνέβαλλαν σημαντικά στο ζήτημα αυτό.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<b style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;"><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">Β1. ΟΙ ΒΑΣΙΚΕΣ ΑΡΧΕΣ & ΤΑ ΣΤΑΔΙΑ ΣΤΟΧΑΣΤΙΚΗΣ ΕΠΕΞΕΡΓΑΣΙΑΣ</span></span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">Ο J. Mezirow βασίστηκε στην «κριτική θεωρία» της Σχολής της Φρανκφούρτης, η οποία άρχισε από τη δεκαετία του 1930 να αναπτύσσεται ως αντίβαρο και όργανο χειραφέτησης από τις ανισότητες του καπιταλιστικού συστήματος με όπλο την καλλιέργεια της κριτικής επεξεργασίας των ζητημάτων, με βάσεις τη διαλεκτική φιλοσοφία των Hegel και Marx και κύριους εκφραστές τους ιδρυτές της Ηοrkheimer & Adorno και τους συνεργάτες τους Marcuse, Fromm & Habermas (Kόκκος, 2010). Επιπλέον, ο Mezirow αξιοποίησε το έργο του Paulo Freire σχετικά με τον «κύκλο της μάθησης» και του John Dewey όσον αφορά στην εκπαίδευση ενηλίκων (Kόκκος, 2008; Rogers, 1996), δίνοντας βαρύτητα στον αυτοστοχασμό και τον κριτικό στοχασμό των παραδοχών ως όπλα πρόσληψης γνώσης (Λιντζέρης, 2010).</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">Σύμφωνα, λοιπόν, με τη </span><b style="margin: 0px; padding: 0px;"><i style="margin: 0px; padding: 0px;">«Θεωρία της μετασχηματίζουσας μάθησης»</i></b><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;"> ο ενήλικος εκπαιδευόμενος στοχάζεται και αυτοστοχάζεται κριτικά πάνω στις ήδη παραδεδεγμένες έννοιες, επαναξιολογεί τις πρότερες υποθέσεις στις οποίες βασίζονται οι πεποιθήσεις και αναλαμβάνει δράση με γνώμονα τη διορατική σκέψη που απορρέει από τη μετασχηματισμένη άποψη ως συνέπεια των επαναξιολογήσεών του (Mezirow, 1990). Με άλλα λόγια, επανεξετάζει κριτικά εμπειρίες που έχει κατακτήσει κατά την παιδική ηλικία ή αργότερα, και ωθείται στη διόρθωση στρεβλών υποθέσεων που αφορούν σε κοινωνικά, πολιτισμικά ψυχικά ή άλλα κεφάλαια της ζωής . Με αυτόν τον τρόπο, κατακτά νέα γνώση – στα πλαίσια της λειτουργικής ή της επικοινωνιακής μάθησης – μαθαίνει να μετασχηματίζει « </span><i style="margin: 0px; padding: 0px;">τα δεδομένα πλαίσια αναφοράς ή της συνολικής θεώρησης που έχει για τον εαυτό του και τον κόσμο</i><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">» (Λιντζέρης, 2010 :96).</span></div>
<div class="wp-caption alignleft" id="attachment_3632" style="background-color: white; color: #211f1f; float: left; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22.100000381469727px; margin: 5px 10px 5px 0px; padding: 0px; width: 411px;">
<a href="http://eranistis.net/wordpress/wp-content/uploads/2013/06/paul.jpg?4d68f5" rel="lightbox[3628]" style="color: #166e96; font-weight: bold; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none;"><img alt="Πίνακας του Paul Hendro" class="size-medium wp-image-3632" height="547" src="http://eranistis.net/wordpress/wp-content/uploads/2013/06/paul-417x570.jpg?4d68f5" style="border: 0px none; margin: 0px; max-width: 960px; padding: 0px;" width="401" /></a><div class="wp-caption-text" style="color: #999999; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 1.5; margin-bottom: 5px; padding: 0px; text-align: center;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">Πίνακας του Paul Hendro</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">Επεκτείνοντας το συλλογισμό του, ο Μezirow υποστηρίζει ότι η διαδικασία του αυτο-στοχασμού και του κριτικού στοχασμού συνιστά χαρακτηριστικό γνώρισμα της ενήλικης μάθησης, καθώς η δυνατότητα κριτικής σκέψης αφορά την ενηλικιότητα που κατά βάση συνδέεται με την ώριμη ηλικία, αφού, όπως χαρακτηριστικά επισημαίνει «</span><i style="margin: 0px; padding: 0px;">Οι μετασχηματισμοί προς βαθμιαία πιο προχωρημένες απόψεις και νοήματα συνήθως συμβαίνουν μετά την ηλικία των τριάντα</i><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">» (στο Κόκκος, 2008 : 79).</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">Επίσης, σύμφωνα με τη θεωρία του, η μέθοδος ανάπτυξης της στοχαστικής επεξεργασίας που μπορεί να ακολουθήσει ένα πρόγραμμα ενηλίκων αναφορικά με ένα θέμα περιλαμβάνει τα ακόλουθα δέκα (10) στάδια (Mezirow στο Κόκκος, 2008 : 79 – 80) :</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">1)Ανάγκη εντοπισμού μιας κατάστασης που κρίνεται προβληματική</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">2) Προσπάθεια αυτό – διεύρυνσης συναισθημάτων που προκύπτουν από τη συγκεκριμένη κατάσταση</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">3) Έλεγχος με γνώμονα τη λογική των πεποιθήσεων – αντιλήψεων που αφορούν την προβληματική κατάσταση (εκ νέου εξέταση των παραμέτρων, εξέταση κριτική των ιστορικών καταβολών και της λειτουργίας της κατάστασης στο παρόν, καθώς και των σχέσεων εξουσίας. Ανάγκη επαναπροσδιορισμού των προβληματικών σημείων και των συνακόλουθων αντιλήψεων και συναισθημάτων, όπως και ανάγκη προώθησης εναλλακτικών τάσεων.)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">4) Απαραίτητη προϋπόθεση η ομόφωνη συμφωνία των μελών της ομάδας προκειμένου να συνεχιστεί η μετασχηματίζουσα διεργασία</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">5) Νέες επιλογές ρόλων, σχέσεων, δράσεων</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">6) Εκπόνηση νέου σχεδίου δράσης</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">7) Απόκτηση γνώσεων και δεξιοτήτων που καθίστανται απαραίτητες για το νέο σχέδιο δράσης</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">8) Πειραματική δοκιμή των νέων ρόλων</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">9)Δόμηση ικανοτήτων και καλλιέργεια αυτοπεποίθησης που αφορούν τους νέους ρόλους (αναγκαία κρίνεται η καλλιέργεια της συναισθηματικής νοημοσύνης)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">10) Αποδοχή των παραπάνω και υιοθέτηση τους στη ζωή των μελών (εκπαιδευόμενων) της ομάδας.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<b style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;"><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">Β2. ΕΣΩΤΕΡΙΚΑ ΕΜΠΟΔΙΑ ΚΑΤΑ ΤΗ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΤΟΥ ΚΡΙΤΙΚΟΥ ΣΤΟΧΑΣΜΟΥ & ΑΥΤΟΣΤΟΧΑΣΜΟΥ</span></span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;"> Παρότι η «</span><b style="margin: 0px; padding: 0px;"><i style="margin: 0px; padding: 0px;">Θεωρία της μετασχηματίζουσας μάθησης</i></b><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">» συνιστά μια εκπαιδευτική θεωρία που ωθεί στη χειραφέτηση τους ενηλίκους εκπαιδευόμενους, ωστόσο συναντά εμπόδια που εντοπίζονται στα πλαίσια αμφισβήτησης πρότερων υποθέσεων, εξερεύνησης εναλλακτικών απόψεων και μετασχηματισμού παλαιότερων τρόπων κατανόησης και δράσης με κριτήριο τις νέες απόψεις. Με άλλα λόγια, ο στοχασμός ανατρέπει τις υπάρχουσες πεποιθήσεις του ενήλικα και κατ’ επέκταση, ο κριτικός στοχασμός απαιτεί την κριτική αντιμετώπιση πεποιθήσεων στις οποίες βασίζονται τα πιστεύω του (Mezirow, 1990).</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">Ωστόσο, η αμφισβήτηση παγιωμένων αντιλήψεων, που σε μεγάλο ποσοστό έχουν αποκτηθεί άκριτα κατά την παιδική ηλικία και κατά τη διαδικασία της κοινωνικοποίησης του ατόμου συνιστούν σταθερές, συνήθειες βαθιά ριζωμένες και ανθεκτικές σε κάθε είδους αλλαγή. Συνήθως, μάλιστα, είναι συναισθηματικά φορτισμένες, καθώς έχουν αποκτηθεί σε σχέσεις αλληλεπίδρασης με τους γονείς, την ευρύτερη οικογένεια ή το σχολείο. Μάλιστα, όσο πιο έντονη είναι η συναισθηματική φόρτιση κατά τη διεργασία της μάθησης ,τόσο περισσότερο αντιστέκονται στην αλλαγή οι συνήθειες που συγκροτούν τις απόψεις ενός ατόμου.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;"> Επομένως, εύκολα γίνεται αντιληπτό ότι τα εσωτερικά εμπόδια είναι αυτά που κατά βάση ανακύπτουν κατά τη διαδικασία κριτικού στοχασμού και αυτοστοχασμού του ώριμου εκπαιδευόμενου (Κόκκος, 2008). Ο προσδιορισμός και η επανεκτίμηση των στρεβλών πεποιθήσεων των ενηλίκων προσκρούει συχνά στην προσωπικότητα τους και το ευρύτερο περιβάλλον τους, ακυρώνει τις αντιλήψεις και εξουδετερώνει τα συναισθήματά τους. Πρόκειται για μια πολύ δύσκολη κατάσταση, δεδομένου ότι ο ενήλικας, όπως έχει προαναφερθεί, δυσκολεύεται να προσαρμοστεί σε νέα δεδομένα, πόσο μάλλον να αναπροσαρμόσει τα προϋπάρχοντα, να ακυρώσει δηλαδή πολλά στοιχεία που τον συνόδευαν για πολλά χρόνια.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">Κατά συνέπεια, γίνεται κατανοητό ότι κατά τα πρώτα τρία στάδια της στοχαστικής επεξεργασίας ενός ζητήματος είναι πολύ πιθανό να ανακύψουν τα εσωτερικά εμπόδια. Όταν δηλαδή ο ώριμος εκπαιδευόμενος καλείται να ενστερνιστεί τις νέες γνώσεις που αναιρούν τις ήδη παγιωμένες, που αντιμετωπίζονται ως λαθεμένες, όταν δηλαδή καλείται να προσδιορίσει μια προβληματική κατάσταση (Mezirow στο Κόκκος, 2008), τότε πιθανόν να αντιδρά. Ενδέχεται να αντιδρά επίσης και στο δεύτερο στάδιο, κατά το οποίο καλείται να «αυτό – διευρύνει» τα συναισθήματα που απορρέουν από αυτήν την κατάσταση, δηλαδή το φόβο, την ενοχή, τη ντροπή ή το θυμό του. Επιπλέον, και η κριτική στάση απέναντι στις παραδοχές που συνδέονται με την προβληματική κατάσταση και ο επαναπροσδιορισμός της δυσλειτουργίας τους είναι πιθανό να αντιμετωπίσουν αντίδραση και εμπόδια.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">Μάλιστα, σε τέτοιες περιπτώσεις τα εκπαιδευόμενα άτομα ενδεχομένως να καταφύγουν σε διάφορους μηχανισμούς άμυνας και παραίτησης από τη μαθησιακή διαδικασία (Κόκκος, 2008).</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">Ορισμένοι «μηχανισμοί αυτοάμυνας» (Rogers, 1996 : 288-289), είναι επιθετικοί ή συμβιβαστικοί, όπως :</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">▪ </span><span style="margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;"><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">η φαντασίωση</span></span><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">, δηλαδή η δραπέτευση από την πραγματικότητα, η οποία ωθεί το άτομο στην αυτοεκπλήρωση μέσα από τη φαντασία του,</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">▪ </span><span style="margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;"><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">η αναπλήρωση</span></span><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">, δηλαδή η στροφή του ατόμου σε εναλλακτικές δραστηριότητες,</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">▪ </span><span style="margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;"><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">η ταύτιση</span></span><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">, δηλαδή η τάση σύνδεσης με κάποιον πιο πετυχημένο για να κερδίσει λίγη από τη δόξα του δίχως να καταβάλει προσπάθεια,</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">▪ </span><span style="margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;"><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">η προβολή, </span></span><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">δηλαδή η απόδοση προσωπικών χαρακτηριστικών (συνήθως μειονεκτημάτων) στους άλλους και η ανάγκη εύρεσης ενός εξιλαστήριου θύματος,</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">▪ </span><span style="margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;"><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">η εκλογίκευση</span></span><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">, δηλαδή η εύρεση επιχειρημάτων – «ψευδο»δικαιολογιών που σχετίζονται με τις πράξεις ή τα πιστεύω και η υιοθέτησή τους ως « πραγματικά κίνητρα»,</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">▪ </span><span style="margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;"><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">η απώθηση</span></span><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">, δηλαδή η επιλεκτική λήθη αναφορικά με μια ιδέα ή τεχνική που προκαλεί δυσαρέσκεια,</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">▪ </span><span style="margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;"><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">η εξιδανίκευση</span></span><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">, ως μορφή εκτόνωσης- διοχέτευσης της «καταπιεσμένης» ενέργειας σε άλλες δραστηριότητες, με στόχο την αποφυγή της δυσάρεστης εκπαιδευτικής δραστηριότητας,</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">▪ </span><span style="margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;"><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">η μετατόπιση</span></span><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">, του αρνητικού συναισθήματος από ένα αντικείμενο σε κάποιο άλλο (π.χ. μεταφορά θυμού ή εκνευρισμός ενάντια σε άλλα πρόσωπα),</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">▪ </span><span style="margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;"><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">ο αρνητισμός</span></span><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">, ως μορφή αντίδρασης στην απειλή της εκπαίδευσης που συντελεί σε επιθετικότητα και υιοθετεί την άρνηση ως ενδεδειγμένη απάντηση,</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">▪ </span><span style="margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;"><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">ο σχηματισμός αντίδρασης</span></span><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">, που επικεντρώνει στο αντίθετο από το επιθυμητό, λόγω ντροπής,</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">Αντίστοιχα, οι «μηχανισμοί παραίτησης» (Rogers, 1996 : 278 – 279) συνίστανται :</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">▪ </span><span style="margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;"><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">στη στεγανοποίηση</span></span><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">, δηλαδή τη δημιουργία ξεχωριστών προτύπων, που δεν αγγίζουν το ένα το άλλο και οι εκπαιδευόμενοι αξιοποιούν ανάλογα με τις συνθήκες και την εκάστοτε περίσταση,</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">▪ </span><span style="margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;"><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">στην αυθεντία – αυταρχισμό</span></span><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">, που αφορά στη χρήση αποφθεγμάτων και την επίκληση στην αυθεντία, στην οποία αποδίδουν υπερβολικό σεβασμό. Μάλιστα, απορρίπτουν κάθε καινούρια γνώση εφόσον δεν ανάγεται σε κάποια αυθεντία,</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">▪ </span><span style="margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;"><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">Φυγή από την πραγματικότητα</span></span><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">, με τη μορφή της επιλεκτικής διάσπασης προσοχής, ως μορφής παραίτησης.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">Για να υπερκεραστούν τα ανωτέρω εμπόδια, τα προγράμματα εκπαίδευσης ενηλίκων κρίνεται σκόπιμο να ακολουθήσουν τακτικές που θα προβάλλουν ένα δημοκρατικό χαρακτήρα προκειμένου να πείσουν και να κερδίσουν εν τέλει τη συμμετοχή των ενήλικων εκπαιδευόμενων. Ο συλλογικός διάλογος αποτελεί το πιο πρόσφορο μέσο για την αποτελεσματική λειτουργία της μαθησιακής διαδικασίας στα πλαίσια μιας αλληλοϋποστηρικτικής εκπαιδευόμενης ομάδας με εκπαιδευτές που θα προωθούν την αυτενέργεια των εκπαιδευόμενων (Κόκκος, 2006). Εξάλλου, η εκπαιδευτική διαδικασία οφείλει αφενός να αφορμάται από τις επιθυμίες και τις προσδοκίες των ενήλικων εκπαιδευόμενων, οι οποίοι είναι αυτόνομοι και επιθυμούν την ενεργό συμμετοχή τους στην μαθησιακή τους διαδικασία (Kalogiannakis, Alafodimos, Vassilakis, Papachristos, Papadakis, Zafeiri, 2009), αφετέρου όμως κρίνεται απαραίτητο να προεξεκτείνει τον άμεσο στόχο και να προωθεί περαιτέρω τη διαδικασία, ωθώντας τους ώριμους μαθητές στην αναζήτηση γνώσεων που επεκτείνουν τους ορίζοντές τους και προωθούν την κοσμοαντίληψή τους. Μέσα, λοιπόν, από τη διαδικασία της «απομάθησης» (Rogers, 1996), δηλαδή της δόμησης της νέας γνώσης με θεμέλιο την προϋπάρχουσα μετασχηματισμένη γνώση οι ενήλικοι θα οξύνουν την κριτική τους ικανότητα και θα καταφέρουν απαλλαγμένοι από στρεβλές παραδοχές να γίνουν πιο ικανοί και ενεργοί πολίτες.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<b style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;"><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ</span></span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<b style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;"><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">ΕΛΛΗΝΙΚΗ</span></span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">Κόκκος, Α. (2006). Η ιδιαιτερότητα και ο σκοπός της Εκπαίδευσης Ενηλίκων. </span><i style="margin: 0px; padding: 0px;">Εκπαίδευση Ενηλίκων.</i> <a href="http://edu4adults.blogspot.com/2010/03/blog-post_7446.html#ixzz2BlXmNFTs" style="color: #166e96; font-weight: bold; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank">http://edu4adults.blogspot.com/2010/03/blog-post_7446.html#ixzz2BlXmNFTs</a><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;"> (τελευταία πρόσβαση 28. 10. 2012 ).</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">Κόκκος, Α. (2008). </span><i style="margin: 0px; padding: 0px;">Εισαγωγή στην Εκπαίδευση Ενηλίκων : Θεωρητικές προσεγγίσεις.</i><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;"> Τόμος Α΄. Πάτρα: Ελληνικό Ανοικτό Πανεπιστήμιο.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">Κόκκος, Α. (2010). Κριτικός Στοχασμός : Ένα κρίσιμο Ζήτημα. Στο Δ. Βεργίδης, Α. Κόκκος (Επιμ.), «</span><i style="margin: 0px; padding: 0px;">Εκπαίδευση Ενηλίκων : διεθνείς προσεγγίσεις και ελληνικές διαδρομές</i><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">», (σσ. 65 – 93). Αθήνα : Μεταίχμιο.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">Λιντζέρης, Π. (2010). Θεωρία της Μετασχηματίζουσας Μάθησης : Δυνατότητα για μια κριτική και χειραφετική στροφή στην πρακτική της Εκπαιδευσης Ενηλίκων. Στο Δ. Βεργίδης, Α. Κόκκος (Επιμ.), « </span><i style="margin: 0px; padding: 0px;">Εκπαίδευση Ενηλίκων: διεθνείς προσεγγίσεις και ελληνικές διαδρομές</i><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">», (σσ. 94 – 123). Αθήνα : Μεταίχμιο.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">Mezirow, J. (1990). Πώς ο κριτικός στοχασμός ενεργοποιεί τη Μετασχηματίζουσα Μάθηση. Μτφρ. Ν. Αποστολοπούλου & Γ. Μέγα. </span><a href="http://neoellines.files.wordpress.com/2009/02/mezirow.pdf" style="color: #166e96; font-weight: bold; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank">http://neoellines.files.wordpress.com/2009/02/mezirow.pdf</a><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;"> (τελευταία πρόσβαση 12.11. 2012 ).</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">Rogers, A. (1996). </span><i style="margin: 0px; padding: 0px;">Η Εκπαίδευση Ενηλίκων.</i><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;"> Αθήνα : Μεταίχμιο.(1999).</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<b style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;"><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">ΞΕΝΟΓΛΩΣΣΗ</span></span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;">Kalogiannakis, M., Alafodimos, K., Vassilakis, K., Papachristos,D., Papadakis, St. & Zafeiri E., (2009). Adult Education and Lifelong Learning : A Greek Case Study. iJAC – Volume 2, Issue 4, November 2009. </span><span style="margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;"><a href="http://online-journals.org/i-jac/article/view/981" style="color: #166e96; font-weight: bold; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none;">http://online-journals.org/i-jac/article/view/981</a></span><span style="margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;"><span my="my" style="margin: 0px; padding: 0px;"> ( τελευταία πρόσβαση 12.11.2012 ).</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify;">
<u><a href="http://eranistis.net/wordpress/2013/06/26/%CE%B7-%CE%B8%CE%B5%CF%89%CF%81%CE%AF%CE%B1-%CF%84%CE%B7%CF%82-%CE%BC%CE%B5%CF%84%CE%B1%CF%83%CF%87%CE%B7%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%B9%CE%B6%CE%BF%CF%85%CF%83%CE%B1%CF%82-%CE%BC%CE%AC%CE%B8%CE%B7%CF%83/">πηγή</a></u></div>
</div>
Κυρμιζάκη Ευαγγελίαhttp://www.blogger.com/profile/12030711546960647834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6706208232726688976.post-70277148405310667872013-12-31T15:57:00.001+02:002013-12-31T15:57:00.459+02:00”Μουσικές διαδρομές”<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.6em; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="color: maroon; font-size: 18px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">”Μουσικές διαδρομές”</em></strong></span><strong style="font-size: 18px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: blue; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"> </em></span></strong></h2>
<div style="font-size: 11px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 18px; padding: 0px;">
<strong style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"> </strong><span style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: grey; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Μουσικές διαδρομές που οδηγούν στις αλλαγές και εξελίξεις που σημείωσε η τέχνη της Μουσικής κατά τη διάρκεια της ιστορίας της στο δυτικό πολιτισμό. Μια προσπάθεια να δοθεί στους μαθητές του Γυμνασίου η δυνατότητα να περιηγηθούν στον κόσμο της μουσικής, στην ιστορία της, στους σημαντικότερους συνθέτες και το έργο τους μέσα από την προσέγγιση των διαφορετικών ειδών, στυλ, φόρμας και χαρακτηριστικών της μουσικής έκφρασης.</span></em></span></div>
<h3 style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.4em; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="color: #993366; font-size: 16px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Εποχή Μπαρόκ (1600 – 1750)</em></strong></span></h3>
<h3 style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.4em; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="color: #993366; font-size: 16px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><span class="embed-youtube" style="display: block; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><iframe class="youtube-player" frameborder="0" height="312" src="http://www.youtube.com/embed/9VGgizikJtw?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=transparent" style="line-height: 1.4em; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" type="text/html" width="500"></iframe></span></span></h3>
<h4 style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px;">
<span style="font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"> </em></strong></span><em style="font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Μάθημα: </em><span style="color: blue; font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">”<a href="http://peirpamakmusiclessons.files.wordpress.com/2010/10/cebccebfcf85cf83ceb9cebaceae-cebccf80ceb1cf81cf8cceba-ceb3-cf86-cf87ceb1ceafcebdcf84ceb5cebb1.pdf" sl-processed="1" style="color: #7f1d1d; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;"><span style="color: blue; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Μουσική Μπαρόκ – Γεώργιος Φρειδερίκος Χαίντελ</span></a>”</em></span></h4>
<div style="font-size: 11px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 18px; padding: 0px;">
<strong style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Εποχή Μπαρόκ – Γ. Φ. Χαίντελ (1685 – 1759)</em><em style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"> </em></strong><span style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;"><span style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><span class="embed-youtube" style="display: block; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><iframe class="youtube-player" frameborder="0" height="312" src="http://www.youtube.com/embed/7vBE9vo17ug?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=transparent" style="line-height: 1.4em; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" type="text/html" width="500"></iframe></span></strong></em></span></span></div>
<h4 style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px;">
<span style="color: blue; font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><a href="http://melodisia.mmb.org.gr/category/?id=3" sl-processed="1" style="color: #7f1d1d; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;"><span style="color: blue; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Το Μπαρόκ με μια ματιά – Μεγάλη Μουσική Βιβλιοθήκη της Ελλάδος</span></a></strong></span></h4>
<h4 style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px;">
<strong style="font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"> </em></span><em style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Χορωδιακό ”Alleluia” από το Ορατόριο: ”Ο Μεσσίας”, Γ. Φ. Χαίντελ (dvd: Handel’s last chance- from The Composers Specials by David Devine, Richard Mozer), <a href="http://peirpamakmusiclessons.files.wordpress.com/2010/10/cf80ceb1cf81cf84ceb9cf84cebfcf8dcf81ceb12.pdf" sl-processed="1" style="color: #7f1d1d; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">παρτιτούρα</a></em></strong></h4>
<h3 style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.4em; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px;">
<strong style="font-size: 16px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;"><span style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><span class="embed-youtube" style="display: block; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><iframe class="youtube-player" frameborder="0" height="312" src="http://www.youtube.com/embed/YAFActftx6Y?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=transparent" style="line-height: 1.4em; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" type="text/html" width="500"></iframe></span></em></span></span></strong></h3>
<h2 style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.6em; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="color: blue; font-size: 18px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><a href="http://peirpamakmusiclessons.files.wordpress.com/2010/10/cf84cf81ceb1ceb3cebfcf8dceb4ceb9ceb1-ceb5cf80cebfcf87ceaecf82-cebccf80ceb1cf81cf8cceba.pdf" sl-processed="1" style="color: #7f1d1d; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;"><span style="color: blue; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Τραγούδια εποχής Μπαρόκ</span></a></span></h2>
<div style="font-size: 11px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 18px; padding: 0px;">
<span style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Σουίτα: Sarabande, Χαίντελ, (διασκευή) τραγούδι: Φωνητικό Σύνολο </em></span><span style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Πειρ. Γυμνασίου Πα.Μακ., στίχοι: Ζωή Τσιλίκη, σόλο: Σαμπρίνα Μακαρίδου, <a href="http://peirpamakmusiclessons.files.wordpress.com/2010/10/cf80ceb1cf81cf84ceb9cf84cebfcf8dcf81ceb13.pdf" sl-processed="1" style="color: #7f1d1d; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">παρτιτούρα</a></em></span><span style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;"><span style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"> <span class="embed-youtube" style="display: block; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><iframe class="youtube-player" frameborder="0" height="312" src="http://www.youtube.com/embed/fN1STIQvncA?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=transparent" style="line-height: 1.4em; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" type="text/html" width="500"></iframe></span></span></strong></em></span></span></div>
<h4 style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px;">
<em style="font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Menuet II </span><span style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">(Μουσική των Πυροτεχνημάτων), Γ. Φ. Χαίντελ, </span></em><em style="font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">τραγούδι: Φωνητικό Σύνολο Πειραματικού Γυμνασίου Πα. Μακ</span>., <span style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">σόλο: Στέλλα Παρασκευοπούλου</span></em><em style="font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><span class="embed-youtube" style="display: block; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><iframe class="youtube-player" frameborder="0" height="312" src="http://www.youtube.com/embed/vy0eNRRBAOs?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=transparent" style="line-height: 1.4em; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" type="text/html" width="500"></iframe></span></strong></em></h4>
<h4 style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px;">
<span style="font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Χορωδιακό : ”Alleluia”, διασκευή: Mervyns Warren</em></span><span style="font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;"><span style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><span class="embed-youtube" style="display: block; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><iframe class="youtube-player" frameborder="0" height="312" src="http://www.youtube.com/embed/1V51aTh2c0Q?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=transparent" style="line-height: 1.4em; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" type="text/html" width="500"></iframe></span></strong></em></span></span></h4>
<h4 style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px;">
<strong style="font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;"><span style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Εποχή Μπαρόκ -παράδειγμα μονοφωνικής μουσικής </span></span><span style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">”Ave Maria”,</em>Giulio Caccini (1545 – 1618), </span><span style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Χορωδία Πειραματικού Σχολείου Πα. Μακ., </span><span style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Σόλο: Χρυσούλα Σταθοπούλου</span></strong><span style="font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><span class="embed-youtube" style="display: block; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><iframe class="youtube-player" frameborder="0" height="312" src="http://www.youtube.com/embed/g-r70ps6PCw?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=transparent" style="line-height: 1.4em; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" type="text/html" width="500"></iframe></span></strong></em></span></h4>
<h4 style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px;">
<span style="font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;">Εποχή Μπαρόκ – παράδειγμα πολυφωνικής μουσικής </span><em style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">”Stabat Mater dolorosa”, </em>G. B. Pergolesi (1710 – 1736) </span><span style="font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Χορωδία Πειραματικού Σχολείου Πα. Μακ<em style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">.</em></span><span style="font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><span class="embed-youtube" style="display: block; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><iframe class="youtube-player" frameborder="0" height="312" src="http://www.youtube.com/embed/OjhgMqNoNLY?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=transparent" style="line-height: 1.4em; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" type="text/html" width="500"></iframe></span></strong></em></span></h4>
<h4 style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px;">
<span style="font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;"><span style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Εποχή Μπαρόκ – παράδειγμα ομοφωνικής μουσικής, ”<a href="http://www.youtube.com/watch?v=grE-HxklO80&feature=channel_video_title" sl-processed="1" style="color: #7f1d1d; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">Jesu bleibet meine freude” καντάτα αρ. 147, J. S. Bach, (1685 – 1750)</a></strong></span></span></h4>
<h3 style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.4em; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="color: #3366ff; font-size: 16px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><a href="http://peirpamakmusiclessons.files.wordpress.com/2010/10/cebcceacceb8ceb7cebcceb1c2a8cebccebfcf85cf83ceb9cebaceae-cebccf80ceb1cf81cf8cceba-ceb9cf89ceaccebdcebdceb7cf82-cf83ceb5ceb2ceb1cf83.pdf" sl-processed="1" style="color: #7f1d1d; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;"><span style="color: #3366ff; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Μάθημα ”Μουσική Μπαρόκ – Ιωάννης Σεβαστιανός Μπάχ”</span></a></strong></span></h3>
<h4 style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px;">
<span style="font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Εποχή Μπαρόκ – Ι. Σ. Μπάχ </em>(1685 – 1750)</span><span style="font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><span class="embed-youtube" style="display: block; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><iframe class="youtube-player" frameborder="0" height="312" src="http://www.youtube.com/embed/-LXx0MqvVuc?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=transparent" style="line-height: 1.4em; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" type="text/html" width="500"></iframe></span></strong></span></h4>
<h4 style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px;">
”Air”, J. S. Bach, στίχοι: Ζωή Τσιλίκη <a href="http://peirpamakmusiclessons.files.wordpress.com/2010/10/cf80ceb1cf81cf84ceb9cf84cebfcf8dcf81ceb1.pdf" sl-processed="1" style="color: #7f1d1d; font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">παρτιτούρα</a></h4>
<h4 style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px;">
<a href="http://http//www.youtube.com/watch?v=hLu3b9qGcIc&list=UU_vSzJAHOFZmGlMGpWk4pOQ" sl-processed="1" style="color: #7f1d1d; font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">J. S. Bach, ”Air”, Orchestral Suite N° 3 </a></h4>
<h4 style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px;">
<strong style="font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">”Jesu bleibet meine freude” καντάτα αρ. 147, J. S. Bach, (1685 – 1750), <strong style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Χορωδία Πειραματικού Σχολείου Πα. Mακ. </strong> <span class="embed-youtube" style="display: block; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><iframe class="youtube-player" frameborder="0" height="312" src="http://www.youtube.com/embed/grE-HxklO80?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=transparent" style="line-height: 1.4em; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" type="text/html" width="500"></iframe></span></strong></h4>
<h4 style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px;">
Ακροάσεις έργων Μπαχ: Περιγράψτε τις διαφορές ως προς το Μουσικό Σύνολο (σόλο τραγούδι – χορωδία – ορχήστρα) παράδειγμα 1<sup style="font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">ο</sup> ”<a href="http://www.alfred-music.com/player/AlfredChurchChoralSeries2005/23647/player.html" sl-processed="1" style="color: #7f1d1d; font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">Air</a>”, παράδειγμα 2<sup style="font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">ο</sup> ”<a href="http://www.youtube.com/watch?v=7xPUqurEwx8" sl-processed="1" style="color: #7f1d1d; font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">Air</a>” παράδειγμα 3<sup style="font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">ο</sup> ”<a href="http://www.youtube.com/watch?v=l4074QbPsxI&feature=related" sl-processed="1" style="color: #7f1d1d; font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">Ave Maria</a>”, παράδειγμα 4o ” <a href="http://www.youtube.com/watch?v=iiM9QVdJyVQ" sl-processed="1" style="color: #7f1d1d; font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">Ave Maria</a>”</h4>
<div style="font-size: 11px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 18px; padding: 0px;">
<strong style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Ακρόαση: <a href="http://www.youtube.com/watch?v=EC1E4_imS0A" sl-processed="1" style="color: #7f1d1d; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">Βραδεμβούργιο κονσέρτο αρ.2</a></strong>. Ανήκει στην κατηγορία του concerto grosso στο οποίο ένα μεγάλο σύνολο εκτελεστών(tutti) αντιπαρατίθεται σε ένα μικρό σύνολο (soli). Ποιά είναι τα 4 σολιστικά όργανα; Επιλέξτε την σωστή σειρά: α. τρομπέτα, φλάουτο, βιολί, όμποε β. φλάουτο, βιολί, τρομπέτα, όμποε γ. βιολί, όμποε, φλάουτο, τρομπέτα - <a href="http://peirpamakmusiclessons.files.wordpress.com/2010/10/cf80ceb1cf81cf84ceb9cf84cebfcf8dcf81ceb11.pdf" sl-processed="1" style="color: #7f1d1d; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">παρτιτούρα</a></div>
<h4 style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="color: blue; font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><a href="http://www.accuradio.com/player/slipstream/accuclassical/112/" sl-processed="1" style="color: #7f1d1d; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;"><span style="color: blue; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Ακροάσεις έργων Μπαχ – accuradio</span></a></span></h4>
<h4 style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="color: blue; font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><a href="http://www.naxosradio.com/radiostreaming.asp?s=139446%7CACDAnmrC01&c=91" sl-processed="1" style="color: #7f1d1d; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;"><span style="color: blue; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Baroque Vocal & Choral channel – Naxos web radio</span></a></strong></span></h4>
<h4 style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; text-align: center;">
<strong style="font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: blue; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><a href="http://www.last.fm/music/Johann+Sebastian+Bach/+videos" sl-processed="1" style="color: #7f1d1d; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;"><span style="color: blue; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Bach Videos - last.fm</span></a></span><span style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: blue; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">,</span> <span style="color: blue; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><a href="http://melodisia.mmb.org.gr/category/defaultGame.asp?id=3&c=81" sl-processed="1" style="color: #7f1d1d; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;"><span style="color: blue; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Μπαρόκ – Παιχνίδια και κουίζ</span></a></span> </span></strong></h4>
<h4 style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; text-align: center;">
<strong style="font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: blue; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><a href="http://www.bachhaus.de/" sl-processed="1" style="color: #7f1d1d; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;"><span style="color: blue; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Μουσείο Μπαχ στο Άιζεναχ – φωτογραφικό υλικό</span></a></span> </strong></h4>
<h2 style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.6em; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="color: maroon; font-size: 18px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Κλασική Εποχή (1750 – 1827)</span></h2>
<div style="font-size: 11px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 18px; padding: 0px;">
Η Κλασική Εποχή στην ιστορία της μουσικής αναφέρεται στην εποχή των τριών συνθετών J. Haydn, W. A. Mozart, L. v. Beethoven, που αποτελούν την λεγόμενη “πρώτη σχολή της Βιέννης”. Ο όρος “κλασικός” αποδόθηκε μετά το θάνατο του Beethoven λόγω της τελειότητας της γραφής, του υψηλού ανθρωπιστικού περιεχομένου και του ιδεώδους της ομορφιάς.</div>
<h4 style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; text-align: center;">
<strong style="font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><a href="http://melodisia.mmb.org.gr/category/?id=4" sl-processed="1" style="color: #7f1d1d; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">Η Κλασσική περίοδος με μια ματιά</a>, Μεγάλη Μουσική Βιβλιοθήκη της Ελλάδος</strong></h4>
<h4 style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; text-align: center;">
<em style="font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><a href="http://sfrang.com/selides/Mozart/Index.htm" sl-processed="1" style="color: #7f1d1d; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">Βόλφγκανγκ Αμαντέους Μότσαρτ (1756 – 1791)</a>, Τ.Ε.Ι. Αθήνας</em></h4>
<h4 style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px;">
<span style="font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><span class="embed-youtube" style="display: block; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><iframe class="youtube-player" frameborder="0" height="312" src="http://www.youtube.com/embed/4jDoFotz2ZA?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=transparent" style="line-height: 1.4em; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" type="text/html" width="500"></iframe></span></em></strong></span></h4>
<h3 style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.4em; font-style: italic; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; text-align: center;">
<strong style="font-size: 16px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: blue; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><a href="http://www.edutv.gr/index.php?option=com_content&task=view&id=410&Itemid=181" sl-processed="1" style="color: #7f1d1d; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;"><span style="color: blue; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Εκπαιδευτική Τηλεόραση: ”Μια παρτιτούρα αφηγείται – Μότσαρτ”</span></a></span></strong></h3>
<h4 style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.2em; font-style: italic; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px;">
<span style="color: black; font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Ακροάσεις: <a href="http://www.youtube.com/watch?v=_Ab-70I7tqA&feature=player_embedded" sl-processed="1" style="color: #7f1d1d; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">Mozart, συμφωνία αρ. 25, 1η κίνηση</a>, <a href="http://peirpamakmusiclessons.files.wordpress.com/2010/10/cf87ceaccf81cf84ceb7cf82-ceb1cebacf81cf8cceb1cf83ceb7cf82.pdf" sl-processed="1" style="color: #7f1d1d; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">”Χάρτης Ακρόασης”</a>,<a href="http://www.youtube.com/watch?v=dHZ3Q_xkdFs" sl-processed="1" style="color: #7f1d1d; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">Menuetto από το έργο Μικρή Νυχτερινή Μουσική</a></span></h4>
<h4 style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.2em; font-style: italic; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px;">
<span style="color: black; font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"> Μότσαρτ – Ρέκβιεμ, ”’Dies Irae” (Ημέρες Οργής)</span></h4>
<h4 style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.2em; font-style: italic; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px;">
<span style="color: black; font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><span class="embed-youtube" style="display: block; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><iframe class="youtube-player" frameborder="0" height="312" src="http://www.youtube.com/embed/pZkjLk8w6i8?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=transparent" style="line-height: 1.4em; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" type="text/html" width="500"></iframe></span></span></h4>
<h4 style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.2em; font-style: italic; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px;">
<span style="color: black; font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><a href="http://www.mmb.org.gr/page/default.asp?la=1&id=3251" sl-processed="1" style="color: #7f1d1d; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">Βόλφγκανγκ Αμαντέους Μότσαρτ – Όπερα: Μαγικός Αυλός</a></span></h4>
<h4 style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.2em; font-style: italic; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px;">
<span style="color: black; font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Άρια της Βασίλισσας της Νύχτας</span><span style="color: black; font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><span class="embed-youtube" style="display: block; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><iframe class="youtube-player" frameborder="0" height="312" src="http://www.youtube.com/embed/MR4rq-yLxRE?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=transparent" style="line-height: 1.4em; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" type="text/html" width="500"></iframe></span></span></h4>
<h4 style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.2em; font-style: italic; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px;">
<span style="color: black; font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">”Ave verum corpus” (Χαίρε αληθινό σώμα), Α. Μότσαρτ </span><span style="color: black; font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></h4>
<h3 style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.4em; font-style: italic; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px;">
<span style="color: black; font-size: 16px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><span class="embed-youtube" style="display: block; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><iframe class="youtube-player" frameborder="0" height="312" src="http://www.youtube.com/embed/HXjn6srhAlY?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=transparent" style="line-height: 1.4em; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" type="text/html" width="500"></iframe></span></span></h3>
<h3 style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.4em; font-style: italic; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="color: blue; font-size: 16px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><a href="http://www.accuradio.com/player/slipstream/accuclassical/115/" sl-processed="1" style="color: #7f1d1d; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;"><span style="color: blue; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Ακροάσεις έργων Μότσαρτ – accuradio</span></a></span><span style="color: black; font-size: 16px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></h3>
<h2 style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.6em; font-style: italic; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; text-align: center;">
</h2>
<h3 style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.4em; font-style: italic; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; text-align: center;">
<em style="font-size: 16px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"> <a href="http://www.edutv.gr/index.php?option=com_content&task=view&id=412&Itemid=181" sl-processed="1" style="color: #7f1d1d; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">Εκπαιδευτική Τηλεόραση: Μια παρτιτούρα αφηγείται – Μπετόβεν</a>”</em></h3>
<div style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; font-style: italic; line-height: 15.671875px; margin-bottom: 18px; padding: 0px;">
<strong style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><a href="http://orxistra.blogspot.com/2006/12/vii.html" sl-processed="1" style="color: #7f1d1d; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">Ludwig van Beethoven</a> - </strong>”Eπάνω μένει ο Μπετόβεν”</div>
<em style="font-size: 11px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 15.671875px;"></span><span class="embed-youtube" style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; display: block; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 15.671875px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><iframe class="youtube-player" frameborder="0" height="312" src="http://www.youtube.com/embed/6skXE1qYxg8?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=transparent" style="line-height: 1.4em; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" type="text/html" width="500"></iframe></span></em><br />
<h3 style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.4em; font-style: italic; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px;">
<strong style="font-size: 16px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Μπετόβεν – ”9η Συμφωνία”</strong></h3>
<em style="font-size: 11px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><span class="embed-youtube" style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; display: block; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 15.671875px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><iframe class="youtube-player" frameborder="0" height="312" src="http://www.youtube.com/embed/Xkj0TeZeZuo?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=transparent" style="line-height: 1.4em; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" type="text/html" width="500"></iframe></span></em><br />
<h3 style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.4em; font-style: italic; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; text-align: center;">
</h3>
<h3 style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.4em; font-style: italic; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; text-align: center;">
<a href="http://www.accuradio.com/#!/search/Beethoven/" sl-processed="1" style="color: #7f1d1d; font-size: 16px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">Ακροάσεις έργων Μπετόβεν – Accuradio</a></h3>
<h2 style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.6em; font-style: italic; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="color: maroon; font-size: 18px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Ρομαντική Εποχή (1827 – 1900)</span></h2>
<div style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; font-style: italic; line-height: 15.671875px; margin-bottom: 18px; padding: 0px;">
Χαρακτηρίζει ολόκληρο τον 19ο αιώνα από τον Schubert έως τον Strauss. Η μουσική τείνει προς την εξατομικευμένη έκφραση των συναισθημάτων του συνθέτη. Διακρίνονται τρεις φάσεις κατά τη Ρομαντική περίοδο:</div>
<ul style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; font-style: italic; line-height: 15.671875px; margin: 0px 0px 24px 9px; padding: 0px;">
<li style="line-height: 1.4em; margin: 0px 24px 0px 14px; padding: 0px;"><strong style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Πρώιμος Ρομαντισμός 1800 – 30:</strong> Το κέντρο των εξελίξεων είναι η Βιέννη. Τα τραγούδια του Franz Schubert εκφράζουν το ποιητικό πνεύμα της εποχής και στη μεστή από νοήματα μουσική του Beethoven αντιπαρατίθεται η παιχνιδιάρικη μουσική του Gioacchino Rossini (1792 – 1868).</li>
<li style="line-height: 1.4em; margin: 0px 24px 0px 14px; padding: 0px;"><strong style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Ακμή του Ρομαντισμού 1830 – 50:</strong> Κέντρο των εξελίξεων είναι το Παρίσι. Το πνεύμα της εποχής καθρεφτίζεται στη <em style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Φανταστική Συμφωνία</em> του H. Berlioz. Χαρακτηριστικά είναι επίσης η δεξιοτεχνία του N. Pagannini και του Fr. Lizst. Παράλληλα αναπτύσσεται η ηχητική μαγεία του Fr. Chopin, του R. Schumann και του Felix Mendelssohn.</li>
<li style="line-height: 1.4em; margin: 0px 24px 0px 14px; padding: 0px;"><strong style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Όψιμος Ρομαντισμός 1850 – 1900:</strong> Ξεκινά μια νέα εποχή με τα συμφωνικά ποιήματα του Lizst, τα μουσικά δράματα του Wagner και τις όπερες του Verdi. Ταυτόχρονα έρχεται στο προσκήνιο μια νέα γενιά με τους C. Franck, A. Bruckner και J. Brahms. Περί το 1890 εμφανίζονται οι G. Mahler, Cl. Debussy και R. Strauss οι οποίοι με τα έργα τους εξωθούν τις νέες τάσεις στα άκρα.</li>
</ul>
<h3 style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.4em; font-style: italic; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; text-align: center;">
<strong style="font-size: 16px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><a href="http://orxistra.blogspot.com/2006/12/viii.html" sl-processed="1" style="color: #7f1d1d; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">Συνθέτες Ρομαντικής Εποχής</a></strong></h3>
<h3 style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.4em; font-style: italic; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; text-align: center;">
<a href="http://www.edutv.gr/index.php?option=com_content&task=view&id=411&Itemid=181" sl-processed="1" style="color: #7f1d1d; font-size: 16px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">Εκπαιδευτική Τηλεόραση – Μια παρτιτούρα αφηγείται – Σοπέν</a></h3>
<h4 style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.2em; font-style: italic; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px;">
<strong style="font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">”Ο Πιανίστας” – Φρειδερίκος Σοπέν – Grande Polonaise Brillante op. 22</strong></h4>
<em style="font-size: 11px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><span class="embed-youtube" style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; display: block; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 15.671875px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><iframe class="youtube-player" frameborder="0" height="312" src="http://www.youtube.com/embed/rCaOcqp3uQg?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=transparent" style="line-height: 1.4em; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" type="text/html" width="500"></iframe></span></em><br />
<h4 style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.2em; font-style: italic; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px;">
<strong style="font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Γιόχαν Στράους – ”Tritsch, Tratsch Polka”</strong></h4>
<em style="font-size: 11px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><span class="embed-youtube" style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; display: block; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 15.671875px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><iframe class="youtube-player" frameborder="0" height="312" src="http://www.youtube.com/embed/Ov0vPHv7qtk?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=transparent" style="line-height: 1.4em; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" type="text/html" width="500"></iframe></span></em><br />
<h3 style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.4em; font-style: italic; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: 10px; font-weight: normal; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;" /></span></span></h3>
<h3 style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.4em; font-style: italic; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; text-align: center;">
<a href="http://old.accuradio.com/player/slipstream/accuclassical/109/" sl-processed="1" style="color: #7f1d1d; font-size: 16px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">Ρομαντική Μουσική – Accuradio</a></h3>
<h3 style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.4em; font-style: italic; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="color: maroon; font-size: 16px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Μουσική και κινούμενα σχέδια</span></h3>
<div style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; font-style: italic; line-height: 15.671875px; margin-bottom: 18px; padding: 0px;">
Η σύνθεση μουσικής για κινούμενα σχέδια παρουσιάζει μεγάλο ενδιαφέρον διότι αντλεί το περιεχόμενό της από ένα ευρύτατο φάσμα ήχων και απευθύνεται σε ένα ευπροσάρμοστο μουσικά κοινό. Έχει την ευελιξία να γράφεται για συμφωνικές ορχήστρες, για μικρά μουσικά σύνολα ή για ηλεκτρονικά όργανα, να χρησιμοποιεί μελωδίες από διάσημες άριες και τραγούδια γνωστών ερμηνευτών. Τον πρώτο λόγο έχουν ο παραγωγός και ο σκηνοθέτης που καθορίζουν το ηλικιακό φάσμα του κοινού και το ύφος της ταινίας (κωμωδία, τραγωδία, περιπέτεια), την ένταση της μουσικής και την έκταση της συνοδείας της. Με τη συμβολή του συνθέτη τα άψυχα σχέδια του καρτουνίστα, οι βουβές, ακίνητες κούκλες του μακετίστα και οι γυάλινες φιγούρες του 3D animator αποκτούν ζωή. Μιλούν, τραγουδούν, φωνάζουν, κλαίνε. Οι καθ’ όλα ανθρώπινες αντιδράσεις τους, τοποθετημένες μέσα στο όμορφο παραμύθι της μεγάλης οθόνης, συνοδεύονται από μουσικούς ήχους και μαγικές μελωδίες για να διεγείρουν τις αισθήσεις των θεατών και να εξάψουν τη φαντασία τους. Η εργασία του συνθέτη πλησιάζει με αυτήν του παραμυθά ή του μάγου.</div>
<h4 style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.2em; font-style: italic; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px;">
<strong style="font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Μπετόβεν, 6η Συμφωνία – Ποιμενική (απόσπασμα) </strong><span class="embed-youtube" style="display: block; font-size: 13px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><iframe class="youtube-player" frameborder="0" height="312" src="http://www.youtube.com/embed/uKFiR8GvUY4?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=transparent" style="line-height: 1.4em; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" type="text/html" width="500"></iframe></span></h4>
<h3 style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.4em; font-style: italic; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; text-align: center;">
Ψηφιακά Μουσικά Όργανα</h3>
<div style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; font-style: italic; line-height: 15.671875px; margin-bottom: 18px; padding: 0px;">
ANIMUSIC – Computer animated music, ΗΠΑ, 2004. Σκηνοθεσία: Wayne Lytl / Dave Crognale, Μουσική: Wayne Lytl. Πέντε πρωτότυπες μουσικές συνθέσεις συνοδευόμενες από αντίστοιχες δημιουργίες κινούμενων σχεδίων, βασισμένα όλα (μουσική και εικόνα) στην τεχνική του computer animation και των ηλεκτρονικών συνθετητών (3d computer graphics music animation). Ο ιδρυτής και ψυχή της «Animusic» Wayne Lytle και ο συνεργάτης του Dave Crognale, πετυχαίνουν να δημιουργήσουν πρωτότυπες εικονοποιημένες μουσικές, ερμηνευμένες από επίσης πρωτότυπα ψηφιακά μουσικά όργανα. Οι νέες τεχνολογίες στο απόγειό τους!</div>
<div style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; font-style: italic; line-height: 15.671875px; margin-bottom: 18px; padding: 0px;">
1. ΜΕΛΛΟΝΤΙΚΗ ΑΝΑΔΡΟΜΗ / Future Retro, 4:44<br style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;" />2. ΞΥΛΙΝΕΣ ΦΙΓΟΥΡΕΣ / Stick Figures, 5:23<br style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;" />3. ΥΔΑΤΙΝΗ ΑΡΠΑ / Aqua Harp 3:45<br style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;" />4. ΜΗΧΑΝΙΚΑ ΤΥΜΠΑΝΑ / Drum Machine 3:22<br style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;" />5. ΟΝΕΙΡΟ ΑΥΛΩΝ / Pipe Dream, 3:23</div>
<em style="font-size: 11px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><span class="embed-youtube" style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; display: block; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 15.671875px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><iframe class="youtube-player" frameborder="0" height="312" src="http://www.youtube.com/embed/Cgt4DEBQy50?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=transparent" style="line-height: 1.4em; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" type="text/html" width="500"></iframe></span></em><br />
<h3 style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.4em; font-style: italic; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px;">
</h3>
<h3 style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.4em; font-style: italic; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; text-align: center;">
<strong style="font-size: 16px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><a href="http://melodisia.mmb.org.gr/Composers/byRegion.asp?c=12" sl-processed="1" style="color: #7f1d1d; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">Συνθέτες ανά εποχή – Μεγάλη Μουσική Βιβλιοθήκη της Ελλάδος</a></strong></h3>
<h2 style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.6em; font-style: italic; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="color: maroon; font-size: 18px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Σύγχρονη Εποχή (1900 – σήμερα)</span></h2>
<div style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; font-style: italic; line-height: 15.671875px; margin-bottom: 18px; padding: 0px;">
Ο 20ος αιώνας είναι ο αιώνας της “Νέας Μουσικής”. Μπορεί να ειπωθεί ότι οι αλλαγές ξεκινούν με την εγκατάλειψη της τονικότητας από τον Arnold Schonberg (1874 – 1951) για να καταλήξουν σε συνολική απόρριψη της παραδοσιακής έννοιας της μουσικής και του μουσικού έργου από τον John Cage (1912).</div>
<em style="font-size: 11px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><span class="embed-youtube" style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; display: block; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 15.671875px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><iframe class="youtube-player" frameborder="0" height="312" src="http://www.youtube.com/embed/hUJagb7hL0E?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=transparent" style="line-height: 1.4em; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" type="text/html" width="500"></iframe></span></em><br />
<div style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; font-style: italic; line-height: 15.671875px; margin-bottom: 18px; padding: 0px;">
Μπορούμε να διακρίνουμε δύο φάσεις στη μουσική δημιουργία του 20ου αιώνα: τη μουσική των αρχών του αιώνα και τη μουσική μετά το 1950. Στην πρώτη φάση, στην αλλαγή του αιώνα, ανήκουν τα εξής ρεύματα:</div>
<ul style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; font-style: italic; line-height: 15.671875px; margin: 0px 0px 24px 9px; padding: 0px;">
<li style="line-height: 1.4em; margin: 0px 24px 0px 14px; padding: 0px;"><strong style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Ιμπρεσιονισμός:</strong> γαλλικό κίνημα που χαρακτηρίζεται από λεπτότητα των συναισθημάτων.</li>
<li style="line-height: 1.4em; margin: 0px 24px 0px 14px; padding: 0px;"><strong style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Εξπρεσιονισμός:</strong> γερμανικό κίνημα που αναφέρεται στην έκφραση του εσωτερικού κόσμου.</li>
<li style="line-height: 1.4em; margin: 0px 24px 0px 14px; padding: 0px;"><strong style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Φουτουρισμός:</strong> κίνημα που ενθάρρυνε την ενσωμάτωση τεχνολογικών και βιομηχανικών θορύβων στη μουσική.</li>
<li style="line-height: 1.4em; margin: 0px 24px 0px 14px; padding: 0px;"><strong style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Νεοκλασικισμός:</strong> κίνημα που διερεύνησε την επιστροφή στα κλασικά πρότυπα.</li>
</ul>
<div style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; font-style: italic; line-height: 15.671875px; margin: 0px; padding: 0px;">
<span class="embed-youtube" style="display: block; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><iframe class="youtube-player" frameborder="0" height="312" src="http://www.youtube.com/embed/HqB6nz_enn4?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=transparent" style="line-height: 1.4em; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" type="text/html" width="500"></iframe></span></div>
<ul style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; font-style: italic; line-height: 15.671875px; margin: 0px 0px 24px 9px; padding: 0px;">
<li style="line-height: 1.4em; margin: 0px 24px 0px 14px; padding: 0px;">Στη δεύτερη φάση, στη μουσική μετά το 1950, ανήκουν τα εξής ρεύματα:</li>
</ul>
<ul style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; font-style: italic; line-height: 15.671875px; margin: 0px 0px 24px 9px; padding: 0px;">
<li style="line-height: 1.4em; margin: 0px 24px 0px 14px; padding: 0px;"><strong style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Σειραϊκή μουσική:</strong> βασικό δομικό στοιχείο είναι η κατασκευή “θέματος” με όλες (12) τις χρωματικές νότες σε σειρές. Μια σειρά μπορεί να υπόκειται σε παραλλαγές, όπως αναστροφή, αντιστροφή…</li>
<li style="line-height: 1.4em; margin: 0px 24px 0px 14px; padding: 0px;"><strong style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Ηλεκτρονική μουσική:</strong> χρήση νέων τεχνολογιών παραγόμενων από ηλεκτρικές γεννήτριες.</li>
<li style="line-height: 1.4em; margin: 0px 24px 0px 14px; padding: 0px;"><strong style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Αλεατορική μουσική:</strong> προγραμματισμένη χρήση του τυχαίου το οποίο επαναφέρει το στοιχείο της φαντασίας μέσα στο ορθολογικό περιβάλλον.</li>
<li style="line-height: 1.4em; margin: 0px 24px 0px 14px; padding: 0px;"><strong style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Νέα απλότητα:</strong> επαναφέρει την υποκειμενική έκφραση του συναισθήματος, ενώ η αμερικανικής προέλευσης μουσική minimal υπηρετεί μια απλότητα που στοχεύει στο διαλογισμό.</li>
</ul>
<div style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; font-style: italic; line-height: 15.671875px; margin: 0px; padding: 0px;">
<span class="embed-youtube" style="display: block; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><iframe class="youtube-player" frameborder="0" height="312" src="http://www.youtube.com/embed/zRFqOTTb2mo?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=transparent" style="line-height: 1.4em; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" type="text/html" width="500"></iframe></span></div>
<h3 style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.4em; font-style: italic; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="color: maroon; font-size: 16px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Μιούζικαλ</span></h3>
<div style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; font-style: italic; line-height: 15.671875px; margin-bottom: 18px; padding: 0px;">
To <em style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">μιούζικαλ</strong></em> είναι ένα είδος Θεάτρου που περιλαμβάνει τραγούδια, διαλόγους (πρόζα) και χορό. Είναι ένας τρόπος να πεις μια ιστορία και να εκφράσεις το συναισθηματικό περιεχόμενο της, δηλαδή το χιούμορ, το πάθος, τον έρωτα, το θυμό και πολλά άλλα κινητοποιώντας μέσα απο το κείμενο, τη μουσική, την κίνηση καθώς και τις τεχνικές πτυχές της ψυχαγωγίας, όπως πχ τα οπτικά εφέ, έτσι ώστε να δημιουργηθεί ένα ενιαίο σύνολο. Τα μιούζικαλ έχουν γίνει γνωστά κυρίως απο τα μεγάλα θέατρα και τους υψηλούς προυπολογισμούς του West End του Λονδίνου και του Broadway της Νέας Υορκης Μερικά απο τα πιό διάσημα μιούζικαλ στις δεκαετίες που ακολούθησαν ήταν τα West Side Story, The Fantasticks, Hair, A Chorus Line, Les Misérables, The Phantom of the Opera, Rent, The Producers και Wicked.</div>
<div style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; font-style: italic; line-height: 15.671875px; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: center;">
<span class="embed-youtube" style="display: block; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><iframe class="youtube-player" frameborder="0" height="312" src="http://www.youtube.com/embed/QmdG8ih7BDo?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=transparent" style="line-height: 1.4em; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" type="text/html" width="500"></iframe></span></div>
<h3 style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.4em; font-style: italic; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; text-align: center;">
<strong style="font-size: 16px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><a href="http://orxistra.blogspot.com/2007/01/xi.html" sl-processed="1" style="color: #7f1d1d; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">”Ελληνική Συμφωνική Μουσική”</a></strong></h3>
<h3 style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.4em; font-style: italic; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; text-align: center;">
<a href="http://melodisia.mmb.org.gr/GreekMusic/" sl-processed="1" style="color: #7f1d1d; font-size: 16px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">Ελληνική Μουσική – Μεγάλη Μουσική</a></h3>
<h3 style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.4em; font-style: italic; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; text-align: center;">
<a href="http://melodisia.mmb.org.gr/GreekMusic/" sl-processed="1" style="color: #7f1d1d; font-size: 16px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">Βιβλιοθήκη της Ελλάδος</a></h3>
<h2 style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.6em; font-style: italic; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="color: maroon; font-size: 18px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><a href="http://www.dimitrimitropoulos.gr/" sl-processed="1" style="color: #7f1d1d; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;"><span style="color: maroon; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Δημήτρης Μητρόπουλος</span></a></span></h2>
<em style="font-size: 11px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><span class="embed-youtube" style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; display: block; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 15.671875px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><iframe class="youtube-player" frameborder="0" height="312" src="http://www.youtube.com/embed/Kl-dSoNHx8Y?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=transparent" style="line-height: 1.4em; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" type="text/html" width="500"></iframe></span></em><br />
<h2 style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.6em; font-style: italic; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="color: maroon; font-size: 18px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><a href="http://www.kalomiris.gr/" sl-processed="1" style="color: #7f1d1d; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;"><span style="color: maroon; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Μανώλης Καλομοίρης</span></a></span></h2>
<div style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; font-style: italic; line-height: 15.671875px; margin-bottom: 18px; padding: 0px;">
<span class="embed-youtube" style="display: block; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><iframe class="youtube-player" frameborder="0" height="312" src="http://www.youtube.com/embed/RSnSvF9oL9M?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=transparent" style="line-height: 1.4em; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" type="text/html" width="500"></iframe></span></div>
<h2 style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.6em; font-style: italic; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="color: maroon; font-size: 18px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><a href="http://www.eem.org.gr/members_detail_g.asp?id=1&property=biografy" sl-processed="1" style="color: #7f1d1d; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;"><span style="color: maroon; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Θόδωρος Αντωνίου</span></a></span></h2>
<em style="font-size: 11px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><span class="embed-youtube" style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; display: block; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 15.671875px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><iframe class="youtube-player" frameborder="0" height="312" src="http://www.youtube.com/embed/q5wMTBla3Mk?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=transparent" style="line-height: 1.4em; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" type="text/html" width="500"></iframe></span></em><br />
<h2 style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.6em; font-style: italic; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="color: maroon; font-size: 18px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"><a href="http://www.mikis-theodorakis.net/" sl-processed="1" style="color: #7f1d1d; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;"><span style="color: maroon; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;">Μίκης Θεοδωράκης</span></a></span></h2>
<div style="background-color: #9bc3d5; color: #4b5d67; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; font-style: italic; line-height: 15.671875px; margin-bottom: 18px; padding: 0px;">
<span class="embed-youtube" style="display: block; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><iframe class="youtube-player" frameborder="0" height="312" src="http://www.youtube.com/embed/cYHS74od48Y?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=transparent" style="line-height: 1.4em; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" type="text/html" width="500"></iframe></span></div>
<em style="font-size: 11px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"></em><br />
<div class="sharedaddy sd-like-enabled" id="jp-post-flair" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #9bc3d5; border-bottom-left-radius: 0px !important; border-bottom-right-radius: 0px !important; border-top-left-radius: 0px !important; border-top-right-radius: 0px !important; clear: both; color: #4b5d67; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 1.4em; margin: 0px; orphans: auto; padding: 0px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; zoom: 1;">
<div class="sharedaddy sd-block sd-like jetpack-likes-widget-wrapper jetpack-likes-widget-loaded" data-name="like-post-frame-16306274-101-52c2ca69415ab" data-src="//widgets.wp.com/likes/#blog_id=16306274&post_id=101&origin=peirpamakmusiclessons.wordpress.com&obj_id=16306274-101-52c2ca69415ab" id="like-post-wrapper-16306274-101-52c2ca69415ab" style="border-bottom-left-radius: 0px !important; border-bottom-right-radius: 0px !important; border-top-color: rgba(0, 0, 0, 0.129412); border-top-left-radius: 0px !important; border-top-right-radius: 0px !important; border-top-style: solid; border-top-width: 1px; clear: both; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 1.4em; margin: 0px; min-height: 60px; padding: 10px 0px 5px; text-align: left; width: 507px; zoom: 1;">
<iframe class="post-likes-widget jetpack-likes-widget" frameborder="0" height="55px" name="like-post-frame-16306274-101-52c2ca69415ab" src="http://widgets.wp.com/likes/#blog_id=16306274&post_id=101&origin=peirpamakmusiclessons.wordpress.com&obj_id=16306274-101-52c2ca69415ab" style="border-width: 0px; display: inline; float: none; font-size: 12px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; width: 507px;" width="100%"></iframe><span class="sd-text-color" style="font-size: 12px; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px;"></span><a class="sd-link-color" href="" style="color: #7f1d1d; font-size: 12px; font-style: normal; line-height: 1.4em; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;"></a></div>
</div>
</div>
Κυρμιζάκη Ευαγγελίαhttp://www.blogger.com/profile/12030711546960647834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6706208232726688976.post-89640144376979652882013-12-23T21:10:00.002+02:002013-12-23T21:10:44.997+02:00Αναστροφή της γήρανσης στο εργαστήριο<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.real.gr/Files/Articles/Photo/550_334_75750.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="387" src="http://www.real.gr/Files/Articles/Photo/550_334_75750.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="background-color: white; font-family: Verdana, 'Ms Sans Serif'; font-size: 12px; line-height: 20px;">Αμερικανοί επιστήμονες κατάφεραν να αναστρέψουν την διαδικασία της γήρανσης - τουλάχιστον σε ποντίκια. Με τη χρήση μιας χημικής ουσίας αναγέννησαν τους μυς ποντικιών στο πλαίσιο πειραμάτων, χωρίς ωστόσο αυτή η αναγέννηση να συνοδευτεί από μυϊκή ενδυνάμωση, σύμφωνα με άρθρο που δημοσιεύεται στην επιθεώρηση «Cell».</span><br />
<a name='more'></a><br style="background-color: white; font-family: Verdana, 'Ms Sans Serif'; font-size: 12px; line-height: 20px;" /><br style="background-color: white; font-family: Verdana, 'Ms Sans Serif'; font-size: 12px; line-height: 20px;" /><strong style="background-color: white; font-family: Verdana, 'Ms Sans Serif'; font-size: 12px; line-height: 20px;">Η χημική ουσία-«κλειδί»</strong><br style="background-color: white; font-family: Verdana, 'Ms Sans Serif'; font-size: 12px; line-height: 20px;" /><br style="background-color: white; font-family: Verdana, 'Ms Sans Serif'; font-size: 12px; line-height: 20px;" /><span style="background-color: white; font-family: Verdana, 'Ms Sans Serif'; font-size: 12px; line-height: 20px;">Ομάδα ειδικών από την Ιατρική Σχολή του Πανεπιστημίου Χάρβαρντ επικεντρώθηκε στη χημική ουσία NAD, τα επίπεδα της οποίας μειώνονται φυσιολογικά σε όλα τα κύτταρα καθώς ο οργανισμός γερνάει. </span><br style="background-color: white; font-family: Verdana, 'Ms Sans Serif'; font-size: 12px; line-height: 20px;" /><br style="background-color: white; font-family: Verdana, 'Ms Sans Serif'; font-size: 12px; line-height: 20px;" /><span style="background-color: white; font-family: Verdana, 'Ms Sans Serif'; font-size: 12px; line-height: 20px;">Οι ερευνητές απέδειξαν ότι η εν λόγω χημική ουσία παρεμβαίνει στη λειτουργία των μιτοχονδρίων (των εργοστασίων παραγωγής ενέργειας) των κυττάρων, συντελώντας σε χαμηλότερη παραγωγή ενέργειας και τελικά στη γήρανση. </span><br style="background-color: white; font-family: Verdana, 'Ms Sans Serif'; font-size: 12px; line-height: 20px;" /><br style="background-color: white; font-family: Verdana, 'Ms Sans Serif'; font-size: 12px; line-height: 20px;" /><span style="background-color: white; font-family: Verdana, 'Ms Sans Serif'; font-size: 12px; line-height: 20px;">Η ενίσχυση των επιπέδων της NAD, με τη χορήγηση στα πειραματόζωα μιας άλλης χημικής ουσίας που ο οργανισμός τους μετέτρεψε με φυσικό τρόπο στη NAD, κατάφερε να αναστρέψει τον χρόνο. </span><br style="background-color: white; font-family: Verdana, 'Ms Sans Serif'; font-size: 12px; line-height: 20px;" /><br style="background-color: white; font-family: Verdana, 'Ms Sans Serif'; font-size: 12px; line-height: 20px;" /><strong style="background-color: white; font-family: Verdana, 'Ms Sans Serif'; font-size: 12px; line-height: 20px;">Νεανικοί μύες</strong><br style="background-color: white; font-family: Verdana, 'Ms Sans Serif'; font-size: 12px; line-height: 20px;" /><br style="background-color: white; font-family: Verdana, 'Ms Sans Serif'; font-size: 12px; line-height: 20px;" /><span style="background-color: white; font-family: Verdana, 'Ms Sans Serif'; font-size: 12px; line-height: 20px;">Συγκεκριμένα, μια εβδομαδιαία θεραπεία σε ποντίκια ηλικίας δύο ετών έκανε τους μυς τους να μοιάζουν με αυτούς ποντικιών έξι μηνών, τουλάχιστον ως προς τη μιτοχονδριακή ηλικία, τη φλεγμονή και την αντίσταση στην ινσουλίνη. </span><br style="background-color: white; font-family: Verdana, 'Ms Sans Serif'; font-size: 12px; line-height: 20px;" /><br style="background-color: white; font-family: Verdana, 'Ms Sans Serif'; font-size: 12px; line-height: 20px;" /><span style="background-color: white; font-family: Verdana, 'Ms Sans Serif'; font-size: 12px; line-height: 20px;">Η δρ Άννα Γκόμες από το τμήμα Γενετικής της Ιατρικής Σχολής του Χάρβαρντ εξήγησε ότι «με πιο μακροχρόνια χορήγηση της θεραπείας ενδεχομένως να επιτύχουμε και τη μυϊκή ενδυνάμωση. Φυσικά, σε καμιά περίπτωση δε μπορούμε να μιλάμε για θεραπεία του γήρατος, καθώς άλλες πτυχές της γήρανσης του οργανισμού, όπως η μείωση του μήκους των τελομερών ή η καταστροφή του DNA, δεν μπορούν να αναστραφούν». </span><br style="background-color: white; font-family: Verdana, 'Ms Sans Serif'; font-size: 12px; line-height: 20px;" /><br style="background-color: white; font-family: Verdana, 'Ms Sans Serif'; font-size: 12px; line-height: 20px;" /><span style="background-color: white; font-family: Verdana, 'Ms Sans Serif'; font-size: 12px; line-height: 20px;">Η δρ Γκόμες συμπλήρωσε ότι η γήρανση είναι πολυπαραγοντική διαδικασία, άρα η «μάχη» είναι προς το παρόν άνιση. </span><br style="background-color: white; font-family: Verdana, 'Ms Sans Serif'; font-size: 12px; line-height: 20px;" /><br style="background-color: white; font-family: Verdana, 'Ms Sans Serif'; font-size: 12px; line-height: 20px;" /><span style="background-color: white; font-family: Verdana, 'Ms Sans Serif'; font-size: 12px; line-height: 20px;">Οι ερευνητές πάντως προτίθενται να ξεκινήσουν κλινικές δοκιμές σε ανθρώπους το 2015, αν και η αναστροφή της γήρανσης στον άνθρωπο αποτελεί μια μακρινή προοπτική.</span><br style="background-color: white; font-family: Verdana, 'Ms Sans Serif'; font-size: 12px; line-height: 20px;" /><br style="background-color: white; font-family: Verdana, 'Ms Sans Serif'; font-size: 12px; line-height: 20px;" /><strong style="background-color: white; font-family: Verdana, 'Ms Sans Serif'; font-size: 12px; line-height: 20px;">Πηγή: tovima.gr</strong></div>
Κυρμιζάκη Ευαγγελίαhttp://www.blogger.com/profile/12030711546960647834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6706208232726688976.post-17343505510257122702013-12-23T19:50:00.002+02:002013-12-23T19:50:29.085+02:00Εκπαίδευση - Καλλικράτης - Τοπική Αυτοδιοίκηση<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; color: #01004e; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 28px; text-align: justify;">
<b>Αντί προλόγου</b></div>
<div style="background-color: white; color: #01004e; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 28px; text-align: justify;">
Το σημείωμα που ακολουθεί θέλει να φωτίσει ορισμένες πτυχές της σχέσης ανάμεσα στην Τοπική Αυτοδιοίκηση και την Εκπαίδευση στα νέα πλαίσια της εφαρμογής του προγράμματος «Καλλικράτης». Συνεπώς, δεν θα ασχοληθεί με την τριτοβάθμια εκπαίδευση διότι δεν εμπλέκεται, τουλάχιστον άμεσα, η Τοπική Αυτοδιοίκηση (Τ.Α.) με τα ΑΕΙ-ΤΕΙ μέσω του Καλλικράτη. Μ΄ αυτή την έννοια τα πανεπιστήμια «διατήρησαν την αυτονομία τους»! Όπως και σε άλλους τομείς έτσι και στο θέμα της εκπαίδευσης έχουμε μπροστά μας έναν ορυμαγδό νεολογισμών όπως «Νέο Σχολείο», «Πρώτα ο Μαθητής» οι οποίοι απλά κρύβουν την πραγματικότητα διαστρεβλώνοντας το περιεχόμενο των εννοιών.</div>
<div style="background-color: white; color: #01004e; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 28px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #01004e; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 28px; text-align: justify;">
<b>Εκπαίδευση και Τοπική Αυτοδιοίκηση</b></div>
<div style="background-color: white; color: #01004e; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 28px; text-align: justify;">
Αποτελεί κοινή διαπίστωση ότι η Αριστερά στη χώρα μας συνέβαλε τα μέγιστα στην ανάπτυξη της Τ.Α. στηρίζοντας τον θεσμό, δημιουργώντας νέες δομές, υποστηρίζοντας κατακτήσεις σε τοπικό επίπεδο, προβάλλοντας την αυτοδιοίκηση και την συμμετοχή, δημιουργώντας τα κινήματα πόλης και προτείνοντας δομές αυτοοργάνωσης. Θα μπορούσε λοιπόν κανείς να ισχυρισθεί οτι η ιδέα να εμπλακεί η Τ.Α. στο ζήτημα της εκπαίδευσης είναι ελκυστική για την Αριστερά. Η απάντηση δεν είναι απλή διότι αυτή η σχέση εξαρτάται και από το μοντέλο εκπαίδευσης που υφίσταται. Το ελληνικό μοντέλο είναι συγκεντρωτικό και άμεσα ελεγχόμενο, μέχρι την τελευταία λεπτομέρεια, από την πυραμιδωτή δομή του Υπουργείου Παιδείας. Με αυτό το δεδομένο γίνεται φανερό πως ούτε και σήμερα, εποχή που η διεύρυνση των αρμοδιοτήτων της Τ.Α. διαφημίζεται ελέω “Καλλικράτη”, υπάρχει κάποιου είδους παραχώρηση προς την Τ.Α..</div>
<div style="background-color: white; color: #01004e; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 28px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #01004e; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 28px; text-align: justify;">
Αντίθετα, το κράτος επιφυλάσσει στους Δήμους την ευθύνη μόνο για τη λειτουργία και την επισκευή των σχολείων. Αυτή η πραγματικότητα δεν άλλαξε καθόλου από την εποχή που κάθε κοινότητα προσέφερε στον δημοδιδάσκαλο ένα σπίτι για να φιλοξενείται. Η μόνη εξαίρεση που εμφανίστηκε είναι οτι την τελευταία δεκαετία παραχωρήθηκε εξ ολοκλήρου η ευθύνη για τους Παιδικούς Σταθμούς στους Δήμους. Πρόκειται για τη μοναδική δομή εκπαίδευσης στην προσχολική ηλικία την οποία “λειτουργούν” οι Δήμοι. Είναι λοιπόν το μόνο παράδειγμα που έχουμε σχετικά με τη διαχείριση δομών εκπαίδευσης από τους Δήμους.</div>
<div style="background-color: white; color: #01004e; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 28px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #01004e; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 28px; text-align: justify;">
Η εκτίμηση που υπάρχει είναι οτι σε επίπεδο χώρας, με την εξαίρεση κάποιων Δήμων, έχουμε μια ποιοτική υποχώρηση στο παραγόμενο έργο. Ταυτόχρονα ο εκπαιδευτικός χαρακτήρας των Παιδικών Σταθμών αλλοιώνεται διότι δίνεται έμφαση στη φύλαξη των παιδιών και στην εξοικονόμηση πόρων με αποτέλεσμα λιγότερες προσλήψεις προσωπικού πανεπιστημιακής εκπαίδευσης (παιδαγωγών) αλλά και μείωση των εποπτικών μέσων. Η εισπρακτικού, πολλές φορές, χαρακτήρα αύξηση των διδάκτρων-τροφείων αποκαλύπτει σε μεγάλο βαθμό τον ταξικό αποκλεισμό από αυτές τις παροχές και ενισχύει τις υπάρχουσες στρεβλώσεις διατηρώντας ένα άδικο καθεστώς απέναντι σε όσους δεν κρύβουν εισοδήματα. Το κλείσιμο πολλών Παιδικών Σταθμών είναι η εύκολη απάντηση πολλών Δήμων στην πραγματικότητα του Μνημονίου.</div>
<div style="background-color: white; color: #01004e; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 28px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #01004e; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 28px; text-align: justify;">
Πριν την εφαρμογή του «Καλλικράτη» οι σχολικές μονάδες αποτελούσαν περιουσία των Δήμων και το κράτος προόριζε δύο διαφορετικά κονδύλια για την εκπαίδευση τα οποία διαχειριζόταν οι Δήμοι. Το ένα αφορούσε στις επισκευές των σχολικών κτιρίων και το άλλο στα λειτουργικά έξοδα των σχολικών μονάδων (θέρμανση, ρεύμα, υλικά κλπ). Το κονδύλι των επισκευών ήταν πάντοτε καλοδεχούμενο από τους Δήμους διότι σε πολλές περιπτώσεις «μπάλωνε» και μερικά κενά χρηματοδότησης διαφόρων «οραματικών έργων» του εκάστοτε Δημάρχου ή Δημοτικού Συμβούλου. Το κονδύλι όμως για τα λειτουργικά έξοδα επιμεριζόταν στις σχολικές μονάδες και την πλήρη διαχείριση είχαν οι σχολικές επιτροπές κάθε μονάδας. Η πραγματικότητα δείχνει ότι πολλά σχολεία, χάριν της καλής διαχείρισης αυτών των χρημάτων, εξοικονόμησαν ποσά που διοχετεύθηκαν σε ουσιαστική ενίσχυση του εξοπλισμού και του εποπτικού υλικού τους (διαδραστικοί πίνακες, εργαστήρια κλπ). Είναι σημαντικό να σημειώσουμε ότι την ουσιαστική διαχείριση είχε ο εκάστοτε διευθυντής της σχολικής μονάδας.</div>
<div style="background-color: white; color: #01004e; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 28px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #01004e; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 28px; text-align: justify;">
Παρά τις εντυπωσιακά βερμπαλιστικές ορολογίες της, η κυβέρνηση, μέσω του «Καλλικράτη», έχει περιορίσει την Τ.Α. σε ρόλο επιστάτη στο ζήτημα της Εκπαίδευσης διολισθαίνοντας τη σχέση Τ.Α. και Εκπαίδευσης σε σχέση Δήμου και Σχολικού Κτιρίου. Τα κονδύλια εξακολουθούν να είναι τα δύο που προαναφέραμε. Η διαφορά στην εφαρμογή είναι ότι το κονδύλι για τις επισκευές ελαττώθηκε κατά πενήντα με εξήντα τοις εκατό και δεν αποδόθηκε ούτε ευρό κατά το τρέχον έτος 2011. Ένα νέο όργανο, η Σχολική Επιτροπή του Δήμου για κάθε βαθμίδα εκπαίδευσης, αντικαθιστά τις πολλές σχ. επιτροπές του προηγούμενου μοντέλου. Αυτή η αλλαγή, ενταγμένη στη λογική της συγχώνευσης, προσφέρει κάποιες λύσεις σε οικονομία κλίμακας αλλά περιορίζει τον έλεγχο όλων των χρημάτων στα χέρια ενός ολιγομελούς οργάνου. Αυτή η πραγματικότητα μπορεί να οδηγήσει στην άσκηση προσωπικών πολιτικών με τη διαχείριση των χρημάτων, αντιθέσεις και διακρίσεις ανάμεσα στις σχολικές μονάδες αλλά και αυθαιρεσία ή προχειρότητα στις επιλογές. Γίνεται φανερό ότι το κεντρικό κράτος προσπαθεί να διώξει από πάνω του την υποχρέωση που έχει στην παροχή εκπαίδευσης και να την εγκαταλείψει στην Τ.Α. χωρίς τους απαραίτητους πόρους. Ας μην ξεχνάμε όμως ότι η εννιάχρονη υποχρεωτική εκπαίδευση σημαίνει υποχρέωση παροχής εκπαίδευσης του κράτους απέναντι στους πολίτες.</div>
<div style="background-color: white; color: #01004e; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 28px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #01004e; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 28px; text-align: justify;">
Το ζήτημα της μεταφοράς των μαθητών για την παρακολούθηση των μαθημάτων τους είναι χαρακτηριστικό για τον τρόπο που η κυβέρνηση αντιμετωπίζει την Εκπαίδευση και για τις επιδιώξεις της. Από το 2012 η ευθύνη της μεταφοράς περνά στους Δήμους με τη διαβεβαίωση της Κυβέρνησης ότι αφού οι Δήμοι πραγματοποιήσουν τους διαγωνισμούς για τους μεταφορείς, αυτή θα διαθέσει τα ανάλογα κονδύλια. Κανείς, με βάση τη μέχρι τώρα πρακτική της κυβέρνησης, δεν μπορεί να εγγυηθεί ότι αυτά τα χρήματα θα βρεθούν και θα δοθούν. Αυτόματα οι συγχωνεύσεις των σχολείων παύουν να είναι λειτουργικές διότι η μεταφορά είναι απαραίτητη προϋπόθεση. Οδηγούμαστε σε κλείσιμο σχολείων λόγω αδυναμίας μεταφοράς ή σε εγκατάλειψη του σχολείου από μαθητές ή στην ανάληψη των εξόδων από τους γονείς. Αν υποθέσουμε ότι τα πράγματα κυλούνε ομαλά τότε η ανάληψη της μεταφοράς από τους Δήμους διευρύνει το χάσμα ανάμεσα σε Δήμους των αστικών κέντρων και της Περιφέρειας και ανάμεσα σε φτωχούς και πλούσιους Δήμους. Για παράδειγμα, στην πρώτη περίπτωση, ένας Δήμος της Αττικής θα μπορέσει να πραγματοποιήσει διαγωνισμούς με ευνοϊκότερους οικονομικούς όρους από ότι κάποιος περιφερειακός Δήμος όπου τέτοιες μεταφορές τις μονοπωλεί το εκάστοτε ΚΤΕΛ. Στη δεύτερη περίπτωση, ένας πλούσιος Δήμος όπως αυτός της Κηφισιάς έχει περισσότερες επιλογές και οικονομική άνεση από τον Δήμο Περάματος. Σε κάθε περίπτωση οι ίσες ευκαιρίες που οφείλει η πολιτεία να εξασφαλίσει σε όλους τους μαθητές όλης της χώρας γίνονται κούφια λόγια.</div>
<div style="background-color: white; color: #01004e; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 28px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #01004e; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 28px; text-align: justify;">
<b>Εν κατακλείδι</b></div>
<div style="background-color: white; color: #01004e; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 28px; text-align: justify;">
Με το πρόγραμμα «Καλλικράτης» στην Τ.Α. μεταφέρθηκαν ευθύνες και βάρη χωρίς τις απαραίτητες εγγυήσεις και τον προγραμματισμό. Η κυβέρνηση αντιμετωπίζει τη μεταβίβαση ευθυνών της Εκπαίδευσης στην Τ.Α. ως ένα ενδιάμεσο στάδιο της απαξίωσης και διάλυσης του δημόσιου χαρακτήρα της εκπαίδευσης. Έχοντας ως μοντέλο την αποτυχία διαχείρισης της προσχολικής εκπαίδευσης από τους Δήμους οδηγεί στον ίδιο δρόμο το δημόσιο σχολείο. Οι ιδιωτικοί παιδικοί σταθμοί πληθαίνουν και γίνονται ισάξιοι ή και προνομιακοί συνέταιροι του κράτους μέσω ευρωπαϊκών προγραμμάτων.</div>
<div style="background-color: white; color: #01004e; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 28px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #01004e; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 28px; text-align: justify;">
Θα γίνει το ίδιο με τα σχολεία και τα ιδιωτικά «ιδρύματα»; Είναι οι Δήμοι και η αναπόφευκτη οικονομική τους αδυναμία η παγίδα για την παραπέρα συρρίκνωση του δημόσιου σχολείου; Η κυβέρνηση φαίνεται να έχει απαντήσει.</div>
<div style="background-color: white; color: #01004e; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 28px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #01004e; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 28px; text-align: right;">
Νίκος Ανταμπούφης</div>
<div style="background-color: white; color: #01004e; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 28px; text-align: right;">
Δημοτικός Σύμβουλος Δήμου Ξάνθης</div>
<div style="background-color: white; color: #01004e; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 28px; text-align: right;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #01004e; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 28px; text-align: right;">
<i>Αναδημοσίευση άρθρου από το περιοδικό Λαμπτήρας Πυρακτώσεως: Τεύχος 8ο (Φλεβάρης 2011)</i></div>
</div>
Κυρμιζάκη Ευαγγελίαhttp://www.blogger.com/profile/12030711546960647834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6706208232726688976.post-59217886408485218062013-12-21T14:14:00.001+02:002013-12-21T14:23:55.281+02:00Μελέτη περίπτωσης αυτισμού με βάση τα τσάκρα!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><span style="background-color: white;"><img alt="" height="246" src="http://cosmicenergy.gr/uplds/image/sxesh%20mhteras%20_odt_m7820ed5c.gif" width="553" /></span></span></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><span style="background-color: white;"><img alt="" height="245" src="http://cosmicenergy.gr/uplds/image/sxesh%20mhteras%20_odt_229be777.gif" width="549" /></span></span></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Η Βιβή είναι σήμερα 42 ετών. Το πρώτο της παιδί, ο Παναγιώτης, διαγνώστηκε στο φάσμα του αυτισμού στην ηλικία των 2 περίπου ετών. Σήμερα ο Παναγιώτης είναι 7 ετών. Όταν έγιναν οι παρούσες μετρήσεις της αύρας, το παιδί είχε ήδη κάνει αρκετές θεραπείες κοσμικής ενέργειας, οπότε ενδεχομένως οι εικόνες που ελήφθησαν δεν αντιπροσωπεύουν πλήρως την αρχική κατάσταση μητέρας και παιδιού.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Παρόλα αυτά, σε συγκεκριμένα σημεία της αύρας παρατηρούνται εξαιρετικές ομοιότητες. Οι πλέον χαρακτηριστικές αφορούν στο καρμικό φορτίο 2ου και 4ου τσάκρα. Η τρύπα στο ύψος της καρδιάς, στο μπροστινό αριστερό μέρος της αύρας της Βιβής, επαναλαμβάνεται στην αύρα του Παναγιώτη.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px; margin-bottom: 0.0001pt;">
</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Ως γνωστόν, το τέταρτο τσάκρα φέρει πληροφορίες που αφορούν την αγάπη για τη ζωή γενικά, τις διαπροσωπικές σχέσεις, την συμπόνια, την ευσπλαχνία, την ανοχή, την κατανόηση και την ανιδιοτελή αγάπη. Προβλήματα στον συγκεκριμένο τομέα η Βιβή αναγνωρίζει στον εαυτό της, και μάλιστα παραδέχεται πως μέχρι και πριν λίγα χρόνια αισθανόταν ότι η αποστροφή της για τον κόσμο, όπως είναι σήμερα, την έκανε να νιώθει μισάνθρωπος. Θεωρούσε πως, αν είχε το δικαίωμα επιλογής, δεν θα ήθελε να ξαναγεννηθεί σε αυτό τον κόσμο. Ενδεχομένως γι' αυτό υποδέχτηκε τον Παναγιώτη, για να “δει” πως είναι να “μην ζεις”. Ο Παναγιώτης από την πλευρά του, με τέτοιες καρμικές πληροφορίες που κουβαλάει, εκφράζει στην κυριολεξία άρνηση για ζωή εμφανίζοντας αυτό που κατανοούμε ως αυτισμό, απομόνωση και δυσκολία στο να επικοινωνήσει με τους άλλους ανθρώπους.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px; margin-bottom: 0.0001pt;">
</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Στο δεύτερο τσάκρα επίσης παρατηρούνται αλλοιώσεις της αύρας από βιοκωλύμματα που σχετίζονται με απάθεια απέναντι στη ζωή, σκληρότητα, αδιαφορία, φραγμούς δημιουργικότητας και ανικανότητα απόλαυσης της ζωής. Το τελευταίο, η Βιβή είναι πεπεισμένη ότι το βιώνει γενικότερα. Αλλά μήπως και ο Παναγιώτης δεν εκφράζει απάθεια απέναντι στη ζωή, όταν παρατηρούμε τις τόσο οικείες συμπεριφορές της διαταραχής, στην οποία τον εντάσσουμε;</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Τόσο η μητέρα όσο και το παιδί έχουν την ίδια τρύπα στο ύψος της καρδιάς και στην δεξιά πλευρά, η οποία αντιπροσωπεύει το μέλλον σε σχέση, βέβαια, με τα όσα διαχειριζόμαστε στο εδώ και τώρα. Με λίγα λόγια, στην τρέχουσα ενσάρκωσή τους έχουν και οι δυο να περάσουν μαθήματα αγάπης για να απελευθερώσουν το βάρος που κουβαλούν. Και ο καθένας τους έχει επιλέξει να το κάνει μέσα στην σχέση, στην οποία έφερε τον εαυτό του (διότι ο ανώτερος εαυτός μας κάνει τις επιλογές στη ζωή μας, ακόμα κι όταν εμείς δυσκολευόμαστε να το συνειδητοποιήσουμε). Ο Παναγιώτης επιλέγοντας αυτή την μητέρα και η Βιβή επιλέγοντας αυτό το παιδί, για να μπορέσει να ξεπεράσει τους περιορισμούς που έχει βάλει στην καρδιά της.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Στην αύρα του Παναγιώτη υπάρχει πολύ φτωχή ενεργειακή κάλυψη στην οσφυϊκή μοίρα της σπονδυλικής στήλης. Στην περιοχή αυτή αποθηκεύονται πληροφορίες της παιδικής ηλικίας, άρα διαπιστώνουμε ότι το παιδί αποτυπώνει στην αύρα του το ότι βιώνει την τρέχουσα ζωή του με πολύ πόνο.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Από την άλλη πλευρά, η Βιβή, έχει αφήσει να ατροφήσει η αύρα πάνω από το κεφάλι στην αριστερή πλευρά. Δυσκολεύεται πάρα πολύ να δεχθεί βοήθεια από την πνευματικότητά της κι από τον ανώτερο εαυτό της, ίσως επειδή ένα μέρος του εαυτού της αρνείται να δεχτεί συνειδητά αυτό που της συμβαίνει. Ενδεχομένως, η διαίσθησή της να της σπρώχνει πληροφορίες προς επεξεργασία, αλλά η ίδια να επιμένει να σκέφτεται “λογικά” και να μην είναι σε θέση να αντέξει το συναισθηματικό φορτίο που έχουν οι πληροφορίες που πρέπει να επεξεργαστεί για να προχωρήσει, οπότε και τις απορρίπτει.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Μετά την παρούσα φωτογράφηση οι γονείς αποφάσισαν να κάνει το παιδί εντατικές θεραπείες κοσμικής ενέργειας. Η μητέρα, για λόγους κυρίως οικονομικούς, δε θέλησε να συμμετάσχει στην ταυτόχρονη θεραπεία με το παιδί.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px;">
<span style="background-color: white;"><strong><span style="font-size: small;"> Παναγιώτης, ένας κύκλος θεραπειών μετά.</span></strong><strong>..</strong></span></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px; text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><img alt="" src="http://cosmicenergy.gr/uplds/image/image002(4).gif" style="height: 231px; width: 440px;" /><img alt="" src="http://cosmicenergy.gr/uplds/image/image004(4).gif" style="height: 233px; width: 132px;" /></span></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-size: smaller;"><em>Λήψη 1η</em></span></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px; text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><img alt="" height="229" src="http://cosmicenergy.gr/uplds/image/image006(2).gif" width="468" /></span></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-size: smaller;"><em>Λήψη 2η</em></span></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Οι δύο παραπάνω λήψεις πραγματοποιήθηκαν κατά την διάρκεια της θεραπευτικής παρέμβασης. Πιο συγκεκριμένα, η δεύτερη έγινε αφότου ολοκληρώθηκε ο πρώτος κύκλος θεραπειών του παιδιού. Στο ξεκίνημα της παρέμβασης παρατηρούνται στο ενεργειακό πεδίο του παιδιού πολύ έντονες αλλαγές και μετακινήσεις.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Γνωρίζουμε ότι τα παιδιά, σε αντίθεση με τους μεγάλους, δε μπορούν να συμμετέχουν με τον ίδιο βαθμό συνειδητότητας σε αυτό που τους συμβαίνει κατά την θεραπεία. Βιώνουν με διαφορετικό τρόπο κάποια πράγματα και δεν έχουν την δυνατότητα να ελέγχουν τη συναισθηματική αναστάτωση που θα προκύψει. Είναι πολύ σημαντικό να υποστηρίζονται όσο γίνεται περισσότερο από τους γονείς τους αυτή την περίοδο, για να αντέξουν την διαδικασία και να απελευθερώσουν ό,τι προσπαθεί να φύγει εκείνη την στιγμή από το πεδίο τους.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Στα μισά των θεραπειών ο Παναγιώτης ένιωσε πολύ φόβο και ανασφάλεια. Προφανώς αυτή η παρέμβαση, που άρχισε να επηρεάζει όλο του το βιο-σύστημα, τον αναστάτωσε. Επίσης, κάποιες πληροφορίες μπορεί να πέρασαν από μπροστά του με ποικίλους τρόπους (είτε να έβλεπε προηγούμενες ενσαρκώσεις στην διάρκεια της θεραπείας είτε να είχε ενημέρωση κατά την διάρκεια του ύπνου) και να του ξύπνησαν, στην πορεία προς την απελευθέρωση, φόβο, πόνο, ανασφάλεια, ενοχή ή άρνηση της ζωής.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Η φτωχή ενεργειακή κάλυψη της αύρας στην περιοχή των ποδιών στην πρώτη φωτογράφηση υποδεικνύει αυτό το φόβο και την ανασφάλεια με το ξεκίνημα της θεραπευτικής παρέμβασης. Επίσης, μεγάλα ανοίγματα προκλήθηκαν στα ανώτερα πνευματικά κέντρα (6ο και 7ο τσάκρα), κυρίως επειδή άρχισαν να κινούνται οι αποθηκευμένες καρμικές πληροφορίες προς αποδοχή και απελευθέρωση. Αυτές οι πληροφορίες προφανώς αφορούν στην αγάπη για τη ζωή που νιώθει ο Παναγιώτης, καθώς και στην αγάπη προς τον εαυτό του, διότι ταυτόχρονα άνοιξε η αύρα στο ύψος του λαιμού (5ου τσάκρα), υποδεικνύοντας ότι για κάποιους λόγους δεν είχε συγχωρέσει τον εαυτό του ή δεν τον αποδεχόταν ή αποζητούσε αυτοτιμωρία. Επομένως, τόσο οι πληροφορίες που μετακινήθηκαν όσο και τα αντίστοιχα μαθήματα του παρόντος, που ανέκυψαν, αφορούσαν στο κατά πόσο θα δεχθεί να βοηθήσει τον εαυτό του για να προχωρήσει και να εξελιχθεί. Την ίδια στιγμή, έντονες εγκοπές στο ύψος του ήπατος φανέρωσαν ότι το παιδί βίωνε και απελευθέρωνε πολύ θυμό. Η μέτρηση με το μηχάνημα Crownscopy έδειξε ότι εκείνες τις ημέρες το συκώτι του είχε ενεργειακή απώλεια και εξέφραζε, σε ψυχο-συναισθηματικό επίπεδο, το βάρος των πληροφοριών που μετακινούνταν. Αυτό φυσικά, δεν σήμαινε ότι είχε εκδηλωθεί κάποια αρρώστια ή ότι μια τέτοια επιρροή είναι επικίνδυνη για έναν άνθρωπο. Περισσότερο πιστοποιεί το βαθμό παρέμβασης αυτών των ενεργειών σε όλα τα επίπεδα συνειδητότητας. Η μητέρα του Παναγιώτη που παρατηρούσε την συμπεριφορά του σε όλη την διάρκεια της θεραπείας επιβεβαίωσε ότι όντως το παιδί εκδήλωνε πολύ θυμό, με έντονα και συχνά ξεσπάσματα, κλάμα, “αδικαιολόγητη” δυσφορία, ενισχυμένες ψυχαναγκαστικές συμπεριφορές, ψυχική κόπωση και απώλεια επαφής με το περιβάλλον, συμπεριφορά που δεν παρουσίαζε τα τελευταία χρόνια.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Μετά τον πρώτο κύκλο θεραπειών, η πιο εντυπωσιακή αλλαγή είναι η κάλυψη της αλλοίωσης της αύρας στο ύψος της καρδιάς, που φαινόταν πριν στην αριστερή πλευρά και πολύ περισσότερο στην δεξιά. Οπωσδήποτε, πολλές πληροφορίες που δημιουργούσαν στο παιδί αποστροφή προς τη ζωή έφυγαν. Η αύρα στο ύψος του 5ου τσάκρα ενισχύθηκε και πάλι, υποδηλώνοντας ότι ο Παναγιώτης απελευθέρωσε την απόρριψη που κουβαλούσε για τον εαυτό του. Το πιθανότερο είναι ότι τώρα θα θέτει λιγότερα εμπόδια στην πρόοδό του, όχι μόνο όσον αφορά στην ανάπτυξη της ομιλίας αλλά γενικότερα. Δεν θα προβάλει άρνηση, απόρριψη και δυσκολία αποδοχής της αγάπης και της βοήθειας που του προσφέρονται. Αντιθέτως, η αλλαγή συνειδητότητας που φέρει θα τον βοηθά να αναπτύξει και την ανάλογη συμπεριφορά για να προχωρήσει και να βγει από τους περιορισμούς που είχε θέσει στον εαυτό του. Σε πρακτικό επίπεδο, η μητέρα ανέφερε ότι ο Παναγιώτης είχε ξεπεράσει την πρώτη αναστάτωση μετά την εκκίνηση της θεραπείας, ήταν ήρεμος και έκανε σημαντικά άλματα στην άρθρωση και αυθόρμητη παραγωγή λέξεων και φράσεων. Η κατανόηση του λόγου ήταν πάρα πολύ καλή. Η κοινωνικότητα του παιδιού, ο βαθμός συντονισμού του με τους άλλους και η συμμετοχή του στα κοινά ήταν πολύ ικανοποιητική.</span></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px; text-align: justify;">
</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px; text-align: justify;">
<strong><span style="font-size: small;"><span style="background-color: white;">…η πρόοδος του Παναγιώτη</span></span></strong></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px; text-align: justify;">
</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px; text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><img alt="" height="264" src="http://cosmicenergy.gr/uplds/image/image002(8).gif" width="516" /></span></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px; text-align: center;">
</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px; text-align: center;">
</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px; text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><img alt="" height="288" src="http://cosmicenergy.gr/uplds/image/image004(7).gif" width="209" /><img alt="" height="308" src="http://cosmicenergy.gr/uplds/image/image006(4).gif" width="142" /></span></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px; text-align: justify;">
</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 22px; text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Σύμφωνα με την τελευταία καταμέτρηση, η πυκνότητα της αύρας έχει αυξηθεί από 19.095 σε 22.219, ενώ η συμμετρία της από 91% σε 93%. Τα ενεργειακά κέντρα έχουν πολύ ικανοποιητική ευθυγράμμιση και πληρότητα λειτουργίας.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Όπως παρατηρείται, εξακολουθούν να έλκονται και να κινούνται προς απελευθέρωση πληροφοριών, που ήταν αποθηκευμένες στο 4<sup>ο</sup> τσάκρα. Προφανώς, για τον ίδιο λόγο αυτήν την περίοδο παρουσιάζει ενεργειακή απώλεια η περιοχή των πνευμόνων, εφόσον η μετακίνηση αυτού του δυναμικού προκάλεσε αναστάτωση στην ισορροπία που υπήρχε πριν γίνει η νέα παρέμβαση.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Σε σωματικό επίπεδο, ο Παναγιώτης είχε εμφανίσει στην αρχή αυτού του κύκλου ελαφριά συμπτώματα κρυώματος και καταρροής. Πολύ έντονα, ωστόσο, βίωσε το αποτέλεσμα του εξορκισμού που πραγματοποιήθηκε. Επαναλαμβάνουμε σε αυτό το σημείο, ότι είναι συνηθισμένο στα παιδιά που έχουν διάχυτη αναπτυξιακή διαταραχή να βρίσκονται κάτω από την επιρροή οντοτήτων χαμηλότερων ενεργειακών επιπέδων ή να αισθάνονται πολύ μεγάλο το βάρος από «επώδυνες» ζωές. Εφόσον είναι παιδιά, η ικανότητά τους να κατανοήσουν και να διαχειριστούν αυτό που τους συμβαίνει είναι περιορισμένη. Ο Παναγιώτης, μετά την έντονη θεραπεία, στην οποία έγινε ειδική επίκληση για αυτά τα θέματα, αναστατώθηκε πάρα πολύ. Η Βιβή ανέφερε ότι το παιδί έκλαιγε όλο το βράδυ με λυγμούς, ενώ τα αυτιά του και το κεφάλι του έκαιγαν, χωρίς φυσικά να έχει πυρετό και χωρίς να παραπονιέται για κάποιο άλλο σωματικό σύμπτωμα (η κατάσταση αυτή δεν οφειλόταν σε ασθένεια, ούτε διήρκησε περισσότερο από ένα βράδυ).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Σε αυτό το σημείο αξίζει να αναφερθούμε στη πρόοδο του παιδιού στο σχολείο. Θυμίζουμε ότι, όταν βρισκόταν στην νηπιακή ακόμα ηλικία, λόγω της βαρύτητας των αυτιστικών συμπεριφορών, οι ειδικοί δεν πίστευαν ότι θα μπορούσε το παιδί να παρακολουθήσει το κανονικό σχολείο. Η ανώτατη γνωμοδοτική επιτροπή του υπουργείου παιδείας είχε συστήσει την φοίτησή του σε ειδικό σχολείο.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Σήμερα ο Παναγιώτης διαβάζει και γράφει σε πολύ ικανοποιητικό βαθμό και ίσως πολύ καλύτερα, ακόμα κι αν παρουσίαζε απλώς μαθησιακές δυσκολίες. Διαβάζει και κατανοεί από την δική του ανάγνωση, εκτός αν υπάρχουν στο κείμενο λέξεις που δεν γνωρίζει.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Πιο συγκεκριμένα, διαβάζει και κατανοεί τα κείμενα του βιβλίου της γλώσσας της Α΄ Δημοτικού. Διαβάζει μια λέξη και κυκλώνει την σωστή εικόνα από τις δύο προς επιλογή. Διαβάζει εντολές π.χ. «Κύκλωσε αυτό που είναι κρύο» και κυκλώνει την σωστή εικόνα από δύο που παρέχονται. Διαβάζει ελλιπείς προτάσεις π.χ. «Το…πηγαίνω σχολείο» και συμπληρώνει την σωστή λέξη από τρεις που προτείνονται π.χ. «βράδυ, <u>πρωί</u>, μεσημέρι». Μερικές φορές διαπιστώνεται ότι κάνει νοερή ανάγνωση, όταν επιλέγει τις σωστές λέξεις, χωρίς να τις έχει διαβάσει δυνατά ενώπιον του θεραπευτή (π.χ. σε μια τυχαία πρόταση «ο ήλιος είναι …» έδειξε στην ακριβώς από κάτω σειρά την λέξη «κίτρινος» μεταξύ των άλλων δύο επιλογών «μπισκότα» και «πράσινος».</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Βάζει στη σειρά μπερδεμένα γράμματα (ή, ο, π, ς, κ) και συλλαβές (λα, το, πο, δή) και φτιάχνει λέξεις.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Είναι ορθογράφος και κατανοεί γραμματικούς κανόνες (π.χ. όταν καταλαβαίνει ότι πρόκειται για ρήμα θυμάται να χρησιμοποιεί τις καταλήξεις –ω ή –ει). Έχει αναπτύξει αρκετά καλή επίγνωση της σχέσης του γραπτού λόγου με τις έννοιες του κόσμου που τον περιβάλλει (π.χ. το ποτήρι τελειώνει σε –ι, γιατί είναι ουδέτερο), καθώς και με τον δικό του εσωτερικό λόγο. Ο λόγος του έχει αρχίσει να εκφράζει ιδέες και σκέψεις που ξεπερνούν το χειροπιαστό επίπεδο των επιθυμιών και αναγκών του.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Αρθρώνει και εκφέρει ικανοποιητικά (σε βαθμό που η ομιλία του να θεωρείται καταληπτή και σε τρίτους) όλα τα φωνήματα, καθώς και συμφωνικά συμπλέγματα.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Όλοι οι θεραπευτές του και οι άνθρωποι του κοινωνικού του περιβάλλοντος επισημαίνουν την εντυπωσιακή του πρόοδο και την πεποίθηση ότι λίγοι είναι οι τομείς, στους οποίους το παιδί παρουσιάζει δυσκολίες κι ότι το σύνολο των συμπεριφορών του ελάχιστα παραπέμπει σε παιδί με διάχυτη αναπτυξιακή διαταραχή.</span><br />
<span style="background-color: white;"><br /></span>
<span style="background-color: white;"><a href="http://cosmicenergy.gr/article.php?cat=137">πηγή</a></span></div>
</div>
</div>
Κυρμιζάκη Ευαγγελίαhttp://www.blogger.com/profile/12030711546960647834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6706208232726688976.post-64730346024366338512013-12-21T04:58:00.000+02:002013-12-21T04:58:13.402+02:00Κρίση και σεξισμός στα media. Που μας οδηγεί η κουλτούρα της μοντελοβίζιτας;<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/HaB2b1w52yE" width="560"></iframe><br />
<div class="wlWriterEditableSmartContent" id="scid:5737277B-5D6D-4f48-ABFC-DD9C333F4C5D:e4cca2b3-f1e1-4960-afdc-6cecad1724ba" style="background-color: #111426; color: #dee8f2; float: none; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px; margin: 0px auto; padding: 0px; width: 596px;">
<div id="35058559-fedb-4261-afd1-4982826d9484" style="display: inline; margin: 0px; padding: 0px;">
<div>
</div>
</div>
</div>
<blockquote style="background-color: #111426; color: #dee8f2; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;">
<blockquote>
<span style="font-size: x-small;"><em>To έξυπνο και πολύ ενδιαφέρον αυτό video που δημοσίευσε η Huff Post είναι αποτέλεσμα έρευνας και καλλιτεχνικής εργασίας σπουδαστριών κι έχει θέμα “Πως θα ήταν οι σεξιστικές διαφημίσεις αν άλλαζαν οι ρόλοι των δύο φύλων. Παράλληλα περιέχει στοιχεία ερευνών πάνω στο θέμα”</em></span><strong>. </strong></blockquote>
<span style="font-size: small;"><em> Της </em></span><span style="font-size: small;"><em>Βασιλίκας Σαριλάκη</em></span></blockquote>
<blockquote style="background-color: #111426; color: #dee8f2; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;">
<span style="color: #ffffd7;">Κάποτε, στους κύκλους της Αριστεράς έλεγαν μια φράση...πώς η θέση που επιφυλάσσει </span><span style="color: #ffffd7;">στην γυναίκα </span><span style="color: #ffffd7;">μια κοινωνία, δείχνει και το επίπεδό της. Σοφή φράση! Σήμερα στο ζενίθ της κρίσης, το φτηνιάρικο, εξευτελιστικό και σεξιστικό θέαμα βάζει την σφραγίδα του στον ξεπεσμό των media, ακυρώνοντας κάθε έννοια πολιτισμού και παιδείας. H βία του σεξισμού λοιπόν,είναι ένας σαφής δείκτης της τριτοκοσμικής μας πλέμπας και είναι ενδεικτικό το πόσο η έλλειψη παιδείας και κουλτούρας οδηγεί την νεολαία σήμερα στον λαϊκισμό και κυρίως στην βία.... </span><span style="color: #ffffd7;">Στην έρευνα που ακολουθεί, προσπαθούμε να δούμε πως έχει η κατάσταση στην Ελλάδα και το εξωτερικό, σε σχέση με τον σεξισμό, ειδικότερα στα media, στην διαφήμιση, αναψηλαφώντας και την φοβερή εποχή Κωστόπουλου όπου τα περιοδικά τίμησαν τόσο την βία του σεξισμού..</span><br />
<blockquote>
<a href="http://lh6.ggpht.com/-FTJzL0PjSoM/UowtSbnQs8I/AAAAAAAAIio/W4YZpAhtn0Y/s1600-h/xeftila%25255B4%25255D.jpg" style="color: #fa0c0c; text-decoration: none;"><img alt="xeftila" border="0" height="478" src="http://lh4.ggpht.com/-SpiR94Na8LY/UowtTGtbgeI/AAAAAAAAIiw/VvG93lLPxgk/xeftila_thumb%25255B2%25255D.jpg?imgmax=800" style="border: 0px; display: block; float: none; margin-left: auto; margin-right: auto; position: relative;" title="xeftila" width="632" /></a><span style="font-size: x-small;"><em>Η απόλυτη ξεφτίλα. Έφη Σκορδά, Σάσα Σταμάτη και αισθητικός βάζουν στα τέσσερα μια κοπέλα για να δείξουν αποτρίχωση μπικίνι. Δεν θα αναπαράγουμε το γελοίο βίντεο φυσικά που προκάλεσε σάλο. </em></span></blockquote>
<span style="color: #ffffd7;">Δυστυχώς, μας συνήθισαν στην βία του σεξιστικού θεάματος. Μας συνήθισαν να βλέπουμε στην TV μοντελοβίζιτες, να ασκούν συχνά χρέη παρουσιάστριας, ημιτσίτσιδες χειμώνα-καλοκαίρι σε τηλεπαιχνίδια, πρωϊνάδικα, μεσημεριανά, έως και δελτία καιρού! Συνηθίσαμε να βλέπουμε σεξιστικές διαφημίσεις, σεξιστικά “ρεπορτάζ”, τηλεπαρουσιαστές να χουφτώνουν δημόσια Τζούλιες..να μας πλασάρουν φτηνά σεξιστικά ανέκδοτα δημοτικού, χυδαία βιντεάκια της πλάκας. Κι από πίσω το εμπόριο. Ψυχών τε και σωμάτων..Κρυφό ή φανερό, με κρυφές ή φανερές πόρνες, με κρυφούς ή φανερούς νταβατζήδες, ή ματάκηδες, απ’ όλα έχει ο μπαχτσές..Η νεολαία μεγάλωσε με αυτόν τον κυνισμό. Ανεχόμαστε πλέον έως και πορνοτηλεφωνικές υπηρεσίες καναλιών που διανυκτερεύουν ως οπτικά μπουρδέλα, χωρίς ποτέ να έχει παρέμβει κανένα απολύτως ΕΣΡ! Ως που θα πάει αυτό; Δείτε τα αποτέλεσματα στην νεολαία και σκεφτείτε..Αυτοί, μπορεί να μας κυβερνήσουν αύριο..<img alt="sexist open legs" border="0" height="313" src="http://lh4.ggpht.com/-PWgTaZvjg2s/UowtT1NYysI/AAAAAAAAIi4/cNpftBcDvhU/sexist%252520open%252520legs_thumb%25255B3%25255D.jpg?imgmax=800" style="border: 0px; display: block; float: none; margin-left: auto; margin-right: auto;" title="sexist open legs" width="467" /></span><br />
<span style="color: red; font-size: medium;"><strong>Παραλίγο στην Ευρώπη..</strong></span> Στον σημερινό hard core καπιταλισμό, στην ξέφρενη εκμετάλλευση και τον κυνισμό του ανταγωνισμού, τα δικαιώματα των γυναικών έχουν σαφέστατα οπισθοχωρήσει. Ακόμα και στα πλέον αναπτυγμένα Βόρεια κράτη της Ευρώπης, όπου το κοινωνικό κράτος διαθέτει κατακτήσεις που ούτε στα πιο τρελά τους όνειρα θα είχαν άλλοι λαοί, οι οπισθοχωρήσεις αυτές είναι ορατές. Πάρτε παράδειγμα την Σουηδία. Κάτι πήγε να γίνει το 2008 στην Βουλή της όταν μετά από πολλά αιτήματα έβγαλε αίφνης κόκκινη κάρτα στην σεξιστική διαφήμιση, αλλά σύντομα την πήρε πίσω.</blockquote>
<blockquote style="background-color: #111426; color: #dee8f2; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;">
<a href="http://lh4.ggpht.com/-OXhroayihXs/T8Oz5mMa6uI/AAAAAAAAC-w/0-Tk3Kpyz3E/s1600-h/clip_image0021.jpg" style="color: #fa0c0c; text-decoration: none;"><img align="left" alt="clip_image002" border="0" height="363" hspace="12" src="http://lh6.ggpht.com/-17Sp1DPU-eM/T8Oz6uJsRPI/AAAAAAAAC-4/tgg8MJtrqig/clip_image002_thumb.jpg?imgmax=800" style="border: 0px none; display: inline; margin-left: 0px; margin-right: 0px; position: relative;" title="clip_image002" width="264" /></a>Η χώρα με τους πλέον προωθημένους νόμους περί ισότητας των δύο φύλλων είχε ζητήσει τότε από την καθηγήτρια της Νομικής Σχολής του Γκέτενμποργκ Eva-Maria Svensson (που είναι και ευρωβουλευτής του κόμματος της Αριστεράς της Σουηδίας) την σύνταξη ενός νέου σχεδίου νόμου που να απαγορεύει ολοσχερώς την σεξιστική διαφήμιση. Ο νόμος κατατέθηκε στην Βουλή, αλλά δυστυχώς δεν ψηφίστηκε καθώς κόλλησε στο δικαίωμα περί ελευθερίας Τύπου!. Η ελευθερία της αξιοπρέπειας της γυναίκας πήγε περίπατο. Την ημέρα εκείνη ή αριστερή βουλευτής ρώτησε τον αντίμαχο βουλευτή το αυτονόητο:</blockquote>
<span style="background-color: #111426; color: #dee8f2; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;"> </span><span style="background-color: #111426; color: red; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;"></span><span style="background-color: #111426; color: red; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;"><strong>“Why should women’s bodies be used to sell things?”</strong></span><span style="background-color: #111426; color: #dee8f2; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;"></span><br />
<blockquote style="background-color: #111426; color: #dee8f2; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;">
Αυτή η ερώτηση δεν απαντήθηκε ποτέ.. Αφορμή για την κατάθεση του νόμου ήταν μια διαφήμιση μπύρας που έδειχνε μια κοπέλα με ερεθισμένες θηλές κάτω από το μπλουζάκι της την ώρα που έπινε την μπύρα! Η διαφήμιση καταργήθηκε. Αλλά ο νόμος δεν πέρασε. Κρίμα.<br />
Γιατί ο δίκαιος αυτός νόμος που θα ψηφιζόταν τότε, δεν περιοριζόταν στην απαγόρευση των διαφημίσεων που προσβάλλουν μόνο τις γυναίκες αλλά και τους άνδρες όταν χρησιμοποιούνται σεξουαλικά υπονοούμενα εις βάρος τους ή όταν χρησιμοποιείται το γυμνό σώμα υπαινικτικά για προώθηση προϊόντων. Ήταν ένας νόμος που θα μπορούσε να δημιουργήσει ένα προηγούμενο και σε άλλες χώρες..Αυτά συνέβησαν στην Σουηδία. Τι γίνεται όμως στο Ελλαδιστάν;</blockquote>
<blockquote style="background-color: #111426; color: #dee8f2; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;">
<span style="color: magenta; font-size: medium;"><strong>Elladistan. Πίπες και μοντελοβίζιτες</strong></span>..Όλοι θα έχετε ακούσει την περιβόητη διαφήμιση που λάνσαρε κάποτε επί χούντας, μια πίπα, με το αμίμητο σλόγκαν «αν δεν θέλεις να τον παίρνεις από πίσω πάρ’ του μια πίπα». Η διαφήμιση αυτή όπως μου είπε μεγάλος διαφημιστής έκανε πάταγο, έγινε χοντροκομμένο σεξιστικό ανέκδοτο σε παρέες, μικρών και μεγάλων κι άργησε πολύ να αποσυρθεί. Από το χοντροκομμένο αυτό ανέκδοτο του λιμανιού, που ωστόσο αποτελούσε εξαίρεση, φτάσαμε σήμερα στον απόλυτο κυνισμό, την καθολική «αποδοχή» της σεξιστικής διαφήμισης και την σχεδόν πορνογραφική εικόνα της γυναίκας στα Μ. Μ. Ε. </blockquote>
<blockquote style="background-color: #111426; color: #dee8f2; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;">
<img align="left" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgetYsg3oHBCo4dA05jQp48ZqLpFGUWHMV_zEi5bHeXnyWHcZNv9lSg9DS79-DaSqpbmqpszuG2gnM0B0zt67mshmEeXF6_nycSj99vasZIn3u5LiHA05XDgZf1_D7bdOUTMRazN4tw5nCu/s320/julia+themos+ola+10.jpg" style="display: inline; margin-left: 0px; margin-right: 0px;" width="314" /><span style="color: white;">Με μοντελοβίζιτες, που ενίοτε ασκούν και χρέη παρουσιάστριας, ημιτσίτσιδες χειμώνα-καλοκαίρι σε τηλεπαιχνίδια, (είναι παντός καιρού ..διαθέσιμες) στα πρωϊνάδικα, στα μεσημεριανά, πιο παλιά και στα δελτία καιρού!( Ά ρε Μαλέλη που μετά την Πετρούλα έγινες και ΔΗΜΑΡ! ..) Και με διάσημους τηλεπαρουσιαστές να χουφτώνουν δημόσια Τζούλιες.. Φτηνά σεξιστικά ανέκδοτα, χυδαία υπονοούμενα, τρίψιμο στις μπάρες, κόλλημα στον εγκέφαλο με το σεξ με χαζοβιντεάκια, ακόμη κι ο προθάλαμος ενός μπουρδέλου θα έδειχνε πιο σοβαρός.. Κι από δίπλα το εμπόριο. Ψυχών τε και σωμάτων..Κρυφό ή φανερό, με κρυφές ή φανερές πόρνες, με κρυφούς ή φανερούς νταβατζήδες, ή ματάκηδες, όλα έχει ο μπαχτσές..</span></blockquote>
<blockquote style="background-color: #111426; color: #dee8f2; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;">
<strong><span style="color: #80ffff;">Ο σεξισμός λοιπόν κι η χρησιμοποίηση του γυναικείου σώματος ως αντικειμένου προς πώληση προϊόντων πολύ καλά κρατεί. Και κανείς δεν μιλάει.</span></strong> Όλοι γνωρίζουν τις πορνοτηλεφωνικές υπηρεσίες των τηλεοπτικών καναλιών που διανυκτερεύουν ως οπτικά μπουρδέλα, χωρίς ποτέ να έχει παρέμβει κανένα απολύτως ΕΣΡ καθόσον βέβαια, αυτό το θέαμα είναι απολύτως θεμιτό και ποιοτικό! Η γενική εικόνα της τηλεόρασης δεν ενθαρρύνει καθόλου προς μιαν έννοια αξιοκρατίας και ποιότητας παρά προβάλλει πρότυπα συχνά επικίνδυνα.. Αναρωτιέται κανείς. Ο μόνος δρόμος να γίνεις παρουσιάστρια περνάει απαραίτητα από την φωτογράφηση με εσώρουχα; Κι αν ναι, τότε γιατί δεν ισχύει και για άντρες; Γιατί δεν είδαμε ακόμα–λέω τυχαία- τον Χατζηνικολάου με σλιπάκι στο MAX; Γιατί μόλις γελάσατε μ΄ αυτό και το άλλο σας φαίνεται αυτονόητο;<br />
<img alt="Ώδή στην Φλορίντα Πετροτσέλι" height="158" src="http://www.blog.gr/content/data/multimedia/images/imagescache/c2a09519ae1338037e97e8824a3b48d684ffde03.207.155.25.553878b1ad322c42a1c50e20833053f1238ca207.png" width="211" /> <img height="270" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKFzK04dDq1UOcILSj3byvjrvRUWNXqMkqz2Ge1fXN5JDH9WI5bCyw41GGiTuS-duQ2PknIkbQGlrvfdGsVnWS1yU5rO370_27wBdhbmKoJtDqIapx1vjdBLiSEMkx4o57KzGGuHQThjtv/s400/%CE%A6%CE%BB%CE%BF%CF%81%CE%AF%CE%BD%CF%84%CE%B1+%CE%A0%CE%B5%CF%84%CF%81%CE%BF%CF%84%CF%83%CE%AD%CE%BB%CE%B97.jpg" width="203" /><br />
Στην πρωινή Μελέτη και το 2008 στο ΜΑΧ.<br />
Η υποκρισία της Ελληνικής κοινωνίας περισσεύει και δεν είναι θέμα πουριτανισμού αλλά απόλυτης ξεφτίλας πλέον. Γι’ αυτό φτάσαμε στα σημερινά μας χάλια.<span style="color: #80ffff;"> <strong>Και ναί η τέχνη δεν ενοχλείται καθόλου από το γυμνό, -υπάρχουν χιλιάδες έντεχνες ή μη γυμνές απεικονίσεις, γλυπτά και φωτογραφίσεις- αλλά σιχαίνεται την υποκρισία!</strong></span> Δεν ενοχλεί το γυμνό, αλλά η βία της πορνικής εικόνας, ως υπόσχεση ανταλλαγής ή ως υποταγή στην αντρική εξουσία. Το να βλέπεις συνεχώς το σώμα σου να προβάλλεται ως μέσο κάθε είδους συναλλαγής, ως κακοποιημέν﨔αντικείμενο” ή ως φτηνό, ανταλλακτικό προϊόν για διάφορες..υπηρεσίες. Έ όχι!<br />
<a href="http://lh3.ggpht.com/-dLb1lFr9o8g/UowtUsFUePI/AAAAAAAAIjA/f9ZzgQ7jq2s/s1600-h/clip_image018%25255B1%25255D.jpg" style="color: #fa0c0c; text-decoration: none;"><img alt="clip_image018" border="0" height="384" hspace="12" src="http://lh5.ggpht.com/-U7M4URw-phg/T8Oz7v6nBHI/AAAAAAAAIjI/0LKRK8s3JQ0/clip_image018_thumb%25255B1%25255D.jpg?imgmax=800" style="border: 0px; display: block; float: none; margin-left: auto; margin-right: auto; position: relative;" title="clip_image018" width="510" /></a><br />
<span style="color: red;"><strong><span style="color: #80ffff;"><span style="color: white;">Πολλοί άντρες, δυστυχώς, νομίζουν πως “κάθε γυναίκα κρύβει μέσα της μια πόρνη”. Αυτό όχι μόνο είναι ψέμα αλλά ισχύει το ακριβώς αντίστροφο. Οι πραγματικά ερωτικές γυναίκες δεν μπορούν να λειτουργήσουν πορνικά, γιατί γνωρίζουν τον έρωτα κι έτσι αρνούνται να αυτοκακοποιηθούν..γιατί περί αυτού πρόκειται.. Ενώ οι πόρνες, κρυφές και φανερές, υποδύονται τον ερωτισμό, δεν τον ζούν, αφού οι ίδιες έχουν υποβιβάσει το σώμα τους-και όχι μόνον- σε αντικείμεν</span>ο</span></strong>.</span> Αλλά ακόμη κι εδώ υπάρχει η φυλετική βία. Οι γυναίκες είναι γυμνές και πουλάνε προϊόντα, οι γυναίκες είναι πόρνες. Οι άντρες κατ’ εξαίρεσιν. Και μάλιστα οι περισσότεροι άντρες δεν θεωρούνται καθόλου πόρνοι όταν πηγαίνουν με μία πόρνη ενώ στην πραγματικότητα συμμετέχουν στην ίδια ακριβώς πράξη πορνείας! Απόδειξη γι’ αυτό είναι ο τρόπος που πρόσφατα αντιμετωπίστηκαν οι πόρνες που είχαν aids. Διαπομπεύτηκαν χωρίς δεύτερη σκέψη αν και αυτό θα ήταν αδιανόητο να γίνει π.χ για τους πελάτες τους..<br />
<a href="http://lh3.ggpht.com/-kpNeSl_WrcE/T8Oz88zMZBI/AAAAAAAAC_I/JTuU_qQ-IVA/s1600-h/ralli1.jpg" style="color: #fa0c0c; text-decoration: none;"><img align="left" alt="ralli" border="0" height="281" src="http://lh4.ggpht.com/-T2xicDBF3hM/T8Oz90eF2nI/AAAAAAAAC_Q/6cztOfZI2E4/ralli_thumb1.jpg?imgmax=800" style="border: 0px none; display: inline; margin-left: 0px; margin-right: 0px; position: relative;" title="ralli" width="216" /></a> <em><span style="font-size: x-small;">Εξώφυλλο, μεσημεριανό και μετά ίσως βουλευτής;</span></em></blockquote>
<blockquote style="background-color: #111426; color: #dee8f2; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;">
Σήμερα, λοιπόν, στην τάχα «εκσυγχρονισμένη» Ελλάδα του 2012, συνεχίζουμε να βλέπουμε διαφημίσεις όπου γυναίκες τρίβονται ημιτσίτσιδες σε ακριβά αυτοκίνητα σαν να ήταν γάτες, ή κάποιος τους βάζει χέρι στο μπροστινό κάθισμα, ή ανοίγουν το πλυντήριο πατώντας το κουμπί με τον πισινό τους! Είναι φυσικά πασίγνωστο, ότι όλες μας έτσι βάζουμε πάντα το πλυντήριο μπροστά!</blockquote>
<blockquote style="background-color: #111426; color: #dee8f2; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;">
Επίσης, χαμός γίνεται με την σεξιστική διαφήμιση σε πανώ στην επαρχία. Ίσως την περιβόητη φράση του Κωνσταντίνου Καραμανλή πως <em><strong>η Ελλάδα είναι ένα απέραντο φρενοκομείο</strong></em> θα πρέπει τώρα να την μεταλλάξουμε στο <em><strong>Η Ελλάδα είναι ένα απέραντο πορνείο!</strong></em></blockquote>
<blockquote style="background-color: #111426; color: #dee8f2; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;">
<br />
<span style="color: white; font-size: small;">Η μπάλα του σεξισμού καμιά φορά παίρνει και τους άντρες. Στα τηλεοπτικά πλέον πλατώ, κάποιες γυναίκες- “αφέντρες”, χιλιοφωτογραφισμένες σε glossy περιοδικά σε στάσεις “ξέκωλου” εκδικούνται πλέον σεξιστικά άντρες- αντικείμενα..Τους είπαν φαίνεται να έχουν όλοι το ένα πόδι λυγισμένο, να φαίνεται καλύτερο το….τους, έτσι λένε στις μοντέλες το επέκτειναν και στους άντρες!..Ένας δεξιά, ίσως να βαριέται και ξύνει τα ..Δηλαδή τι να πω πλέον!</span><br />
<a href="http://lh4.ggpht.com/-7VtkFicGa7U/UowtWrrxHsI/AAAAAAAAIjQ/ioejIRQkNTs/s1600-h/stikoudi%25255B2%25255D.jpg" style="color: #fa0c0c; text-decoration: none;"><img alt="stikoudi" border="0" height="356" src="http://lh4.ggpht.com/-36CPO9Tp2bE/T8O8Jmg-ZKI/AAAAAAAAIjY/8u3R3hkishI/stikoudi_thumb%25255B4%25255D.jpg?imgmax=800" style="border: 0px; display: block; float: none; margin-left: auto; margin-right: auto; position: relative;" title="stikoudi" width="593" /></a><br />
<span style="color: red; font-size: medium;"><strong>Ο κρυμμένος σεξισμός.</strong></span> Πολλοί διαφημιστές καταφεύγουν στον λεγόμενο «κρυμμένο σεξισμό», όρο που υποδηλώνει σύμφωνα με καταχωρημένες μελέτες την υπόγεια έκφραση ανισότητας μεταξύ γυναικών και ανδρών. Παλαιότερο ένα τηλεοπτικό spot έδειχνε δύο πρωταθλήτριές μας του beach voley να διαφημίζουν ένα προϊόν. Την στιγμή που πηδούσαν ο φακός εστιαζόταν επαναληπτικά στα γεννητικά τους όργανα..<br />
<img align="right" height="227" src="http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRBtEHFVIrKdKKu3r4pFI2IRRuA2X4VMx3Wx87ilPBwe2aKFbClv1AH_2bm" style="display: inline; margin-left: 0px; margin-right: 0px;" width="161" /></blockquote>
<blockquote style="background-color: #111426; color: #dee8f2; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;">
Το φαινόμενο αυτό όχι μόνον δεν είναι τυχαίο, αλλά είναι πολύ γνωστό σε όσους το έχουν αναλύσει. Σχετικές μελέτες του Messner έχουν αποδείξει τα ακόλουθα.</blockquote>
<blockquote style="background-color: #111426; color: #dee8f2; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;">
1.Τα γυναικεία sports μεταδίδονται στην τηλεόραση κατά 5% έναντι 95% των ανδρών. Όταν δείχνουν στιγμιότυπα από τα πλέον δημοφιλή γυναικεία sports, το τένις και το basketball, η κάμερα εστιάζει κατ’ εξακολούθηση κάτω από τις φούστες των τενιστριών ενώ φυσικά ποτέ δεν στοχεύει στα γεννητικά όργανα των αντρών όταν παίζουν τένις..</blockquote>
<blockquote style="background-color: #111426; color: #dee8f2; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;">
2. Ο ίδιος μελετητής αναφέρει πως οι σχολιαστές των αθλητικών ειδήσεων συχνά αναφέρονται στις αθλήτριες με λέξεις όπως «τα κορίτσια» προσδίδοντάς τους μια έννοια παιδιού ενώ δεν λένε «τα αγόρια» όταν μιλάνε για άντρες αθλητές.<br />
Αναδημοσιεύω σχετικά: Από Antigoni Kalaitzi Σαβ, 2011-07-09 20:46 <a href="http://www.athensbars.gr/ta-mme-stin-ellada-einai-seksistika" style="color: #fa0c0c; text-decoration: none;">http://www.athensbars.gr/ta-mme-stin-ellada-einai-seksistika</a><br />
<img align="right" alt="Τα ΜΜΕ στην Ελλάδα, είναι σεξιστικά..." height="241" src="http://www.athensbars.gr/sites/default/files/homepage/icemax_620_50cc36f5141d2cf26ed74695bc1d8880.jpg?1310233236" style="display: inline; margin-left: 0px; margin-right: 0px;" title="Τα ΜΜΕ στην Ελλάδα, είναι σεξιστικά..." width="467" /><br />
... σύμφωνα με την Αλεξάνδρα Πασχαλίδου...<br />
«Με ανάγκασαν να κάνω τη Eurovision. Εγώ ξεκίνησα με συνεντεύξεις, με την Αλιέντε, την Ελένη Γλύκατζη-Αρβελέρ, αλλά μετά η ΕΡΤ με ανάγκασε να κάνω τη Eurovision. Η αλήθεια είναι ότι ως γυναίκα στα ΜΜΕ στην Ελλάδα δεν έχεις πάρα πολλές επιλογές. Ένιωσα ακριβώς τι σημαίνει: «Η Ελλάδα τρώει τα παιδιά της» και είναι και πολύ πιο σεξιστική η Ελλάδα. Νομίζω ότι είναι πολύ πιο δύσκολο εδώ να είσαι γυναίκα. Θυμάμαι ότι είχα πάει σε μια εκπομπή της ΕΡΤ που την έκανε ο Λάλας και είχε θέμα το ποδόσφαιρο. Εγώ είμαι ποδοσφαιρόφιλη, παρακολουθώ το άθλημα αυτό εδώ και 20 χρόνια. Και όταν ήρθε η δική μου σειρά τι λέτε με ρώτησε ο κύριος Λάλας; «Θα πήγαινες με τον Ροναλντίνιο, σου αρέσει σαν άντρας;». Του ανταπέδωσα την ερώτηση: «Εσύ θα πήγαινες;». Αυτό δεν μου έχει συμβεί ποτέ. Στη Σουηδία δεν υπήρχε περίπτωση, θα του έκανα μήνυση. Στην κρατική τηλεόραση. Δεν υπάρχει αυτό».</blockquote>
<div style="background-color: #111426; color: #dee8f2; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;">
<a href="http://lh5.ggpht.com/-laHWdmr1YWU/T8Oz-lS_r4I/AAAAAAAAIkM/zmWdjRglpgw/s1600-h/clip_image016%25255B1%25255D.jpg" style="color: #fa0c0c; text-decoration: none;"><img align="left" alt="clip_image016" border="0" height="350" hspace="12" src="http://lh6.ggpht.com/-5fIIC0Qgrow/T8Oz_g1UEZI/AAAAAAAAIjo/JcHL9JAIgm0/clip_image016_thumb%25255B1%25255D.jpg?imgmax=800" style="border: 0px; display: inline; margin-left: 0px; margin-right: 0px; position: relative;" title="clip_image016" width="293" /></a>Σύμφωνα με την μελέτη Lovdal από το 1970 μέχρι σήμερα ο ρόλος της γυναίκας στις διαφημίσεις είναι της νοικοκυράς, που φροντίζει τα παιδιά και σερβίρει γεύματα, ακόμη κι όταν παρουσιάζεται ως εργαζόμενη ενώ κυρίως στις νυχτερινές διαφημίσεις μετατρέπεται σε σεξουαλικό αντικείμενο του πόθου. Είναι σε κάθε περίπτωση εξαρτώμενη κι υποδεέστερη του άντρα.. Μια ενδιαφέρουσα μελέτη για τον σεξισμό και την υπόγεια λειτουργία του στην κοινωνία έχει κάνει κι ο Bourdieu. Δεν το φανταζόσαστε ε;</div>
<div style="background-color: #111426; color: #dee8f2; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;">
<a href="http://lh5.ggpht.com/-laHWdmr1YWU/T8Oz-lS_r4I/AAAAAAAAIkU/PhutACsw12Y/s1600-h/clip_image0164.jpg" style="color: #fa0c0c; text-decoration: none;"></a><span style="color: #5959ff;"> <span style="font-size: medium;"><strong>Όταν η διαφήμιση κανιβαλίζει.</strong></span></span> Την τελευταία δεκαετία η κατάσταση έχει αλλάξει δυστυχώς προς το χειρότερο. Ίσως, μάλιστα, την αρχή να σηματοδότησαν οι κατά πολλούς ρατσιστικές εικόνες της Benetton που εισήγαγαν ένα νέο κύμα βίας στην διαφήμιση.</div>
<blockquote style="background-color: #111426; color: #dee8f2; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;">
Η διαφήμιση έχει εκτραχυνθεί παγκοσμίως και σε μερικές περιπτώσεις δεν εκφράζει απλώς τα γνωστά σεξουαλικά στερεότυπα που όλοι γνωρίζουμε, αλλά φτάνει κυριολεκτικά στα όρια του κανιβαλισμού! Στην Τσεχία κυκλοφόρησε μια τηλεοπτική διαφήμιση με το εξωφρενικό κανιβαλιστικό σλόγκαν «Θέλετε ζουμερά στήθια ή τραγανά μπούτια;» δείχνοντας στήθη και οπίσθια γυναικών ενώ διαφήμιζε τηγανητά στήθη και μπούτια κοτόπουλου από το Kentucky της Αμερικής, την γνωστή αλυσίδα K.F.C! Και να σκεφτεί κανείς ότι αυτή η διαφήμιση αφορά φαστφουντάδικα που πάνε παιδιά!</blockquote>
<blockquote style="background-color: #111426; color: #dee8f2; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;">
Παράλληλα στην Γαλλία μια αντίστοιχη “αλληγορικά πρόστυχη” διαφήμιση κινητοποίησε πολλές αντιδράσεις από γυναικείες οργανώσεις. Πρόκειται για μια διαφήμιση κρέμας γάλακτος της εταιρίας Suchard.<br />
<a href="http://lh5.ggpht.com/-QLVah1NnA1E/T8O0DdVM5ZI/AAAAAAAAC_s/T4s6dL_YR4A/s1600-h/clip_image00611.jpg" style="color: #fa0c0c; text-decoration: none;"><img align="right" alt="clip_image006" border="0" height="228" hspace="12" src="http://lh4.ggpht.com/-A3ypWi8RfNg/T8O0EeBHETI/AAAAAAAAC_0/VdcqPJ8iXvc/clip_image006_thumb.jpg?imgmax=800" style="border: 0px none; display: inline; margin-left: 0px; margin-right: 0px; position: relative;" title="clip_image006" width="303" /></a><br />
Το σλόγκαν είναι «Ακόμη κι όταν την ξαπλώσω, και την χτυπήσω αυτή παραμένει χυμένη». Ή άλλη διαφήμιση της ίδιας εταιρίας για σοκολάτες που δείχνει ένα γυμνό top model που δηλώνει. «Λέτε όχι αλλά εμείς ακούμε ναι».</blockquote>
<blockquote style="background-color: #111426; color: #dee8f2; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;">
Τα παραδείγματα δεν είναι τυχαία. Στην Γαλλία, τις ΗΠΑ και τις τέως Ανατολικές χώρες της Ευρώπης παρουσιάζονται οι πλέον σεξιστικές διαφημίσεις. Σ’ αυτές τις χώρες δεν υπάρχουν νόμοι ή κώδικες δεοντολογίας που να προστατεύουν από την προσβολή της γυναικείας αξιοπρέπειας. Έτσι στην Γαλλία η οργάνωση (κατά του σεξισμού στην διαφήμιση) Meute οργανώνει μποϋκοτάζ και συσπειρώνει πολύ κόσμο. Οφείλουμε κι εμείς στην Ελλάδα να ξυπνήσουμε επιτέλους.. Πώς αλλιώς να το πω;</blockquote>
<blockquote style="background-color: #111426; color: #dee8f2; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;">
Αντίθετα στις μουσουλμανικές χώρες λόγω πουριτανισμού απαγορεύεται ακόμα και η επίδειξη του γυμνού σώματος στην τηλεόραση. Εκεί υπάρχει το αντίστροφο πρόβλημα της ανελευθερίας. Κάποιες καθολικές χώρες όπως η Ιρλανδία, η Ν. Αφρική, το Μεξικό, ή οι Φιλιππίνες είναι αρκετά φειδωλές. Στην Σκανδιναβία, υπάρχει αρκετό γυναικείο γυμνό στις διαφημίσεις. Σε κάποιες χώρες οι ίδιες οι διαφημιστικές Ενώσεις προσπαθούν να αυτοπεριοριστούν. Είναι η περίπτωση του Καναδά, της Γερμανίας, της Αγγλίας, της Αυστραλίας. Στην Ελλάδα όλα είναι ανεξέλεγκτα.<br />
<span style="color: #80ffff;"><strong>Κάποτε, όμως, πρέπει να το αντιληφθούμε. Το σεξιστικό πρόσωπο της κοινωνίας δεν αφορά μόνον στις γυναίκες που βλέπουν καθημερινά το σώμα τους, την σεξουαλικότητα και την γυναικεία τους ταυτότητα να εξευτελίζονται σε δημόσια θέα. Είναι θέμα γυναικών κι αντρών να μην επιτρέψουν στους αδίστακτους κερδοσκόπους να τους μετατρέπουν καθημερινά σε σεξουαλικά ανδρείκελα και ανεγκέφαλους- καταναλωτές.</strong></span></blockquote>
<blockquote style="background-color: #111426; color: #dee8f2; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;">
<strong><span style="color: red; font-size: medium;">Τι λέτε για έναν virtual ομαδικό βιασμό;</span></strong> Ας δούμε όμως την άθλια ρητορική ορισμένων..”διαφημίσεων¨” και εάν αυτές άξιζαν να ονομάζονται τέτοιες ή έπρεπε να απαγορευτούν γιατί βιάζουν πραγματικά με οπτικό τρόπο όχι μόνον την αξιοπρέπεια των γυναικών αλλά επειδή πλασάρονται σε τεράστια πανώ, μπορεί να ωθήσουν και σε πιθανές εγκληματικές ενέργειες. Το ηλεκτρονικό περιοδικό <a href="http://www.feministe.us/blog/archives/2008/12/11/most-disturbing-ad-of-the-year/" style="color: #fa0c0c; text-decoration: none;">Feministe</a> μας δείχνει αυτήν που θεωρεί ως την πιο σεξιστική διαφήμιση του 2008 και απευθύνεται στον γνωστό designer ρούχων με τα εξής λόγια:</blockquote>
<div style="background-color: #111426; color: #dee8f2; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;">
<a href="http://lh5.ggpht.com/-7yBSKIqCsag/T8O0FplvVAI/AAAAAAAAC_8/CfNqu2iW5fk/s1600-h/clip_image00811.jpg" style="color: #fa0c0c; text-decoration: none;"><img align="left" alt="clip_image008" border="0" height="471" hspace="12" src="http://lh5.ggpht.com/-t7y_d3xx0AY/T8O0HOA12cI/AAAAAAAADAE/dI_dn5-vHQQ/clip_image008_thumb.jpg?imgmax=800" style="border: 0px none; display: inline; margin-left: 0px; margin-right: 0px; position: relative;" title="clip_image008" width="367" /></a></div>
<div style="background-color: #111426; color: #dee8f2; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;">
“ Σε ευχαριστούμε Duncan Quinn που διαφημίζεις τα κοστούμια σου με την εικόνα ενός άντρα που φαίνεται να έχει στραγγαλίσει μια ημίγυμνη γυναίκα με εσώρουχα, πάνω στο καπό ενός αυτοκινήτου. Θα σ΄ αρέσει πολύ φαίνεται όταν βλέπεις εικόνες νεκρών ή μαστουρωμένων γυναικών που είναι αρκετά σέξυ για να πουλάνε αντρικά ρούχα”. Στο ίδιο μήκος κλίματος και η επόμενη διαφήμιση του Dolce @ Gabbana..Θα μπορούσε κάλλιστα ή όχι να υπαινίσσεται επερχόμενο ομαδικό βιασμό;</div>
<div style="background-color: #111426; color: #dee8f2; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;">
<a href="http://lh4.ggpht.com/-Am5GSA-Yoa8/T8O0H6l5hbI/AAAAAAAADAM/aIhriT8qA4s/s1600-h/clip_image0105.jpg" style="color: #fa0c0c; text-decoration: none;"><img alt="clip_image010" border="0" height="302" hspace="12" src="http://lh6.ggpht.com/--PehpeLoTF0/T8O0IzYnivI/AAAAAAAADAU/bAwWAQ8pQfc/clip_image010_thumb2.jpg?imgmax=800" style="border: 0px none; display: inline; position: relative;" title="clip_image010" width="402" /></a></div>
<blockquote style="background-color: #111426; color: #dee8f2; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;">
Το πολύ ανησυχητικό είναι βέβαια, ότι η πλειονότητα αυτών των αφισών έχει ως target group δηλαδή κυριολεκτικά ως στόχο την νεολαία. Αυτήν την ένταση των σεξουαλικών ενστίκτων των νέων αλλά και την δίψα για σεξουαλική επαφή των εφήβων εκμεταλλεύονται οι μεγάλες αυτές διαφημιστικές εταιρείες προκειμένου να πουλήσουν οποιοδήποτε προϊόν θα κάνει έναν άντρα να αισθάνεται σούπερμαν όταν χτυπάει ή βιάσει ή και σκοτώσει μια γυναίκα!! Απίστευτο!</blockquote>
<div style="background-color: #111426; color: #dee8f2; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;">
<img align="right" height="273" src="http://okokoras.gr/wp-content/uploads/2011/12/sasa-mpasta-1.jpg" style="display: inline; margin-left: 0px; margin-right: 0px;" width="205" /></div>
<blockquote style="background-color: #111426; color: #dee8f2; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;">
<strong><span style="color: red; font-size: medium;">Playboy και βουλκανιζατέρ..</span></strong></blockquote>
<blockquote style="background-color: #111426; color: #dee8f2; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;">
Και αυτές ακριβώς τις εικόνες χρησιμοποίησαν και γνωστά μέχρι πρόσφατα περιοδικά μιμούμενα αυτές τις αθλιότητες. Για να σας φέρω ένα και μόνο παράδειγμα δείτε πως μιμείται ο έλληνας φωτογράφος ακριβώς την παραπάνω σεξιστικότατη διαφήμιση του Duncan Quinn στην φωτογράφηση για το Nitro.. Μόνο που εδώ αντί να την έχει στραγγαλίσει την τραβολογάει από το μαλλί στο πάτωμα.. Φυσικά, ο Έλληνας, πιθανώς πιο εξοικειωμένος με εικόνες του playboy στα νιάτα του, προτίμησε να την δείξει ως κουνελάκι με βρακί σε σχήμα καρδιάς –sic- και τα πόδια διάπλατα ώστε να περιγράφεται σαφώς στο μαύρο σατέν η σχισμή του αιδοίου! Ήθελε την εικόνα πιό χύμα σαν αυτές που βάζουν τα βουλκανιζατέρ! Αυτό ήταν το …zeitgeist.. της μεγαλειώδους εποχής Κωστόπουλου, ΚΛΙΚ, ΝΙΤΡΟ, DOWNTOWN κλπ, που τόσο τίμησαν την βία του σεξισμού..</blockquote>
<blockquote style="background-color: #111426; color: #dee8f2; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;">
Φυσικά υπάρχουν πλέον και αντιδράσεις σε αυτό το χάλι. Και αυτές συχνά έρχονται με την μορφή των graffiti πάνω στις τσοντοαφίσες.. Είναι μάλιστα πολύ πιθανόν, εγώ αυτό πιστεύω, αυτά τα graffiti να τα γράφουν άντρες που σιχάθηκαν πια αυτήν την κατάσταση.<strong><span style="color: #e6e6ff;"> Επιτέλους! Δεν είναι κανείς κομπλεξικός ούτε πουριτανός όταν καταγγέλλει την σεξιστική βία! Έρωτας και σεξιστική βία είναι αντίθετες έννοιες. Καιρός να το καταλάβουμε! Γιατί ο έρωτας κι ο ερωτισμός είναι ελεύθερες κι απελευθερωτικές ενέργειες. Δεν είναι η σκλαβιά κανενός καταναγκασμού..</span></strong></blockquote>
<blockquote style="background-color: #111426; color: #dee8f2; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;">
<a href="http://lh3.ggpht.com/-mEqqwBEQeCc/T8O0J7D478I/AAAAAAAADAc/8_tQ3_eokBg/s1600-h/clip_image01211.jpg" style="color: #fa0c0c; text-decoration: none;"><img alt="clip_image012" border="0" height="248" src="http://lh4.ggpht.com/-DbJBY2sl13U/T8O0L35VrQI/AAAAAAAADAk/jkYkwGscPhU/clip_image012_thumb1.jpg?imgmax=800" style="border: 0px none; display: inline; position: relative;" title="clip_image012" width="329" /></a> <a href="http://lh5.ggpht.com/-dDjQswvCKeY/T8O0M2cmkxI/AAAAAAAADAs/zDbhK5SEiPY/s1600-h/clip_image0144.jpg" style="color: #fa0c0c; text-decoration: none;"><img alt="clip_image014" border="0" height="253" hspace="12" src="http://lh3.ggpht.com/-FwGz97Tt2Uw/T8O0OHnDgrI/AAAAAAAADA0/exy_gBSvVKE/clip_image014_thumb1.jpg?imgmax=800" style="border: 0px none; display: inline; position: relative;" title="clip_image014" width="390" /></a></blockquote>
<div style="background-color: #111426; color: #dee8f2; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;">
From Oxford street</div>
<div style="background-color: #111426; color: #dee8f2; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;">
<a href="http://lh6.ggpht.com/-rE5_QN-78tI/T8O0PRrx1ZI/AAAAAAAADA8/FKKwaB20p_Q/s1600-h/sexismposter5.jpg" style="color: #fa0c0c; text-decoration: none;"><img alt="sexism-poster" border="0" height="290" src="http://lh4.ggpht.com/-xoHF7QFFuKE/T8O0QXr_JiI/AAAAAAAADBE/6DQMyF3OCHc/sexismposter_thumb3.jpg?imgmax=800" style="border: 0px none; display: block; float: none; margin-left: auto; margin-right: auto; position: relative;" title="sexism-poster" width="401" /></a></div>
<div style="background-color: #111426; color: #dee8f2; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;">
<a href="http://lh5.ggpht.com/-ZLNae925E-Q/T8O0RHtBwHI/AAAAAAAADBM/2ww1FrHeyis/s1600-h/sexismright5.jpg" style="color: #fa0c0c; text-decoration: none;"><img alt="sexism right" border="0" height="474" src="http://lh5.ggpht.com/-YsYeeAfAjB0/T8O0SnAjkbI/AAAAAAAADBU/GrVqEr7xKfQ/sexismright_thumb3.jpg?imgmax=800" style="border: 0px none; display: block; float: none; margin-left: auto; margin-right: auto; position: relative;" title="sexism right" width="401" /></a></div>
<div style="background-color: #111426; color: #dee8f2; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;">
<b></b></div>
<blockquote style="background-color: #111426; color: #dee8f2; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;">
<blockquote>
<div class="wlWriterEditableSmartContent" id="scid:5737277B-5D6D-4f48-ABFC-DD9C333F4C5D:b8abdf56-5d86-4326-8865-df65c4cf863c" style="float: none; margin: 0px auto; padding: 0px; width: 540px;">
<div id="d47a3c90-e96f-448d-bdd1-a9f2334f133c" style="display: inline; margin: 0px; padding: 0px;">
<div>
</div>
</div>
</div>
</blockquote>
</blockquote>
<blockquote style="background-color: #111426; color: #dee8f2; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;">
<blockquote>
<em><span style="color: #ffffb7; font-size: x-small;">Video που τραβήχτηκε από παλιές εκλογές στα ΤΕΙ Πειραιά, όπου η ΔΑΠ-ΝΔΦΚ γιορτάζει διακορεύοντας με μπλε πέη πράσινα κοτόπουλα και μια πλαστική κούκλα! Παράλληλα χειρονομούν χυδαία και φωνάζουν σεξιστικά συνθήματα, όπως και η πλευρά της ΠΑΣΠ που φοράει πράσινα μπλουζάκια! Αυτό είναι το επίπεδο χουλιγκανισμού και σεξιστικής καφρίλας που διέπει υποτιθέμενους ενήλικες “επιστήμονες”..που συνοδεύεται από προφανές έλλειμμα παιδείας και κουλτούρας.</span></em></blockquote>
</blockquote>
<div style="background-color: #111426; color: #dee8f2; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;">
<span style="font-size: medium;"> </span><span style="color: red;"><span style="font-size: medium;">FEMINISM IS THE “RADICAL” NOTION THAT WOMEN ARE PEOPLE</span><span style="font-size: large;"> !</span></span></div>
<div style="background-color: #111426; color: #dee8f2; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;">
<a href="http://lh5.ggpht.com/-ELPHVsOn2q4/T8O0Tq-71bI/AAAAAAAADBc/U44qq8Mxu8A/s1600-h/assets_LARGE_t_420_540295445.jpg" style="color: #fa0c0c; text-decoration: none;"><img alt="assets_LARGE_t_420_54029544" border="0" height="455" src="http://lh5.ggpht.com/-gO2Kr6U0B44/T8O0UpErYoI/AAAAAAAADBk/MBpWklZxw0o/assets_LARGE_t_420_54029544_thumb3.jpg?imgmax=800" style="border: 0px none; display: block; float: none; margin-left: auto; margin-right: auto; position: relative;" title="assets_LARGE_t_420_54029544" width="312" /></a></div>
<div style="background-color: #111426; color: #dee8f2; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;">
<span style="color: red; font-size: small;"><strong>Δεν ντρεπόμαστε για το σώμα μας αλλά αποφασίζουμε εμείς πως θα το χρησιμοποιούμε</strong></span><br />
<span style="color: red; font-size: small;"><strong><br /></strong></span>
<span style="color: red; font-size: small;"><strong><br /></strong></span>
<span style="color: red; font-size: small;"><strong><a href="http://theartnoise.blogspot.gr/2012/05/media.html?showComment=1387594459466#c5385845670241513617">πηγή</a></strong></span><br />
<span style="color: red; font-size: small;"><strong><br /></strong></span></div>
<div style="background-color: #111426; color: #dee8f2; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;">
<br /></div>
</div>
Κυρμιζάκη Ευαγγελίαhttp://www.blogger.com/profile/12030711546960647834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6706208232726688976.post-2168534655537124392013-12-20T01:31:00.002+02:002013-12-20T01:31:53.210+02:00Οστεοπαθητική: Δείτε πως μπορεί να σας βοηθήσει<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="headline" itemprop="headline" style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: 'Open Sans', 'Helvetica Neue', sans-serif; font-size: 18px; line-height: 26px; list-style: none; margin-bottom: 20px; margin-top: 1.6em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Η Οστεοπαθητική είναι μια μέθοδος που ασχολείται με την κινητικότητα του σώματος και μπορεί να σας βοηθήσει να αντιμετωπίσετε πολλά προβλήματα που έχουν την αιτία τους στην κακή στάση του σώματος ή σε τραυματισμούς.</div>
<figure class="center-figure" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: 'Open Sans', 'Helvetica Neue', sans-serif; font-size: 16px; line-height: 25px; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: center; vertical-align: baseline;"><img alt="Οστεοπαθητική: Δείτε πως μπορεί να σας βοηθήσει" class="overlay " data-options="903618" height="505" itemprop="image " src="http://z.pstatic.gr/news/n/61/11849261t6.jpg" style="border: 1px solid rgba(0, 0, 0, 0.14902); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 0px 1px 2px; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 1px; vertical-align: baseline;" width="656" /></figure><div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: 'Open Sans', 'Helvetica Neue', sans-serif; font-size: 16px; line-height: 25px; list-style: none; margin-bottom: 1.6em; margin-top: 1.6em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<h3 style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: 'Open Sans', 'Helvetica Neue', sans-serif; font-size: 16px; line-height: 25px; list-style: none; margin: 1.3em 0px 1em; outline: 0px; padding: 2em 0px 0px; vertical-align: baseline;">
Τι είναι</h3>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: 'Open Sans', 'Helvetica Neue', sans-serif; font-size: 16px; line-height: 25px; list-style: none; margin-bottom: 1.6em; margin-top: 1.6em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: 'Open Sans', 'Helvetica Neue', sans-serif; font-size: 16px; line-height: 25px; list-style: none; margin-bottom: 1.6em; margin-top: 1.6em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Η Οστεοπαθητική είναι μια μέθοδος που ασχολείται με την κινητικότητα του σώματος και τις παθήσεις του. Σύμφωνα με τους οστεοπαθητικούς σε έναν υγιή οργανισμό τα οστά, οι τένοντες, οι σύνδεσμοι και οι μύες συνεργάζονται ομαλά. Διάφορες αιτίες όμως, όπως η κακή στάση του σώματος και οι τραυματισμοί, μπορεί να διαταράξουν αυτήν την ισορροπία προκαλώντας διάφορα προβλήματα όπως πόνους, ενοχλήσεις ή μειωμένη κινητικότητα. Αυτά τα προβλήματα είναι που θα προσπαθήσει να αντιμετωπίσει ένας οστεοπαθητικός.</div>
<h3 style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: 'Open Sans', 'Helvetica Neue', sans-serif; font-size: 16px; line-height: 25px; list-style: none; margin: 1.3em 0px 1em; outline: 0px; padding: 2em 0px 0px; vertical-align: baseline;">
Πως γίνεται</h3>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: 'Open Sans', 'Helvetica Neue', sans-serif; font-size: 16px; line-height: 25px; list-style: none; margin-bottom: 1.6em; margin-top: 1.6em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Στην πρώτη επίσκεψή ο οστεοπαθητικός θα σας εξετάσει για να κάνει τη διάγνωση. Ενδέχεται επίσης να σας συστήσει και κάποιες εξετάσεις όπως λ.χ. ακτινογραφία, μέτρηση της οστικής μάζας, ίσως μια εξέταση αίματος κτλ.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: 'Open Sans', 'Helvetica Neue', sans-serif; font-size: 16px; line-height: 25px; list-style: none; margin-bottom: 1.6em; margin-top: 1.6em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Ο οστεοπαθητικός θα βοηθήσει το σώμα σας να ξαναβρεί την κινητικότητα του, χωρίς φάρμακα ή ιατρικά μηχανήματα. Θα προσπαθήσει να σας ανακουφίσει με μασάζ και ειδικούς χειρισμούς που είναι ανώδυνοι.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: 'Open Sans', 'Helvetica Neue', sans-serif; font-size: 16px; line-height: 25px; list-style: none; margin-bottom: 1.6em; margin-top: 1.6em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Με ήπιες κινήσεις θα προσπαθήσει να ξαναβάλει τις αρθρώσεις στη θέση τους, αφού πρώτα ψηλαφίσει και πιέσει τους μύες και τις αρθρώσεις για να ελέγξει τη λειτουργικότητα τους.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: 'Open Sans', 'Helvetica Neue', sans-serif; font-size: 16px; line-height: 25px; list-style: none; margin-bottom: 1.6em; margin-top: 1.6em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Η κάθε συνεδρία διαρκεί γύρω στα 45 λεπτά με μια ώρα.</div>
<h3 style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: 'Open Sans', 'Helvetica Neue', sans-serif; font-size: 16px; line-height: 25px; list-style: none; margin: 1.3em 0px 1em; outline: 0px; padding: 2em 0px 0px; vertical-align: baseline;">
Τι θεραπεύει</h3>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: 'Open Sans', 'Helvetica Neue', sans-serif; font-size: 16px; line-height: 25px; list-style: none; margin-bottom: 1.6em; margin-top: 1.6em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Η Οστεοπαθητική μπορεί να προλάβει ή να θεραπεύσει πολλά προβλήματα του σώματος. Θεωρείται αποτελεσματική σε περιπτώσεις όπως:</div>
<ul style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: 'Open Sans', 'Helvetica Neue', sans-serif; font-size: 16px; line-height: 25px; list-style: none; margin: 20px 0px 20px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<li style="list-style-type: square; margin: 1.6em 0px;">Ρευματισμούς</li>
<li style="list-style-type: square; margin: 1.6em 0px;">Διαστρέμματα</li>
<li style="list-style-type: square; margin: 1.6em 0px;">Πόνους στη μέση</li>
<li style="list-style-type: square; margin: 1.6em 0px;">Τραυματισμούς κατά την άθληση</li>
<li style="list-style-type: square; margin: 1.6em 0px;">Δισκοπάθειες</li>
<li style="list-style-type: square; margin: 1.6em 0px;">Ισχιαλγία</li>
<li style="list-style-type: square; margin: 1.6em 0px;">Αυχενικό σύνδρομο</li>
<li style="list-style-type: square; margin: 1.6em 0px;">Άσθμα και πονοκέφαλους</li>
<li style="list-style-type: square; margin: 1.6em 0px;">Κόπωση και μυϊκή αδυναμία.</li>
</ul>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: 'Open Sans', 'Helvetica Neue', sans-serif; font-size: 16px; line-height: 25px; list-style: none; margin-bottom: 1.6em; margin-top: 1.6em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Δείτε στο βίντεο πως ακριβώς εφαρμόζεται:</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: 'Open Sans', 'Helvetica Neue', sans-serif; font-size: 16px; line-height: 25px; list-style: none; margin-bottom: 1.6em; margin-top: 1.6em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div class="video" style="background-color: white; border: 0px; clear: both; color: #444444; font-family: 'Open Sans', 'Helvetica Neue', sans-serif; font-size: 16px; line-height: 25px; list-style: none; margin: 50px 0px; outline: 0px; padding: 1px; vertical-align: baseline;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="357" scrolling="no" src="http://www.youtube.com/embed/KQR1UPHRY4o?wmode=transparent&rel=0&showinfo=0&hd=1&start=0&vq=hd720" style="background-color: transparent; border-width: 0px; display: block; list-style: none; margin: 20px auto; outline: 0px; padding: 0px !important; vertical-align: baseline;" type="text/html" width="654"></iframe></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: 'Open Sans', 'Helvetica Neue', sans-serif; font-size: 16px; line-height: 25px; list-style: none; margin-bottom: 1.6em; margin-top: 1.6em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<span class="fn" itemprop="author" style="background-color: white; border: 0px; clear: both; color: #4a4a4a; display: block; font-family: 'Open Sans', 'Helvetica Neue', sans-serif; font-size: 16px; font-style: italic; line-height: 25px; list-style: none; margin: 10px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Πηγή: <a href="http://www.pathfinder.gr/" style="background-color: transparent; border-bottom-color: rgb(153, 153, 153); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; color: rgb(74, 74, 74) !important; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">PATHFINDER</a></span></div>
Κυρμιζάκη Ευαγγελίαhttp://www.blogger.com/profile/12030711546960647834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6706208232726688976.post-73117614531807914082013-12-20T01:28:00.000+02:002013-12-20T01:30:00.903+02:00ΟΣΤΕΟΠΑΘΗΤΙΚΗ Εφαρμόζει αποκλειστικά κινησιοθεραπευτικές μεθόδους<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 style="background-color: white; color: #2c2c2c; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 1.1em; font-weight: normal; line-height: 17px; margin: 0px; padding: 15px 0px;">
<div style="padding: 0px 0px 8px;">
Ολο και περισσότεροι ασθενείς αναζητούν λύσεις σε νέες θεραπείες, όπως η οστεοπαθητική</div>
</h2>
<div style="background-color: white; color: #2c2c2c; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 17px; padding: 0px 0px 8px;">
Ολο και περισσότεροι ασθενείς αναζητούν λύσεις σε νέες θεραπείες, όπως η οστεοπαθητική. Πρόκειται για μία από τις πλέον αναγνωρισμένες συμπληρωματικές ή εναλλακτικές θεραπείες της συμβατικής Ιατρικής, επισημαίνει ο πρόεδρος του Πανελληνίου Συλλόγου Οστεοπαθητικής, Βαγγέλης Σκοτινιώτης. Η οστεοπαθητική -αναφέρει- είναι μια σύγχρονη επιστήμη, η οποία έχει ως αντικείμενο τη μελέτη των δυναμικών επιρροών και τη θεραπεία παρεκκλίσεων στο σώμα, εφαρμόζοντας τις αρχές της κινησιολογίας και εμβιομηχανικής σε συνδυασμό με τις δικές της αρχές.</div>
<div class="PHOTOmain" style="background-color: white; color: #2c2c2c; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 17px; padding: 0px 0px 15px;">
<a href="http://content-mcdn.ethnos.gr/filesystem/images/20110216/low/2006040600398_105829345.jpg" rel="lightbox-group1" style="color: #0645ad; text-decoration: none;" title=""><img alt="Εφαρμόζει αποκλειστικά κινησιοθεραπευτικές μεθόδους " border="0" src="http://content-mcdn.ethnos.gr/filesystem/images/20110530/engine/2006040600398_105829345_type12128.jpg" /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #2c2c2c; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 17px; padding: 0px 0px 8px;">
Εφαρμόζει αποκλειστικά κινησιοθεραπευτικές μεθόδους, με την ευρεία έννοια του όρου.</div>
<div style="background-color: white; color: #2c2c2c; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 17px; padding: 0px 0px 8px;">
Δεν κάνει χρήση μηχανημάτων στη θεραπεία, ενώ οι τεχνικές και οι χειρισμοί που χρησιμοποιεί έχουν θέσει τα θεμέλια για την ανάπτυξη της διά χειρός θεραπείας (manual therapy) σε παγκόσμιο επίπεδο.</div>
<div style="background-color: white; color: #2c2c2c; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 17px; padding: 0px 0px 8px;">
<strong>Ανθησε στις ΗΠΑ</strong><br />
Αν και η λέξη οστεοπαθητική είναι ελληνική, η επιστήμη αυτή έχει τις ρίζες της στις ΗΠΑ του 1870.</div>
<div style="background-color: white; color: #2c2c2c; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 17px; padding: 0px 0px 8px;">
Ενας ιατρός, ο Andrew Taylor Still, θεωρούσε τις μεθόδους της Ιατρικής της εποχής του ακατάλληλες και σε πολλές περιπτώσεις επικίνδυνες για την υγεία του ασθενούς.</div>
<div style="background-color: white; color: #2c2c2c; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 17px; padding: 0px 0px 8px;">
Υποστήριζε ότι η σωστή λειτουργία του σώματος εξαρτάται από την επαρκή τροφοδοσία αίματος σε όλα τα μέρη του και ότι όταν αυτή υπονομεύεται, προκαλούνται αλυσιδωτές αντιδράσεις που σταδιακά καταλήγουν στην εμφάνιση παθολογικών καταστάσεων.</div>
<div style="background-color: white; color: #2c2c2c; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 17px; padding: 0px 0px 8px;">
Εδωσε έμφαση στην ομαλή λειτουργία και τη δομική ακεραιότητα του μυοσκελετικού συστήματος και ιδιαίτερα της σπονδυλικής στήλης, αναγνωρίζοντας την τελευταία ως το πιο σημαντικό μέρος του συνόλου. Διατύπωσε τις θεωρίες του σε βιβλία, ονομάζοντας τη νέα αυτή επιστήμη οστεοπαθητική.</div>
<div style="background-color: white; color: #2c2c2c; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 17px; padding: 0px 0px 8px;">
Καθώς οι επιστήμες της Υγείας εξειδικεύονταν ολοένα και περισσότερο και οι εξελίξεις στην ιατρική οδηγούσαν στη σταδιακή βελτίωση της φαρμακολογίας και την καθιέρωση νέων κλάδων, η οστεοπαθητική εστίασε τη δράση της στο μυοσκελετικό σύστημα, ενσωματώνοντας τις καινούργιες αυτές γνώσεις.</div>
<div style="background-color: white; color: #2c2c2c; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 17px; padding: 0px 0px 8px;">
Από τη φύση της, η οστεοπαθητική δεν μπορεί να ασχοληθεί άμεσα με θέματα μετεγχειρητικής αποθεραπείας ή αποκατάστασης σοβαρών ατυχημάτων ή νευρολογικών παθήσεων. Επικεντρώνεται στις διαταράξεις της μηχανικής ισορροπίας του μυοσκελετικού συστήματος, αναγνωρίζοντας ωστόσο τις τυχόν επιδράσεις παλαιών τραυμάτων ή άλλων παραγόντων (νευρολογικές παθήσεις, ψυχολογική κατάσταση, διαρρύθμιση χώρου εργασίας) πάνω στο σώμα.</div>
<div style="background-color: white; color: #2c2c2c; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 17px; padding: 0px 0px 8px;">
Αποσκοπεί στην επαναφορά του σωστού κινητικού προτύπου, δίνοντας έμφαση στην ασφάλεια του ασθενούς. Δεν αντιτίθεται στη χρήση χημικών φαρμάκων, όπως είναι τα αντιφλεγμονώδη, αλλά συχνά περιορίζει την ανάγκη λήψης αυτών.</div>
<div style="background-color: white; color: #2c2c2c; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 17px; padding: 0px 0px 8px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #2c2c2c; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 17px; padding: 0px 0px 8px;">
<a href="http://www.ethnos.gr/entheta.asp?catid=24300&subid=2&pubid=63729421">πηγή</a></div>
</div>
Κυρμιζάκη Ευαγγελίαhttp://www.blogger.com/profile/12030711546960647834noreply@blogger.com0